扶风家学属渊泉，刺史分符继起贤。 坐啸名篇词典要，十春佳咏语轻圆。 虞山蒙幸腾飞盖，琴水邀荣泛画船。 今日远人寻旧好，抠衣铃阁拜君前。 时人不识理深玄⑴，细意精修补业牵⑵。 幻化杳冥随物性⑶，虚无岂是乱相迁⑷。 龙飞入位真堪仰⑸，虎伏休闲有自然⑹。 洞里烟霞何缥缈⑺，神仙景致没休年⑻。 ⑴ 原注：希夷之旨，妙越筌蹄，中士闻之。狐疑未决，悠悠薄俗，讵测端倪。 ⑵ 原注：纵然明白，决志精修，尘累所婴，莫能专一。 ⑶ 原注：夫物芸芸，同乎幻化，咸资一气，出没杳冥，而大鹏斥鴳，各遂其性。 ⑷ 原注：大道虚无，亭毒庶类，四时代谢，万物荣枯，而真一之性未尝迁变。 ⑸ 原注：阳居正位，功在发生，如龙在天，堪可瞻仰。 ⑹ 原注：阴合于阳，如感之伏，二气交虎，自然而然。 ⑺ 原注：洞天寥廓，景象幽奇，彤霞紫烟，缥涉无际。 ⑻ 原注：樵子看棋，局终柯烂，蟠桃结实，动计千年，壶里光阴，莫穷其极。 神丹妙道故延年⑴，岂是凡流识大仙⑵。 老子尚犹能讳事⑶，轩皇不许乱相传⑷。 谁知造化功夫力⑸，罕见今生度宿缘⑹。 猛虎伏来龙驾驭⑺，云腾五色思悠然⑻。 ⑴ 原注：金丹九转，秘诀万名，无非寡欲之方，俱是延年之术矣。 ⑵ 原注：费长房之变化，黄初平之叱石，终传混世之名，岂是凡流所识也。 ⑶ 原注：夫玄元妙道，冲虚为意，隐彼神仙之事，彰乎众妙之门。 ⑷ 原注：夫轩辕之术，玉匮之诀，无非仙骨可观，道性无滞，方乃传之矣。 ⑸ 原注：夫至道之要，神妙罕测，或功苞于造化，乃力夺阴阳而已。 ⑹ 原注：夫志士必大遇，大遇则宿缘必具，自然五通可證，十洲克游者矣。 ⑺ 原注：仙道既就，恣意遨游，可以左驭（原作驰，据原校改）苍龙，右鞭猛虎者矣。 ⑻ 原注：金阙玉京，瑶池宝殿，云霞五色，琼树万寻也。 十洲洞府养神仙⑴，岁说桑田屡变迁⑵。 老子商周为柱史⑶，刘安拔宅上青天⑷。 名山隐遁非堪守⑸，鍊药修真本自然⑹。 想取仪形通感应⑺，徒劳运智乱烹煎⑻。 ⑴ 原注：十洲风月，洞府烟霞，是神仙栖隐之方，乃物外逍遥之境。 ⑵ 原注：既达妙道，却顾人寰，嗟海水以扬尘，观桑田崦屡变， ⑶ 原注：老聃之系，起自商周，为柱史之官。欲清净而为理，演道德之教，扬虚无而为宗者焉。 ⑷ 原注：刘安慕道，鍊药功成，妙在真游，举家长往者矣。 ⑸ 原注：仙都方丈，尽是名山，苟未扣于玄微，徒收心而遁迹。 ⑹ 原注：至鍊精修，亦属象外，本真妙道，其理自然。 ⑺ 原注：前贤设迹，乃是仪形，虽彰通感之功，亦盖天真之理， ⑻ 原注：象外之象，玄中又玄，非运智以能成，非烹煎之可就。 见他颜貌未知年⑴，便说人间寿一千⑵。 修鍊要门皆的实⑶，行持法度甚精专⑷。 于身有益何般是⑸，指口为明道理全⑹。 更拟细穷方外事⑺，无言无语上青天⑻。 ⑴ 原注：乍睹神仙之貌，宛如童子之颜，未萌修养之言，故曰未知所也。 ⑵ 原注：且约龟鹤长龄，便说人间之寿乃千也。 ⑶ 原注：修真之法，鍊日之精，布气含和，不德而德，斯门之要，岂虚也哉。 ⑷ 原注：坚而行之，默而持之，还神固身，有法有度。既精而且专也矣。 ⑸ 原注：求身之益不在于他，究理而言以何为是也。 ⑹ 原注：诀在于口，指以明之，庶几乎玄契也，即理无不全矣。 ⑺ 原注：方外之术，谅匪一途，必欲穷之，造次宁尽。 ⑻ 原注：乘云驭鹤，欻尔而来，僶俛之间，还归上界。 大道逢来是宿缘⑴，终期定可访真仙⑵。 山中修鍊非州郡⑶，城里无荒隐市廛⑷。 秘术岂教容易得⑸，幽深还许递相传⑹。 超凡入圣浑闲事⑺，问取人间十洞天⑻。 ⑴ 原注：夫道者，神明之本，天地之粹，不可以当世学，只可以累劫修，具缘且福，方乃遇之。 ⑵ 原注：紫气仙人，洪崖圣者，士有造其岩穴，陟彼奥扃，必达深静之源，以保冲和之气。 ⑶ 原注：若夫隐乎岩扃，出乎嗜欲，伫丹成于龙虎，俟足步于云霞也。 ⑷ 原注：秘诀之妙，虚无之系，造化之根，得之者非在深山。隐之者何妨城市。 ⑸ 原注：牧之以君，训之以师，幽明动植，咸畅其宜，此秘之术，岂容易而知。 ⑹ 原注：幽深者，浩旷无端，杳冥无对，既传习有自，乃师资相承也。 ⑺ 原注：士有栖神鍊骨，逸于霄汉，含微契虚，蹈真境而为仙矣。 ⑻ 原注：世人能游林麓，息澹泊，绝嗜欲，餐饵烟霞，散尘虑之万般，赏仙乡之十洞。 道法穷来理甚玄⑴，知之修鍊口亲传⑵。 栖真有象藏乌兔⑶，自在遨游本地仙⑷。 赤水华池须是秘⑸，黄牙宝鼎要精研⑹。 灵胎变化无相剋⑺，龙虎升腾论汞铅⑻。 ⑴ 原注：道法乃金丹之诀也。其惟圣智，通幽洞微，方知理趣，穷极玄妙， ⑵ 原注：先知其要，然后乃修。妙在口传，用而无失，故曰知之修鍊，名曰圣人。 ⑶ 原注：恍惚精真，其中有象，兔凝阴魄，乌烁阳精。二气感通，功齐造化。 ⑷ 原注：道之至矣，功之成矣，自南自北，以遨以游，虽混嚣氛，宛同轻举。 ⑸ 原注：丹还五转，名此华池，大用渐彰，理宜缄秘。 ⑹ 原注：药之成也，名曰黄牙。造化神功，由乎宝鼎，而消息之法，切在沈研。 ⑺ 原注：积法通灵，如胎含养。王行相剋，为害之深。理在周防，日慎一日。 ⑻ 原注：阴阳会合，龙虎飞腾。良由考铅汞之功，知子母之性。然后用之。乃十全矣。 济世勤行任百年⑴，方知大道自昭宣⑵。 休誇解变黄金术⑶，谁信空磨白玉穿⑷。 智慧宜从高见识⑸，阴功及物最弥坚⑹。 是非达取此言语⑺，宇宙常存隐圣贤⑻。 ⑴ 原注：布行苇之泽，敦好生之德，任奔日月，徒改岁年，而惠渐黎庶，心无暂怠，亦如天行健、地厚载，岂有休废哉。 ⑵ 原注：执左契以御物者，其唯圣人乎。且天何言哉，四时行焉，万物生焉。故知大道昭宣，物无不被矣。 ⑶ 原注：五金之用，各本其性，其有虚心合道，从无入有，药化铁石，尽成黄金。纵斯道有成，又何劳矜誇也。 ⑷ 原注：玉之为物也，磨而不磷，涅而不缁，世谁信之，有其穿薄。然磨砻经久，亦可庶几。岂若抱无名之璞，怀冈象之珠，与时长在者哉。 ⑸ 原注：见于未萌，识于未兆，自非智慧独断，高明不拔，何以从于斯哉。 ⑹ 原注：功及于物而不宰者，其道远矣。可与造化争长，天地同固，岂以骖驾鸾鹤、飞腾云路而为难哉。 ⑺ 原注：言于阴德智慧，则道性可阶；语以变金磨玉，则俗情何脱。明白焕然，奈世人多惑矣。 ⑻ 原注：得一以清，则宇宙常存。而又圣贤隐居其内，盖知之修鍊，不为物所贼故也。 丹丘雾彩好林峦⑴，尽是天宫不死仙⑵。 常与神人为窟宅⑶，能兴风雨秀山川⑷。 溪头云出摇红叶⑸，谷口村稀伴碧烟⑹。 题品洞门房密秘⑺，隐藏踪迹恐相传⑻。 ⑴ 原注：夫人欲吐故纳新，屈伸道引，精思静默，必游雾彩，憩止丹丘，栖泊林麓者矣。 ⑵ 原注：于是虚皇命元始天王编之于金简，次之以玉章，永处大罗，有生之日，无死之名也。 ⑶ 原注：夫金丹玉芝，可以乘云轩引羽盖者，必神人也。常以瀛洲为宅，方丈为窟矣。 ⑷ 原注：鹤驾往还，风雨相随，万籁俱发，山川秀色也。 ⑸ 原注：武陵溪头，桃源洞里，白云溶溶而出岫，红叶纷纷而摇林矣。 ⑹ 原注：谷则虚应，溪乃聚流，山村隐隐而相邻，水烟羃羃以交映。 ⑺ 原注：夫洞府关键，不得不秘，秘则丹灵骨清，抱一长生尔。 ⑻ 原注：夫冲虚静默，游神之极，必藏乎名、隐其迹者也。 昆崙山上聚神仙⑴，羽驾争行意不偏⑵。 积雪远看攲下界⑶，巅峰高认涌流泉⑷。 真空的实难堪比⑸，异景皆从造化迁⑹。 秘密岂教容易辨⑺，玄中之外更深玄⑻。 ⑴ 原注：《洞真经》云：昆崙山者，黄赤二道交光于上，上当天心，皇母帝君神仙同会之处， ⑵ 原注：神仙动息，出处自由，或驭鹤以飞行，或乘鸾而上汉，同遵至道，意复何偏。 ⑶ 原注：仙山积雪，灵境复嘉，远远看瞻，如攲下界。 ⑷ 原注：寓目万象，登彼高峰。流泉涌出于烟霞，仙界倍胜于凡界， ⑸ 原注：大道玄门，真空妙性，无形虚极，比类诚难。 ⑹ 原注：不达真空，昧乎虚寂，皆随异景，迁谢何穷。 ⑺ 原注：神仙密旨，出离凡情，触目随流，孰能辨认。 ⑻ 原注：大道坦然，迥出尘界，强立虚无之称，蕴乎造化之中。玄之又玄，其在兹矣。 口称千岁少年颜⑴，不是天人即地仙⑵。 四海五湖皆遍历⑶，十洲三岛去周迁⑷。 道高举措何优劣⑸，精彩非常语更贤⑹。 物理开襟通象外⑺，未知几许达深玄⑻。 ⑴ 原注：心长禦气，气与神会，内既有主，形乃长存，体合衰而不衰，年当耄而不耄。故虽称千岁，而尚带童颜也。 ⑵ 原注：仰兹容貌，俨若神仙，望天则疑降自于三清，指地则认来从于十洞。 ⑶ 原注：静无所著，动无所系，或乘兴浮于四海，或任运游于五湖，命侣啸俦，故皆冹历， ⑷ 原注：虽十洲路邈，三岛云深，必周流迁陟，无往不通。故仙者，迁也。谓老而无变，迁入于山，故称仙矣。 ⑸ 原注：抱长生久视之道，仰之而弥高，故称高矣。若观夫容止举措，动合成规，既出乎是非之外，复何优劣者哉。 ⑹ 原注：含和养气，怀玄抱真，故精彩非常也。《抱朴子》曰：求仙者要当以忠孝和顺仁信为本，若德不修，而但务方术者，终不得长生也。即此语之贤，可以为国之纪，可以副人之望也。 ⑺ 原注：凡物之理，豁开襟灵，则幽通象外也， ⑻ 原注：万象历然，而人自昧，必能顿穷妙理，则迥达深玄也。 昭宣形体思悠然⑴，那是愚夫那是仙⑵。 不识饶教非远近⑶，误来何事苦相悬⑷。 含容里外无诸物⑸，象法其由语话诠⑹。 品格调高奔世界⑺，任从他宝四周迁⑻。 ⑴ 原注：覆载之内，万物生成，皆得优游，各遂其性也。 ⑵ 原注：仙凡虽殊，妙道一致，显即登真脱屣，未乃触事面墙。 ⑶ 原注：晦昧其道，汨没于真，虽远近有殊，皆不可求其及也。 ⑷ 原注：或达虚无之理，只在刹那。前念犹自懵然，后念杳无鄙隔。 ⑸ 原注：既达其理，静虑安神，内即万想俱捐，外即一物无状矣。 ⑹ 原注：法显形象，言可诠量，语默之间，同归大道。 ⑺ 原注：神仙品格，邈乎高尚，所以乘云蹑虚，游四荒八极之外也。 ⑻ 原注：仙都日月，难究遐长。既得逍遥，任从迁改。 灵草灵砂起自然⑴，却将非外乱烹煎⑵。 黄牙成土堪名药⑶，秋石为胎本是铅⑷。 乐道逢来忻且喜⑸，周知体认更完全⑹。 阳施阴授宜消息⑺，不识时人在眼前⑻。 ⑴ 原注：若夫灵芝内茂，绛砂自真，何假乎九洞餐霞，十洲采药尔。 ⑵ 原注：夫含养之道，阴阳烹鍊，不在乎五金，何关于八石也。 ⑶ 原注：夫金因土生，水从金长，水土合度，药物乃滋也。 ⑷ 原注：贞吉含章，与时消息，既月华而为秋石，用铅体以为元胎矣， ⑸ 原注：夫人寄情于冲寞，达命于上玄，怡然自得，以遨以游也。 ⑹ 原注：智周万象，道洽群氓，去甚去奢，知白守黑也。 ⑺ 原注：橐籥万汇，消息阴阳，以冲和为气，以含养为功，故《老子》云万物负阴而抱阳也， ⑻ 原注：见素抱朴，少私寡欲，用之不知，览之不见。 无为道大入幽玄⑴，几许风光慕昔贤⑵。 对境尽同闲见识⑶，忙中皆是急相煎⑷。 配匹直须宽雅淡⑸，会有逢时不偶然⑹。 修鍊但教坚志气⑺，参详稳审更周旋⑻。 ⑴ 原注：《老子》云：域中有四大，道大、天大、地大、王亦大。是知无为妙道，广大无比，尽入幽玄之理也。 ⑵ 原注：惟昔圣贤也，储精养神，其门不一，若黄石公之遐寿，赤松子之长生。风光霭然，论情几许。实堪倾慕也。 ⑶ 原注：体道之士，动契真空。对境忘怀，触途无碍，故尽同闲见识也。 ⑷ 原注：冲虚一失，万虑忙然。动必区区，疾犹烈焰，故不可也， ⑸ 原注：月精月华之为妙也，配而匹之，备尽玄微，方明至益。必须宽绰于怀，雅淡乎性也。 ⑹ 原注：尽九转之法度，成五色之灵凡，会当逢遇之时，故不偶然也。 ⑺ 原注：夫寿延金石，迹御风云，振物外之清标，显域中之高蹈，岂不弥坚志气，终契自然也。 ⑻ 原注：参而同之，详而用之，尤宜稳约审细，则更甚周旋，乃修养之道尽矣。 还知受气禀天然⑴，百法方为事理全⑵。 假合都来归至道⑶，修持远大理通玄⑷。 二仪交感成祥瑞⑸，八卦刚柔被俗牵⑹。 何谓此中生恍惚⑺，直须款曲细精研⑻。 ⑴ 原注：道与气凝，故道气混然，是以气住神住，神住形存，乃天然也。 ⑵ 原注：金丹之术百数，其要在神水华池配合混融，方全事理， ⑶ 原注：天地动用之玄，阴阳运转之妙，五星四象，总合虚无也。 ⑷ 原注：爰从太易，直至坎离二卦，其间从无生有，从有生无，递相含养，乃更通玄妙矣。 ⑸ 原注：日盈月满，互为相生，阴阳数就，方成丹矣。 ⑹ 原注：圣人托易象，立卦候，发智者而悟真英，岂彼浮俗而能消息焉。 ⑺ 原注：志修大药，动契天机，何在狐疑，强生恍惚也。 ⑻ 原注：静而思之，精而鍊之。直须通幽洞微，必證彻视远听者也。 真空修鍊永长年⑴，不识还丹在眼前⑵。 一得清来光宇宙⑶，千朝须是用烹煎⑷。 人间天上分明录⑸，汞里花开岂偶然⑹。 达取但教依理路⑺，勿贪世利误周旋⑻。 ⑴ 原注：灵台内净，玄德外运。修之于身，则功齐造化；养之于寿，则年等龟鹤也。 ⑵ 原注：《道经》云：常有欲以观其徼。盖性失于欲，将观妙本，则远在边徼。是知还丹之法，内境虑明，在外物空寂。若背此而求，虽在目前，莫之识矣。 ⑶ 原注：天得一以清，乃至候王得一以为天下正。虽远举天地之清宁，会归只在于候王。俾令守雌用道，永光宇宙也。 ⑷ 原注：且天行健，君子以自强不息。所以日慎一日，惟一惟精，庶修鍊精气，臻于妙道尔。 ⑸ 原注：来就功著，世人攸仰。道光德馨，仙籍明录。盖由绝学，无为而无不为也。 ⑹ 原注：华池发润，金鼎流光，伏刚以柔，制动以静，致花开汞面，药熟丹炉，事匪偶然，盖自真修之所感也。 ⑺ 原注：大道之路，坦然夷平，好径之流，自疏履践。今既式遵妙典，不攀格言，无怠勤修，何道不克。 ⑻ 原注：世利未息，宠辱且在，故为患之本也。即失前功行，又误彼周旋，垂诫之言，尤宜佩服也。 忘机悟既见真诠，慕道威仪立善缘。 语默但教方外用，玄微通达自弥坚。 利名染著还如梦，性相归来猛似泉。 三业之中堪发问，勿令万法不精专。 |