仲春撰吉御经筵，勤学可辞兹老年。
注谓拘墟朱及马⑴，论微变例后申前⑵。
舜因言在胥尽矣，武或诗删善阙焉（见前后御论二篇）。
万古宫商依则永，殊其人世愧增旃。
按：今非无韶以韶之言在也然则韶果有乎以今之人抚今之世虽日咏敕命时几之章永其言而律其声不可谓韶也愧何如之如是则谓之无韶亦可至于武之尽美易知而其未尽善无可徵之言是以予疑夫子删之即删其未尽善者也前年曾定诗经全部乐谱及辨朱载堉乐律全书之谬已于一字一音窥见依永和声之原至于声音之道本与政通而又实与性通舍性而求乐无有是者舜既为性之之德又际中天之治宜其发于声容者尽美尽善若是则韶乐虽在数千载之上而实不绝于千载之下也
⑴ 夫子于韶自有相契于时几敕命之原是以感之诚而叹其极自司马迁增以学之二字朱子遂泥其说而且申之以九十一日知味之论反覆置辨去之愈远
⑵ 向例讲筵论二篇一四书题一经题今岁以首篇讲闻韶章遂于子谓韶尽美矣章而引伸其说以见韶乐尽美尽善之实是已有二篇因不复命经题
