邮票《洛神赋图》，摹 东晋 顾恺之 画，2005年9月发行洛神赋（魏晋·曹植）
题注： 汉书音义，如淳曰：宓（fú）妃，宓羲氏之女，溺死洛水，为神。
序：黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：
余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。
注释
京域东藩京都地区。
伊阙东方的藩国。《史记·郦生陆贾列传》 ：“臣请得奉明诏说 齐 王 ，使为 汉 而称东藩。”
轘辕（huán yuán）地名。在今 河南 洛阳市 南。即 春秋 周 阙塞 。因两山相对如阙门， 伊水 流经其间，故名。
通谷山名，关口名。在 河南 。因山路有十二曲，盘旋往还得名。《左传·襄公二十一年》：“使侯出诸 轘辕 。” 杨伯峻 注：“ 轘辕 ，山名，在 河南 登封县 西北三十里，又跨 巩县 西南。险道也。” 隋 江总 《南还寻草市宅》诗：“红颜辞 巩洛 ，白首入 轘辕 。”
景山谷名。在 洛阳 城南五十里。李善 注引 华延 《洛阳记》 ：“城南五十里有大谷，旧名 通谷 。” 唐 李白 《明堂赋》 ：“ 太行 却立， 通谷 前廓。”
山名。在 河南省 偃师县 南。《诗·商颂·殷武》 ：“陟彼 景山 ，松柏丸丸。” 朱熹 集传：“ 景 ，山名， 商 所都也。”
日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田。容与乎阳林，流眄乎洛川。
注释
西倾车殆马烦向西倾斜。
尔乃车危且马疲。形容旅途困乏。刘良 注：“殆，危。烦，疲，马疲故车殆也。” 南朝 宋 鲍照 《代白纻舞歌词》之一：“车怠马烦客忘归，兰膏明烛承夜辉。”
税驾这才；于是。
蘅皋（héng gāo）犹解驾，停车。谓休息或归宿。税，通“ 捝 ”、“ 脱 ”。 唐 马戴 《寄广州杨参军》 诗：“税驾 楚山 广，扬帆 湘水 深。”
芝田长有香草的沼泽。 宋 张孝祥 《满江红》 词：“秋满蘅皋，烟芜外、 吴 山历历。” 明 无名氏 《赠书记·甘逐携书》 ：“碧云冉冉蘅皋暮，䌽笔空题断肠句，试问閒愁知几许。” 清 龚自珍 《莺啼序》 词：“悄凝盼十里蘅皋，多少心期伤暮？”
容与传说中仙人种灵芝的地方。 宋 曾巩 《丹霞洞》 诗：“初谁凿险搆楼观，更使绕舍开芝田。”
阳林从容闲舒貌。《楚辞·九歌·湘夫人》：“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。” 李贤 注：“容与犹从容也。” 宋 张孝祥 《水调歌头》词：“纶巾羽扇容与，争看列仙儒。”
洛川古地名。 李善 注：“ 阳林 ，一作 杨林 ，地名。生多杨，因名之。”
洛水 。即今 河南省 洛河 。 南朝 宋 鲍照 《拟古》 诗之四：“日夕登城隅，周回视 洛川 。” 唐 武平一 《杂曲歌辞·妾薄命》 ：“ 洛川 昔云遇， 高唐 今尚违。”
于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。
注释
殊观丽人奇观。指奇异美好的景象或事情。宋 刘子翚 《凉月》 诗：“殊观发秘藏，妙听生寥阒。”
美人；佳人。 唐 杜甫 《丽人行》 ：“三月三日天气新， 长安 水边多丽人。”
乃援御者而告之曰：尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也？御者对曰：臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？
注释
觌（dí）河洛《说文》见也。
宓妃（fú fēi）指 洛水。清 顾炎武 《日知录·湘君》 ：“ 江湘 之有夫人，犹 河雒 之有 虙妃 也。”
传说中的 洛水 女神。《孟康汉书古文注》宓，今伏字。皇甫谧云：伏羲或谓之宓羲。考诸经史纬侯无宓羲之号，必后世传写误以虙为宓。孔子弟子虙不齐，后人云济南伏生，即子贱之后，是知虙与伏古字通用，后误以为宓也。李善 注引 如淳 曰：“ 宓妃 ， 伏羲氏 女，溺死 洛 ，遂为 洛水 之神。” 唐 李白 《感兴》 诗之二：“ 洛浦 有 宓妃 ，飘飖雪争飞。”
其状若何？ 臣愿闻之。 余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。 荣曜秋菊，华茂春松。
注释
惊鸿游龙惊飞的鸿雁。三国 魏 嵇康 《赠秀才入军》 诗之一：“仰落惊鸿，俯引渊鱼。”
游动的龙。比喻姿态婀娜。李善 注：“翩翩然若鸿雁之惊，婉婉然如游龙之升。”
仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。 远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
注释
芙蕖渌波（lù bō）亦作“ 芙渠 ”。 荷花的别名。《尔雅·释草》 ：“荷，芙渠。其茎茄，其叶蕸，其本蔤，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中的，的中薏。” 郭璞 注：“﹝芙渠﹞别名芙蓉， 江 东呼荷。” 清 秦松龄 《和吴弘人见赠之作》 ：“尊酒共君秋夜醉，满庭清露湿芙蕖。”
清波。 南朝 梁 江淹 《别赋》 ：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！” 清 龚自珍 《同年生徐编修斋中夜集书卷尾》 诗：“ 昆山 翰林召词客，酒如渌波灯如雪。”
襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。
注释
襛（nóng）修短（衣服）厚。 《说文》衣厚也。《诗·召南》何彼襛矣。《传》襛，犹戎戎也。
合度长短。指物的长度。 南朝 梁 刘协 《文心雕龙·镕裁》 ：“夫美锦制衣，修短有度。”
约素合于尺度、法度；适宜。 《旧唐书·辛替否传》 ：“故天地怜之，神明祐之，使阴阳不愆，风雨合度。”
形容女子腰身圆细美好，宛如紧束的白绢。 李善 注：“《登徒子好色赋》 曰，‘腰若束素’，束素、约素，谓圆也。” 宋 柳永 《玉蝴蝶》 词：“出屏帏，倚风情态，约素腰肢。”
延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。
注释
延颈、秀项皓质修长的颈项。古代以为姣美。 李善 注：“延、秀，皆长也。”
芳泽白晰的肌肤。
铅华古代妇女润发用的香油。清 珠泉居士 《雪鸿小记》 ：“适因清恙，午睡初起，帕罗覆额，芳泽无加，而逸韵风生，媚丽欲绝。”
御妇女化妆用的铅粉。唐 刘长卿 《戏赠于越尼子歌》 ：“北客相逢疑姓 秦 ，铅花抛却仍青春。” 清 纳兰性德 《菩萨蛮》 词之二：“小屏山色远，妆薄铅华浅。”
使用；应用。明 刘基《诚意伯刘文成公文集》：“不可以御蓬。”
云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。
注释
云髻（yún jì）修眉高耸的发髻。李善 注：“峨峨，高如云也。” 元 乔吉 《扬州梦》 第二折：“高插鸾钗云髻耸，巧画娥眉翠黛浓。” 苏曼殊 《东居杂诗》 之十三：“酡颜欲语娇无力，云髻新簪白玉花。”
联娟指女子纤细的长眉。
丹唇微曲貌。《文选·宋玉〈神女赋〉》 ：“眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。” 李善 注：“联娟，微曲貌。” 唐 韩偓 《六言诗》 之二：“红袖不乾谁会，揉损联娟淡眉。”
红唇。晋 成公绥 《啸赋》 ：“发妙声于丹唇，激哀音于皓齿。” 唐 卢照邻 《和王奭秋夜有所思》 诗：“丹唇间玉齿，妙响入云涯。”
明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。
注释
明眸善睐（lài）靥辅（yè fǔ）美目善于顾盼传情。
权颊边微窝。俗称酒窝。刘良 注：“言靥文之生辅承其颊。”
瑰姿通 “颧”。颧骨。
艳逸美好的姿容。 战国 楚 宋玉 《神女赋》 ：“瑰姿玮态，不可胜赞。” 晋 陆机 《思亲赋》 ：“感瑰姿之晚就，痛慈景之先违。”
柔情艳美飘逸。 汉 刘向 《列仙传·江妃二女》：“灵妃艳逸，时见江湄，丽服微步，流盼生姿。”
温柔的感情。 晋 陶潜 《闲情赋》 ：“淡柔情于俗内，负雅志于高云。” 宋 秦观 《鹊桥仙》 词：“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”
奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
注释
奇服骨像新奇的服装、服饰。《周礼·天官·阍人》 ：“奇服怪民不入宫。”
应图骨骼相貌。李善 注：“《神女赋》 曰：骨法多奇，应君之相。” 吕向 注：“骨法人像，皆应图相。” 唐 元稹 《杨子华画》 之二：“骨象或依稀，铅华已寥落。”
瑶碧符合画像。李善 注：“应图，应画图也。”
金翠两种玉名。《山海经·西山经》 ：“又西二百八十里，曰 章莪之山 ，无草木，多瑶碧。” 郭璞 注：“碧亦玉属。” 唐 杜甫 《赠崔十三评事公辅》 诗：“冰壶动瑶碧，野水失蛟螭。”
黄金和翠玉制成的饰物。
践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
注释
文履雾绡饰以文彩的鞋子。 唐 元稹 《莺莺传》 ：“珠莹光文履，花明隐绣龙。”
芳蔼薄雾似的轻纱。亦借指用此种材料做的衣服。吕向 注：“雾绡，薄缣也。” 宋 刘学箕 《念奴娇·次人韵》 词：“日暮修竹佳人，雾绡琼佩，绰约疑仙侣。”
踟蹰（chí chú）芳香而繁盛。《楚辞·九辩》 ：“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。”
山隅亦作“ 踟躇 ”。徘徊不前貌；缓行貌。《诗·邶风·静女》：“爱而不见，搔首踟蹰。” 唐 戴叔伦 《感怀》诗之一：“踟蹰复踟蹰，世路今悠悠。”
亦作“ 山嵎 ”。山角；山曲。张铣 注：“徐步徘徊于山之隅角。”
于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。
注释
纵体采旄肢体轻举貌。《文选·张衡〈西京赋〉》 ：“纷纵体而迅赴，若惊鹤之群罴。” 薛综 注：“纵体，舞容也。”
桂旗指用旄牛尾装饰的彩旗。《楚辞·远游》 ：“建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。”
《楚辞·九歌·山鬼》 ：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。” 王逸 注：“结桂与辛夷以为车旗，言其香絜也。”后因以“桂旗”指神祇车上所树之旗。
攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。
注释
皓腕神浒洁白的手腕。多用于女子。 前蜀 韦庄 《菩萨蛮》 词：“垆边人似月，皓腕凝双雪。”
湍濑神仙游玩的水边。李善 注：“《毛诗》 曰‘在 河 之浒’， 毛苌 曰：‘浒，水厓也。’” 刘良 注：“ 洛 神游之，故云神浒。”
玄芝水浅流急处。李善 注引 应劭 曰：“濑，水流沙上也。”亦谓水浅流急貌。 清 魏源 《岱麓诸谷诗·岱谷原岭山汶源》 ：“百里石槎枒，千里水湍濑。”
淑美黑芝，灵芝的一种。《楚辞·东方朔〈七谏·乱词〉》 ：“拔搴玄芝兮，列树芋荷。” 王逸 注：“玄芝，神草也。” 洪兴祖 补注：“《本草》 ：黑芝，一名玄芝。” 宋 朱熹 《寄山中旧知》 诗之五：“归来应念尘中客，寄与玄芝手自封。”
振荡贤淑美丽。亦偏指美丽。 晋 陆机 《吴趋行》 ：“淑美难穷纪，商榷为此歌。”
不怡震动，摇荡。 唐 高适 《宋中遇林虑杨十七山人因而有别》 诗：“朔风忽振荡，昨夜寒螀啼。”
不乐。 汉 司马迁 《报任少卿书》 ：“ 陵 败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。” 南朝 宋 谢庄 《月赋》 ：“悄焉疚怀，不怡中夜。”
无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。
注释
微波诚素指女子的眼波。 清 高旭 《赠沉孝则》 诗：“惆怅佳人留片影，愿将心事托微波。”
亦作“ 诚愫 ”。情愫；真情实意。明 陈子龙 《送默公师应试燕都》 诗：“朗然冰雪心，十年奉诚愫。”
嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。
注释
羌习礼文言助词，用在句首，无义。《屈原·离骚》羌内恕己以量人兮。《注》羌，楚人语辞也。
抗学习礼仪。《仪礼·士相见礼》 ：“宾对曰：‘某不以挚，不敢见。’主人对曰：‘某不足以习礼，敢固辞。’”
琼珶（qióng dì）以手举物也。《淮南子·说山训》：“百人抗浮，不若一人挈而趋。”曹植《七启》：“抗皓手而清歌。”
美玉。李善 注：“珶，玉也。”
执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。
注释
款实交甫真诚；朴实。
弃言即 郑交甫 。相传他曾于 汉皋 台下遇到两位神女。李善 注：“《神仙传》 曰：切仙一出，游于江滨，逢 郑交甫 。 交甫 不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。 交甫 行数步，空怀无佩，女亦不见。” 唐 水府君 《与郑德璘奇遇诗》 ：“既能解佩投 交甫 ，更有明珠乞一双。” 陈去病 《惜别词》 之三：“ 交甫 休云有夙因，月明空遇 汉皋 人。”
犹豫背弃诺言。《左传·宣公十五年》：“ 楚 师将去 宋 ， 申犀 稽首于王之马前曰：‘ 毋畏 知死，而不敢废王命，王弃言焉。’王不能答。” 杜预 注：“﹝楚王﹞未服 宋 而去，故曰弃言。”
和颜亦作“ 犹移 ”。迟疑不决。《楚辞·离骚》 ：“心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。” 按，“犹豫”为双声字，以声取义，本无定字，故亦作“ 犹与 ”、“由与”、“尤与”、“ 犹夷 ”等。旧说以“犹”、“豫”为二兽名，性皆多疑，非是。参阅 清 黄生 《义府·犹豫》 。
静志和蔼的面色。 汉 刘向 《列女传·郑瞀》 ：“妇人以端正和颜为容。”
礼防使心神安定、平静。 唐 玄奘 《大唐西域记·婆罗痆斯国》 ：“夫处乎深宫，安乎尊胜，不能静志，远迹山林。”
指礼法。谓礼之禁乱，犹防之止水。语出《礼记·经解》 ：“夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。” 陆德明 释文：“坊，本又作防。” 吕延济 注：“言收静容志，以礼自持约也。”
于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。
注释
洛灵徙倚洛神。 南朝 梁 江淹 《秦女赞》 ：“愿使 洛 灵往，为我道奇芬。”
彷徨犹徘徊；逡巡。宋 朱熹 《石马斜川之集分韵赋诗得灯字》 ：“徙倚绿树荫，摩挲苍石棱。”
神光徘徊。来回行走。《国语·吴语》：“王亲独行徬徨于山林之中。”《文选·班固〈西都赋〉》：“既惩惧于登望，降周流以徬徨。” 高步瀛 李 注义疏：“徬徨、彷徨、方皇、房皇并同。”
离合精神；神采。《素问·本病论》 ：“神既失守，神光不聚。”
谓摇动、晃荡。亦形容扑朔迷离貌。
竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。
注释
竦（sǒng）鹤立耸立。曹操 《步出夏门行》：“水何澹澹，山岛竦峙。”
椒涂形容瘦长者的站立状。南唐 李建勋 《赠送致仕郎中》 诗：“鹤立瘦棱棱，髭长白似银。”
郁烈用椒泥涂饰的道路。取芳香之意。吕向 注：“椒涂，以椒泥饰道也。”
蘅薄（héng bó）香气浓烈。李善 注：“郁烈，香气之甚。” 宋 孙光宪 《渔歌子》 词：“杜若洲，香郁烈，一声宿雁霜时节。”
流芳杜蘅丛中。薄：树林，草丛。清 段玉裁《说文解字注》：“薄，林薄也”
永慕散发香气。宋 王安石 《新花》 诗：“汲水置新花，取慰以流芳。”
哀厉长久思念。唐 无名氏 《著胜六年判》 ：“坟抽细草，抚书带而增悲；牖挂残丝，拂琴弦而永慕。”
弥长犹凄厉。形容声音凄凉而尖锐。
久长。
尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。 从南湘之二妃，携汉滨之游女。
注释
杂遝啸侣纷杂繁多貌。唐 杜甫《丽人行》：“箫管哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。”
神渚呼叫同类；召唤同伴。唐 孟郊 《立德新居》 诗之四：“霜禽各啸侣，吾亦爱吾曹。”
拾翠小水洲的美称。谓有神灵在此活动，故称。
二妃拾取翠鸟羽毛以为首饰。后多指妇女游春。唐 吴融 《闲居有作》 诗：“踏青堤上烟多绿，拾翠江边月更明。” 清 纳兰性德 《踏莎美人·清明》 词：“拾翠归迟，踏青期近，香笺小迭邻姬讯。”
游女指传说中 舜 之妻 娥皇 女英 。死后成为 湘水 之神。 汉 刘向 《列女传·有虞二妃》：“ 有虞 二妃者， 帝尧 之二女也。长 娥皇 ，次 女英 …… 舜 既嗣位升为天子， 娥皇 为后， 女英 为妃，封 象 于 有庳 ，事 瞽叟 犹若初焉，天下称二妃。” 明 何景明 《咏怀》诗之六：“扬舲溯烟沚，遥瞻二妃宫。”
汉水 女神。 汉 张衡 《南都赋》：“ 耕父 扬光于 清泠之渊 ， 游女 弄珠于 汉皋 之曲。” 李善 注引《列女传》：“ 游女 ， 汉水 神。” 清 姚鼐 《咏古》：“客行 汉江 渚，思见 游女 神。”
叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。
注释
匏瓜（páo guā）无匹喻男子独处无偶。 李善 注：“ 阮禹 《止欲赋》 曰：‘伤匏瓜之无偶，悲织女之独勤。’俱有此言，然无匹之义，未详其始。” 张铣 注：“匏瓜，星名，独在河鼓东，故云无匹。” 明 梅鼎祚 《玉合记·怀春》 ：“咏《夭桃》 虽则有时，叹匏瓜终当无匹。”
牵牛无配偶。唐 温庭筠 《西州词》 ：“ 武昌 何郁郁，侬家定无匹。小妇被流黄，登楼抚瑶瑟。”
独处即河鼓。星座名。俗称牛郎星。亦指 牛郎织女 神话传说故事中的人物。《诗·小雅·大东》 ：“睆彼牵牛，不以服箱。” 毛 传：“河鼓谓之牵牛。”
袿指男女无偶独居。亦泛指单独居处。《诗·唐风·葛生》 ：“予美亡此，谁与独处。”
猗靡《广雅》长襦也。《释名》妇人上服曰袿，其下垂者上广下狭，如刀圭也。
翳（yì）随风飘拂貌。《文选·枚乘〈七发〉》 ：“众芳芬郁，乱于五风；从容猗靡，消息阳阴。” 李善 注：“林木茂盛，随风披靡。”
延伫遮蔽，掩盖。清 徐珂《清稗类钞·战事类》：“阴翳蔽日。”
久立；久留。《楚辞·离骚》：“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。” 王逸 注：“延，长也；伫，立貌。” 南朝 齐 孔稚圭 《北山移文》：“涧石摧绝无与归，石径荒凉徒延伫。” 清 曹寅 《书院述事三十韵》：“我怀寄渊澹，庭户久延伫。”
体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。
注释
飞凫凌波飞翔的野鸭。唐 寒山 《诗》 之六：“欲验飞凫集，须徵白兔游。” 清 刘泽湘 《过西山辟支生墓》 诗：“叩角谁赓 宁戚 歌，飞凫莫辨 王乔 舄。”
微步比喻美人步履轻盈，如乘碧波而行。唐 羊士谔 《酬萧使君出妓夜宴见送》 诗：“玉颜红烛忽惊春，微步凌波拂暗尘。” 清 李渔 《意中缘·诳姻》 ：“说甚么凌波纤步，轻盈欲飞。”
罗袜轻步；缓步。吕向 注：“微步，轻步也。” 张铣 注：“微步，缓步也。” 宋 曾巩 《思政堂记》 ：“凉台清池，游息之亭，微步之径，皆在其前。”
生尘丝罗制的袜。宋 苏轼 《洞庭春色赋》 ：“惊罗袜之尘飞，失舞袖之弓弯。”
沾上尘埃。 吕向 注：“步于水波之上，如尘生也。” 宋 柳永 《荔支香》 词：“缓步罗袜生尘，来绕琼筵看。”
动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。
注释
常则进止一定的规律。 汉 贾谊 《鵩鸟赋》 ：“合散消息兮，安有常则？”
进退。《吴子·治兵》 ：“ 武侯 问曰：‘三军进止，岂有道乎？’”
转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。
注释
转眄（zhuǎn miǎn）流精转动目光。《后汉书·卢植传》 ：“ 植 侍讲积年，未尝转眄。” 宋 黄庭坚 《西江月》 词：“转眄惊翻长袖，低徊细踏红靴。”
光润转动眼珠；顾盼。 明 叶小鸾 《艳体连珠·目》 ：“是以娱光眇视， 楚 赋曾波；美盼流精， 卫 称颀态。”
含辞光亮润泽。《史记·封禅书》 ：“今鼎至 甘泉 ，光润龙变，承休无疆。”
婀娜有话要说而未说。晋 左思 《悼离赠妹》 诗：“含辞满胸，郁愤不舒。”
亦作“娿娜”。 轻盈柔美貌。宋 苏轼 《和子由论书》 ：“端庄杂流丽，刚健含婀娜。”
于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。
注释
屏翳川后古代传说中的神名。(1) 指云神。《楚辞·九歌·云中君》 汉 王逸 注：“云神， 丰隆 也，一曰 屏翳 。” 前蜀 杜光庭 《皇太子宴诸将祈晴感应灵宝斋词》 ：“群山晓碧，天高而 屏翳 收云；六合风清，日迫而 羲和 弄辔。” (2) 指雨师。《山海经·海外东经》 “雨师妾在其北” 晋 郭璞 注：“雨师，谓 屏翳 也。”《文选·陆机〈赠尚书郎顾彦先〉诗之一》 ：“ 望舒 离金虎， 屏翳 吐重阴。” 李善 注引 王逸 曰：“ 屏翳 ，雨师名也。” 唐 张说 《喜雨赋》 ：“ 屏翳 惭其废职， 祝融 悔其迁怒。” (3) 指雷师。《史记·司马相如列传》 ：“时若薆薆将混浊兮，召 屏翳 诛风伯而刑雨师。” 张守节 正义引 韦昭 曰：“雷师也。” 明 夏完淳 《观涛》 诗：“雷鼓填填 屏翳 怒，海女霓旌乍有无。” (4) 指风师。《文选·曹植〈洛神赋〉》 ：“ 屏翳 收风， 川后 静波。” 吕向 注：“ 屏翳 ，风师也。” 清 钮琇 《觚剩·景龙观钟铭》 ：“ 飞廉 扇炭， 屏翳 营垆。”
静波传说中的河神。吕向 注：“ 川后 ，河伯也。” 南朝 宋 谢灵运 《游赤石进帆海》 诗：“ 川后 时安流， 天吴 静不发。” 唐 李商隐 《拟意》 诗：“去梦随 川后 ，来风贮 石邮 。”
冯夷使波浪平息。
鸣鼓传说中的 黄河 之神，即 河伯 。泛指水神。《庄子·大宗师》 ：“ 冯夷 得之，以游大川。” 成玄英 疏：“姓 冯 名 夷 ， 弘农 华阴 潼乡 堤首里 人也。服八石，得山仙。大川， 黄河 也。天帝锡 冯夷 为 河伯 ，故游处 盟津 大川之中也。” 唐 高适 《自淇涉黄河途中作》 诗之十：“坎德昔滂沱， 冯夷 胡不仁。激潏陵堤防，东郡多悲辛。” 一说，为 河伯 之妻。见《史记·封禅书》 “水曰 河 ，祠 临晋 ” 张守节 正义引《龙鱼河图》 。
击鼓。唐 刘禹锡 《同乐天和微之深春好》 之七：“盗息无鸣鼓，朝回自走车。”
腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。
注释
文鱼警乘鲤鱼。一说为有翅能飞的鱼。《楚辞·九歌·河伯》 ：“乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮 河 之渚。” 王逸 注：“言 河伯 游戏，远出乘龙，近出乘鼋，又从鲤鱼也。” 洪兴祖 补注：“ 陶隐居 云：鲤鱼形既可爱，又能神变，乃至飞越山湖，所以 琴高 乘之。”《文选·曹植〈洛神赋〉》 ：“腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。” 李善 注：“文鱼有翅，能飞。” 前蜀 花蕊夫人 《宫词》 之一二一：“嫩荷香扑钓鱼亭，水面文鱼作队行。” 明 刘基 《兰陵王》 词：“文鱼翼短沉书扎，泪滴在衣袂，尽成清血。”
玉鸾警戒车乘；为车乘警卫。李善 注：“文鱼有翅能飞，故使警乘。警，戒也。” 吕延济 注：“既是水神，故文鱼为之警乘也。”
俨（yǎn）玉銮。车铃的美称。《楚辞·离骚》 ：“扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。” 朱熹 集注：“鸾，铃之著于衡者。”
齐首《说文》昂头也。唐 来鹄清 徐珂《圣政纪颂》：“若俨见旒，若俯见冕。”
云车指一齐仰头。“六龙俨其齐首” 赵幼文 校注：“谓六马一齐昂首而行。”
容裔传说中仙人的车乘。仙人以云为车。故称。唐 李白 《寄王屋山人孟大融》 诗：“所期就金液，飞步登云车。”
徐行貌。“载云车之容裔。” 刘良 注：“容裔，行貌。”
于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳。动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。
注释
素领清阳犹粉颈。李周翰 注：“领，颈也。” 宋 张文潜 《为营妓刘淑女所作诗》 ：“未说蝤蛴如素领，固应新月学蛾眉。”
人神指眉目之间。清，指目；阳，同“ 扬 ”，指眉。 汉 傅毅 《舞赋》：“动朱唇，纡清阳。”《文选·曹摅〈思友人〉诗》：“褰裳不足难，清阳未可俟。” 李善 注引 毛苌 曰：“清阳，眉目之间也。”
莫当人与神。 汉 班固 《东都赋》 ：“人神之和允洽，群臣之序既肃。”
无匹，无偶。
抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。
注释
浪浪良会流貌。《楚辞·离骚》 ：“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。” 王逸 注：“浪浪，流貌也。” 洪兴祖 补注：“浪音郎。” 唐 司空图 《二十四诗品·豪放》 ：“天风浪浪，海山苍苍，真力弥满，万象在傍。” 宋 苏轼 《雨中游天竺灵感观音院》 诗：“蚕欲老，麦半黄，前山后山雨浪浪。”
永绝美好的聚会。唐 杜甫 《送高司直寻封阆州》 诗：“良会苦短促，溪行水奔注。”
异乡永别；永远断绝。 汉 应劭 《风俗通·愆礼·山阳太守汝南薛恭祖》 ：“何有死丧之感，终始永绝，而曾无恻容。”
犹异方。谓各在一方。李善 注：“乡，犹方也。”
无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
注释
微情明珰微末的心情。郁达夫 《离乱杂诗》 之六：“茫茫大难愁来日，剩杷微情付苦吟。”
潜处用珠玉串成的耳饰。
寄心深居。 汉 班固 《幽通赋》 ：“靖潜处以永思兮，经日月而弥远。”
不悟寄托心意。唐 崔曙 《对雨送郑陵》 诗：“寄心海上云，千里常相见。”
所舍没有觉察。南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》：“ 晋武帝 既不悟太子之愚，必有传后意，诸名臣亦多献直言。”
神宵停留、止息之处。
谓神灵消失而不可复见。李善 注：“宵，化也。”
于是背下陵高，足往神留。 遗情想像，顾望怀愁。
注释
背下陵高遗情离开低地，登上高处。
留下情思。
冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕。
注释
灵体上溯神灵的体态。
长川逆水上行。
忘反长的河流。晋 孙绰 《游天台山赋》 ：“凝思幽岩，朗咏长川。”
忘记回去。《孟子·梁惠王下》 ：“从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连。”
夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
注释
就驾东路谓将马套上车辕出行。三国 魏 应璩 《与满公琰书》 ：“徒恨宴乐始酣，白日倾夕，骊驹就驾，意不宣展。”
騑辔（fēi pèi）犹东方，东部地区。
抗策指马缰。《楚辞·九辩》 ：“揽騑辔而下节兮，聊逍遥以相佯。”
谓扬鞭驱马。唐 储光羲 《终南幽居》 诗：“抗策还 南山 ，水木自相亲。”
汇评
南齐书 卷五十二 陆厥传沈约：以《洛神》比陈思他赋，有似异手之作，故知天机启，则律吕自调，六情滞，则音律顿舛也。
诗品钟嵘：骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群，嗟呼！陈思之于文章也，譬人伦之有周、孔，鳞羽之有龙、凤，音乐之有琴笙，女工之有黼黻。俾尔怀铅吮墨者，抱篇章而景慕，映余辉以自烛。后村先生大全集 卷一百七十三
刘克庄：《洛神赋》，子建寓言也，好事者乃造甄后以实之。使果有之，当见诛于黄初之朝矣。唐彦谦云：“惊鸿瞥过游龙去，虚恼陈王一事无。”似为子建分疏者。义门读书记·文选 卷一
何焯：植既不得于君，因济洛川作为此赋，托辞宓妃以寄心文帝，其亦屈子之志也。乐府正义 卷十四
朱乾：按《文选·洛神赋》注载子建感甄事，极为荒谬……然则《洛神》一赋，乃其悲君臣之道否，哀骨肉之分离，托为神人永绝之词，潜处太阴，寄心君王，贞女之死靡他，忠臣有死无贰之志，小说家附会“感甄”，李善不知而误采之，不独污前人之行，亦且污后人之口。养一斋诗话 卷二
潘德舆：即《洛神》一赋，亦纯是爱君恋阙之词。其赋以“朝京师，还济洛川”入手，以“潜处于太阴，寄心于君王”收场，情词亦至易见矣。盖魏文性残刻而薄宗支，子建遭谗谤而多哀惧，故形于诗者非一，而此亦其类也。首陈容色以表其才，次言性修以表其德，继以狐疑为忧，终以交结为愿，岂非诗人讽托之常言哉？不解注此赋者，何以阑入甄后一事，致使忠爱之苦心，诬为禽兽之恶行，千古奇冤，莫大于此。予久持此论，后见近人张君若需《题陈思王墓》诗云：“白马诗篇悲逐客，惊鸿词赋比湘君。”卓识鸿议，瞽论一空，极快事也。
