逍遥我咏杳冥中⑴，万物齐归各异同⑵。 晓解精微无所著⑶，先从含识践真空⑷。 希夷自变刚柔理⑸，述作纵横道不穷⑹。 剖判三才堪测度⑺，辉华积德上玄功⑻。 ⑴ 原注：圣人以不作而作。无为而为，理尽逍遥，心空寥廓，故发咏在于杳冥之中矣。 ⑵ 原注：以不齐而齐于万物者，则虽异而同也。 ⑶ 原注：晓明解了精微之旨，则动而常寂，静而弥通，故无所著也。 ⑷ 原注：始从含识，终践真空。究理而言，不即不离。 ⑸ 原注：听之不闻曰希，视之不见曰夷，随自变通，则刚柔之理焕然可知也。 ⑹ 原注：述作之本，义非一揆，以纵以横，务尽其妙，故所取之道或不穷也。 ⑺ 原注：玄黄既判，天地乃分，万物流形，三才可象，远取诸物，近取诸身。故云堪测度也。 ⑻ 原注：法天之仁，则地之义，辉华积德，所以契上玄之功也。 乘云驾鹤自西东⑴，修鍊真人意气雄⑵。 出离凡为高见识⑶，周旋道理远怀通⑷。 愚迷尽说皆非实⑸，解者方知事不空⑹。 宿业大都心外障⑺，有缘岁月易成功⑻。 ⑴ 原注：云乘五彩，鹤驾九天。深居冲寞之中，自得逍遥之兴。故云自西而自东也。 ⑵ 原注：极修鍊之玄者，谓之真人。意气雄然，则非尘容俗状之所及也。 ⑶ 原注：六气无羁，三清有趣，斯可谓之出离也。至若见精方外，识洞真空。又甚高矣。 ⑷ 原注：周旋其道也，则万化参同；周旋其理也，则一真冥会。故其所怀也，则何远而不通矣。 ⑸ 原注：丹台秘诀，玉境真归，岂愚者迷者之所用心，故言非实。斯乃抚掌大笑之谓欤。 ⑹ 原注：悬解逍遥之理者，方知逍遥之事不空也。 ⑺ 原注：灵丹未究，宿业尚萦，既遮心内之明，实由心外之障也。 ⑻ 原注：必于神秘之方有缘者，则金液弥精，华池无拥，无劳岁月，动见成功也。 还源根本杳难穷⑴，秘密玄微造化中⑵。 白日昏迷常不见⑶，青龙雾晓大家同⑷。 阴阳表里和烟碧⑸，天地相鲜似火红⑹。 直要审详知道理⑺，丹成千载上升功⑻。 按：《御制逍遥咏》卷八 ⑴ 原注：归根复命，得道之常，真曰大还，全非九转斯之妙旨，冲寞难穷。 ⑵ 原注：养素还淳，功齐造化，玄关秘诀，包括无遗。 ⑶ 原注：虽曰玄微，其道明白，如日之照，本自无私，学者迷之，瞑然无睹。 ⑷ 原注：龙象太阳，光充宇内，五行有犯，如雾昏蒙，雾廓晓天，无幽不烛，故曰大同。 ⑸ 原注：丹分内外，二气相资，交泰混融，纤尘不医，如烟一色，凝碧虚明。 ⑹ 原注：阴阳相契，功用自全，神光炳然，交彻二位，如火之盛，红燄晶荧。 ⑺ 原注：差之秋毫，天地悬隔，未穷玄旨，曷望成功， ⑻ 原注：神丹既就，妙用克彰，足保遐龄，上登仙界。 泥丸本是命根宫⑴，消息临时语话通⑵。 大道比来行气术⑶，其馀效验藉阴功⑷。 物情之理皆清净⑸，造化玄微事莫同⑹。 珍重此言深可意⑺，腹中日运鼎花空⑻。 ⑴ 原注：泥丸者，居两眉之间显处，高而正中也。朝礼之法，以简叩于泥丸，表存神而守中，即延命之宫也， ⑵ 原注：至道不器，上士勤行，复性命之本源，闭气味之户牖，以时消息，何往不通。 ⑶ 原注：缄滕六志，扃钥百骸，傥养气于丹田，必御风于象外，此乃大道本来之用也。 ⑷ 原注：内抱清虚，守其中正，外禁嗜欲，行乎好生。期仙品之跻升，藉阴功之佐助。 ⑸ 原注：道通万汇，物物皆周，俱生冲淡之中，皆符清净之理。 ⑹ 原注：天地造化，真境玄微，或遗形劳神，或尊道贵德，虽理师一揆，而所行之事或有不同者哉。 ⑺ 原注：指修鍊之要门，述长生之妙诀，此之言教，如珍宝之可重焉。 ⑻ 原注：运六气于腹中，丹台已净；飞雪花于鼎上，大药升空。业就功成，不离于阴阳之二气也。 逍遥我命在玄穹⑴，鹤宿霞栖景致中⑵。 自得安宁兼养道⑶，更将利益屏群雄⑷。 渊深引古知今用⑸，劈斫区分尽可通⑹。 和畅五音从豁达⑺，乾坤之内霭溟濛⑻。 ⑴ 原注：既逍遥而广大，知我命以遐长。盖动合于天真，谅静遵于冲邈，故云在玄穹也。 ⑵ 原注：鹤宿幽深，霞栖缥缈，养天和而自得，纵消息以谁穷，虽景致而颇类于神仙，实玄功而咸归于妙道。 ⑶ 原注：心既适而无累，身即安而愈宁。道自入隆，故能兼养矣。 ⑷ 原注：始固于身，终利于人，在至圣以居尊，即群雄而自屏。 ⑸ 原注：以今况古，将古證今，语其道也，则至深；明其用也，则无拥。 ⑹ 原注：利刃投虚，纤茝不挂，万机独断，一以贯之。故无不通也。 ⑺ 原注：大乐者，与天地同和，必和而畅之，即五音无爽，乃豁达之象明矣。 ⑻ 原注：阴阳以和，人神咸赖，天地交感，万物化成，所谓霭然无极也。溟濛，盛貌。 贪染犹来理不通⑴，虚劳岁月面西东⑵。 从前自是凡心别⑶，利益须归上帝功⑷。 洞府名高同景致⑸，尘泥踪迹莫知空⑹。 去非但向铅中作⑺，变化飞腾大道雄⑻。 ⑴ 原注：道性清净，体本冲和，或贪染于声尘，则于理而多拥矣。 ⑵ 原注：元养气，随阳顺阴，若耽染之人，功积难就，徒劳岁月，面于西阴东阳者焉。 ⑶ 原注：淳素之元，本周万物，迨从太始，寻起尘机，只于无名之宗，倏起有象之解，乃从混朴，自起凡心。 ⑷ 原注：变浮嚣之性，成神妙之功，沐浴玄风，利益群品，超凡入圣，实上帝之力也。 ⑸ 原注：神游洞府，名在丹台，饮沆瀣之精，居逍遥之上，朝游夕处，景致皆同。 ⑹ 原注：存浊滞滓，不果轻升，迹既混于尘泥，心岂达于冥寂。 ⑺ 原注：去非以存是，弃伪以留玄，澄神但向于真铅，久视自符于至理也。 ⑻ 原注：变阴阳以在候，化铅汞以为金，丹砂赫赫以飞腾，大道雄雄而冥契者矣。 玄之玄又见真空⑴，巧拙临时要妙中⑵。 大智伏藏知远近⑶，纤微尽达了然通⑷。 周旋物性谁区别⑸，坦荡由来是且同⑹。 境致三才随有位⑺，神光照室莹西东⑻。 ⑴ 原注：常欲而无欲，谓之玄，以玄遣执，故云又玄。万法斯了，见真空矣。 ⑵ 原注：智者常守清净，愚者迷于道源，如能解心释神，返照正性，乃要妙之本。 ⑶ 原注：大智若愚，故伏藏也，洞达古今，故知远近。 ⑷ 原注：洞精鉴微，无幽不烛，达其道本，了然而通。 ⑸ 原注：物任其性，各得所宜，大道区分，故周旋也。 ⑹ 原注：妙道虚极，坦然宽大，其来悬远，混而且同。 ⑺ 原注：天能覆之。地能载之，人民安之，且万物苞含，和柔守本，随有位也。 ⑻ 原注：灵源妙性，谓之神光，洞晓内真，故云照室，融辉莹彻，自西自东。 含元得一本真宗⑴，误者平论总是空⑵。 万象都来皆备数⑶，千言譬谕了然通⑷。 才高俊彦优堪赏⑸，窃禄偷安有异同⑹。 唯愿他心如似我⑺，不教陷恶罪身中⑻。 ⑴ 原注：含和元气，得一冲虚，本妙道之祖宗，皆冥漠之真要。 ⑵ 原注：昧乎大理，误致论量，诠万类以全空，述冲元之非有，背矣哉，废乎表里也。 ⑶ 原注：广而不可量，微而不可察，混漠无际，皆万象之端，备在其间矣。 ⑷ 原注：御物指真，备乎上士，而中下者形乎谕况，举设言端，方能通解也。 ⑸ 原注：才高至理，气俊怡神，弃尘境以优游，践仙乡而赏玩矣。 ⑹ 原注：尸禄素餐，承颜顺皆，噂沓背憎，反道败德，与夫夔龙辅政，房杜佐君，一何异哉。 ⑺ 原注：圣人无心，盖从民所欲，务彼清净，思复淳和，使天下一同皆为善也。 ⑻ 原注：不陷物于不义，但教人以知方，罪渐涤于身中。迹或升于象外矣。 人是人非意颇同⑴，较量此事尽归空⑵。 无为政化求真理⑶，方表深仁大道雄⑷。 举止但能恒有节⑸，寻思何处不周通⑹。 寰瀛善恶知多少⑺，莫忘生前积德功⑻。 ⑴ 原注：人之持论，互出异端，其意颇同，是非殊解。 ⑵ 原注：较彼是非，品量见识，未臻大道，触事皆空。 ⑶ 原注：体真理而合无为，扣玄门而敷政化，尽善尽美，功成不矜矣。 ⑷ 原注：不仁而仁，仁临有截，不德而德，德被无疆。大道深仁，非雄何谓， ⑸ 原注：夫圣人之动息，犹天道之卷舒，举必有常，止必有序，静专动直，其在兹矣。 ⑹ 原注：道体周虚，道性无碍，出处由此，无幽不适。 ⑺ 原注：民之善恶，皆由乎心，以道治之，物无不化。 ⑻ 原注：至功至德，法地法天，民惟乐推，史无不载矣。 写此何人云梦胸，色尘真幻等成空。 看君一轴画图上，在我半生行记中。 剡水回舟乘夜雪，楚江燃烛听秋风。 转蓬踪迹徒劳耳，心愧雁山头白翁。 客鬓萧疏渐秃翁，归来恍与鹤仙同。 山川米老画图上，风月放翁诗句中。 邻圃有蔬羹釜满，私田无秫酒樽空。 欲寻上灶云门路，湖水不多船未通。 帝念承流欲报功，力祈阊阖请琳宫。 固知槐鼎身将近，却爱莼鲈味不同。 宝阁风云虽学士，沧洲烟雨且渔翁。 到家宣室思前席，又使猿惊蕙帐空（自注：史自号沧洲。）。 扶杖来观遍老农，清朝新礼采芝翁。 德尊韦布封员外，恩重牙绯视治中。 言悟千秋逢主圣，躬行万石耀臣工。 求与抑与从天下，径坂丹忱殿陛通。 何曾学圃学为农，陋巷萧然白发翁。 便拜冯唐长郎署，更荣弘景相山中。 诏褒忠孝垂青史，上想仪型遣画工。 庄叟湛然元不动，平生风雨视穷通。 拜疏归田学老农，天高未肯听衰翁。 逸民且举邵康节，有子并称程大中。 给札说书皆御墨，教忠锡爵励群工。 老臣只代臣颐请，颐不祈恩何自通。 |