搜韵君有话说：
《二十四诗品》旧传为唐代司空图所撰，二十四种诗歌风格，用二十四首美丽的写景四言诗来说明，诗意地论诗，韵味悠长。古人的学术文章往往充满灵性，重视兴发感动的力量和不可诠说的妙处。相比于现代僵化的诗歌鉴赏，这种方式更值得我们细细玩味。
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雄浑
大用外腓，真体内充。
返虚入浑，积健为雄。
具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中。
持之匪强，来之无穷。
注释
大用外腓（féi），真体内充环中见于外曰“用”，存于内曰“体”。腓，变也。内在充实则运用无穷之意。
匪强（qiǎng）借喻灵空超脱的境界。一方面超出迹象之外，一方面又不失乎其中，得环中之妙。
不勉强，不矫揉造作。
汇评
皋兰课业本原解此非有大才力大学问不能，文中惟庄马，诗中惟李杜，足以当之。
冲淡
素处以默，妙机其微。
饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，苒苒在衣。
阅音修篁，美曰载归。
遇之匪深，即之愈稀。
脱有形似，握手已违。
注释
素处以默，妙机其微太和平居澹素，以默为守；涵养深微，天机自合。
惠风天地间冲和之气。《易·乾》：“保合太和，乃利贞。”
苒苒和风。三国 魏 嵇康《琴赋》：“清露润其肤，惠风流其间。”
柔弱貌；柔和貌。宋 无名氏《清平乐》词：“照影弄姿香苒苒，临水一枝风月。”
汇评
皋兰课业本原解此格陶元亮居其最。唐人如王维、储光羲、韦应物、柳宗元亦为近之，即东坡所称“质而实绮，癯而实腴，发纤秾于简古，寄至味于淡泊”。要非情思高远，形神萧散者，不知其美也。
纤秾
采采流水，蓬蓬远春。
窈窕深谷，时见美人。
碧桃满树，风日水滨。
柳阴路曲，流莺比邻。
乘之愈往，识之愈真。
如将不尽，与古为新。
注释
采采蓬蓬鲜明貌。南朝 宋 谢灵运《缓歌行》：“习习和风起，采采彤云浮。”
如将不尽，与古为新茂盛、蓬勃的样子。《诗·小雅·采菽》：“维柞之枝，其叶蓬蓬。”
永久不尽而光景常新。
汇评
皋兰课业本原解此言纤秀秾华，乃有真骨，仍非俗艳。
沉着
绿杉野屋，落日气清。
脱巾独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之子远行。
所思不远，若为平生。
海风碧云，夜渚月明。
如有佳语，大河前横。
汇评
诗品解纤则易至于冗，秾则或伤于肥，此轻浮之弊所由滋也，故进之以沉着。
高古
畸人乘真，手把芙蓉。
泛彼浩劫，窅然空踪。
月出东斗，好风相从。
太华夜碧，人闻清钟。
虚伫神素，脱然畦封。
黄唐在独，落落玄宗。
注释
畸人乘真窅然畸人，不同流俗之人，又指仙人。《说文》云：“仙人变形而登天也。”谓畸人乘其真气而上升也。
虚伫神素精深貌；深远貌。《庄子·知北游》：“夫道，窅然难言哉！将为汝言其崖略。”
脱然畦封神素，质朴无华的精神。此言精神超脱尘世之外，不染俗氛。
黄唐在独畦封，界限，引申为约束。此言不受世俗约束。
落落玄宗黄帝与唐尧的并称。语本陶渊明《时运》：“黄唐莫逮，慨独在余。”有抗怀千古之意。
落落，孤高不相合。玄宗，玄妙宗旨。
汇评
诗品浅解高则俯视一切，古则抗怀千载。
典雅
玉壶买春，赏雨茆屋。
坐中佳士，左右修竹。
白云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿阴，上有飞瀑。
落花无言，人淡如菊。
书之岁华，其曰可读。
注释
书之岁华“一年好景君须记”之意。
汇评
皋兰课业本原解此言典雅，非仅征材广博之谓。盖有高韵古色，如兰亭金谷，洛社香山，名士风流，宛然在目，是为典雅耳。
洗炼
犹矿出金，如铅出银。
超心炼冶，绝爱缁磷。
空潭泻春，古镜照神。
体素储洁，乘月返真。
载瞻星辰，载歌幽人。
流水今日，明月前身。
注释
缁磷《论语·阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。”何晏集解：“喻君子虽在浊乱，浊乱不能污。”
汇评
诗品臆说不洗不净，不炼不纯。
劲健
行神如空，行气如虹。
巫峡千寻，走云连风。
饮真茹强，蓄素守中。
喻彼行健，是谓存雄。
天地与立，神化攸同。
期之以实，御之以终。
注释
饮真茹强行健真气强力经过消化，化为己有。
存雄运行壮健。《易·乾》：“象曰：天行健，君子以自强不息。”
怀有雄心。《庄子·天下》：“然惠施之口谈，自以为最贤，曰：‘天地其壮乎！’ 施存雄而无术。”
汇评
皋兰课业本原解此言气体卑靡，筋力不足，皆由不善养之故。
绮丽
神存富贵，始轻黄金。
浓尽必枯，浅者屡深。
露馀山青，红杏在林。
月明华屋，画桥碧阴。
金尊酒满，共客弹琴。
取之自足，良殚美襟。
汇评
皋兰课业本原解此言富贵华美，出于天然，不是以堆金积玉为工。如春入园林，百卉向荣，自有生意，即老杜所云“前辈飞腾”“余波绮丽”。
自然
俯拾即是，不取诸邻。
俱道适往，著手成春。
如逢花开，如瞻岁新。
真予不夺，强得易贫。
幽人空山，过水采蘋。
薄言情晤，悠悠天钧。
注释
强得易贫天钧谓非分之得容易失去，不自然的代表。
谓天然均平之理。《庄子·齐物论》：“是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。”
汇评
皋兰课业本原解此言凡诗文无论平奇浓淡，总以自然为贵。如太白逸才旷世，不假思索，固矣；少陵虽经营惨淡，亦如无缝天衣。
含蓄
不着一字，尽得风流。
语不涉难，已不堪忧。
是有真宰，与之沉浮。
如渌满酒，花时返秋。
悠悠空尘，忽忽海沤。
浅深聚散，万取一收。
注释
万取一收万取，取一于万，即不着一字；一收，收万于一，即尽得风流。
汇评
皋兰课业本原解此言造物之工，发泄不尽，正以其有含蓄也。若浮躁浅露，竭尽无余，岂复有宏深境界，故写难状之景，仍含不尽之情，宛转悠扬，方得温柔敦厚之遗旨耳。
豪放
观花匪禁，吞吐大荒。
由道返气，处得以狂。
天风浪浪，海山苍苍。
真力弥满，万象在旁。
前招三辰，后引凤凰。
晓策六鳌，濯足扶桑。
注释
三辰六鳌指日、月、星。《左传·桓公二年》：“三辰旂旗，昭其明也。”
扶桑神话中负载五仙山的六只大龟。相传渤海之东，有一深壑，中有岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱五山，乃仙圣所居之地。然五山皆浮于海，常随潮波上下往还。“帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鳌十五，举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。”事见《列子·汤问》。
传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。《楚辞·九歌·东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”
汇评
诗品臆说惟有豪放之气，乃有豪放之诗。
精神
欲返不尽，相期与来。
明漪绝底，奇花初胎。
青春鹦鹉，杨柳池台。
碧山人来，清酒满杯。
生气远出，不著死灰。
妙造自然，伊谁与裁。
汇评
诗品臆说人无精神，便如槁木；文无精神，便如死灰。
缜密
是有真迹，如不可知。
意象欲生，造化已奇。
水流花开，清露未晞。
要路愈远，幽行为迟。
语不欲犯，思不欲痴。
犹春于绿，明月雪时。
注释
犹春于绿，明月雪时春于绿，万物一色，明月雪时，月雪两物上下交融，形容缜密的境界。
汇评
诗品浅解缜，缕也，结也。密，稠也，秘也。缜显而密隐。
疏野
惟性所宅，真取弗羁。
拾物自富，与率为期。
筑屋松下，脱帽看诗。
但知旦暮，不辨何时。
倘然适意，岂必有为。
若其天放，如是得之。
注释
真取脱帽真，天真。取，取材。随其天真以取，如马之弗羁束也。
天放形容豪放，无所检束。唐 杜甫《饮中八仙歌》：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前。”
放任自然。《庄子·马蹄》：“一而不党，命曰天放。”
汇评
皋兰课业本原解此乃真率一种。任性自然，绝去雕饰，与“香奁”“台阁”不同，然涤除肥腻，独露天机，此种自不可少。
清奇
娟娟群松，下有漪流。
晴雪满汀，隔溪渔舟。
可人如玉，步屧寻幽。
载行载止，空碧悠悠。
神出古异，淡不可收。
如月之曙，如气之秋。
注释
神出古异，淡不可收心神出于高古奇异，自觉萧然淡远，悠悠不尽。
汇评
诗品臆说清，对俗浊言；奇，对平庸言。
委曲
登彼太行，翠绕羊肠。
杳霭流玉，悠悠花香。
力之于时，声之于羌。
似往已回，如幽匪藏。
水理漩洑，鹏风翱翔。
道不自器，与之圆方。
注释
杳霭流玉声之于羌杳霭，云雾飘缈貌。宋 苏轼《初入庐山》诗之二：“自昔怀清赏，神游杳蔼间。”流玉，流水。
水理漩洑，鹏风翱翔羌，羌笛。言羌笛之声曲折尽致。
道不自器，与之圆方水的纹理回旋起伏。《庄子·逍遥游》：“﹝ 鹏 ﹞抟扶摇而上者九万里。”后以“鹏风”指迅速上旋的大风。这两句用旋风旋涡比喻“委曲”。
器，拘束。圆方，随物赋形，或方或圆。
汇评
皋兰课业本原解文如山水，未有直遂而能佳者。人见其磅礴流行，而不知其缠绵郁积之至，故百折千回，纡于往复，窈深缭曲，随物赋形，熟读楚词，方探奥妙耳。
实境
取语甚直，计思匪深。
忽逢幽人，如见道心。
晴涧之曲，碧松之阴。
一客荷樵，一客听琴。
情性所至，妙不自寻。
遇之自天，泠然希音。
汇评
诗品臆说古人诗即目即事，皆实境也。
悲慨
大风捲水，林木为摧。
意苦若死，招憩不来。
百岁如流，富贵冷灰。
大道日往，若为雄才。
壮士拂剑，浩然弥哀。
萧萧落叶，漏雨苍苔。
汇评
诗品浅解悲痛慨叹。
形容
绝伫灵素，少回清真。
如觅水影，如写阳春。
风云变态，花草精神。
海之波澜，山之嶙峋。
俱似大道，妙契同尘。
离形得似，庶几斯人。
注释
绝伫灵素少回清真灵素，指心地，胸臆。南朝 梁 江淹《伤友人赋》：“友人之生，川岫降明，峻调迥韵，慧志聪情，倜傥远度，寂寥灵素。”此言凝神专注。
妙契同尘写出真实自然的面目。清 薛雪《一瓢诗话》一七二：“文贵清真，诗贵平澹。”
离形得似神妙的契合。同尘，比喻混一、统一。语本《老子》：“和其光，同其尘，湛兮似或存。”
不求形似，而求神似。貌离神合，才是真正的形容高手。
汇评
皋兰课业本原解诗中有画，画中有诗，摩诘兼擅，故尔著名。若李杜之诗，不但画家圣手，而且几于化工之肖物矣。后来白香山亦得写生之意。要之，岂独诗为然，千古妙文未有不入画者。
超诣
匪神之灵，匪机之微。
如将白云，清风与归。
远引若至，临之已非。
少有道契，终与俗违。
乱山高木，碧苔芳晖。
诵之思之，其声愈稀。
汇评
诗品臆说超诣，谓其造诣能超越寻常也。
飘逸
落落欲往，矫矫不群。
缑山之鹤，华顶之云。
高人画中，令色絪缊。
御风蓬叶，泛彼无垠。
如不可执，如将有闻。
识者已领，期之愈分。
注释
缑山之鹤令色絪缊汉 刘向《列仙传·王子乔》：“ 王子乔者， 周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后，求之于山上，见桓良曰：‘告我家：七月七日待我于缑氏山巅。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”
令色，和悦的容色。絪缊，云烟弥漫的景象。此言容颜色泽，犹有元气摩荡其间，形神欲活，潇洒出尘。
汇评
皋兰课业本原解超诣言独往之神，飘逸言不群之致。
旷达
生者百岁，相去几何。
欢乐苦短，忧愁实多。
何如尊酒，日往烟萝。
花覆茆檐，疏雨相过。
倒酒既尽，杖藜行过。
孰不有古，南山峨峨。
注释
烟萝孰不有古，南山峨峨草树茂密，烟聚萝缠，谓之“烟萝”。 唐 李端《寄庐山真上人》诗：“更说谢公南座好，烟萝到地几重阴。”
古，故也。人孰不死，而惟南山峨峨，得以长存。
汇评
皋兰课业本原解迂腐之儒，胸多执滞，故去诗道甚远，惟旷则能容，若天地之宽，达则能悟，识古今之变。所以通人情，察物理，验政治，观风俗，览山川，吊兴亡，其视得失荣枯，毫无系累，悲忧愉乐，一寓于诗，而诗之用不可胜穷矣。故此二字所以扫尘俗，祛魔障，乃作诗基地，不可忽也。
流动
若纳水輨，如转丸珠。
夫岂可道，假体遗愚。
荒荒坤轴，悠悠天枢。
载要其端，载同其符。
超超神明，返返冥无。
来往千载，是之谓乎。
注释
若纳水輨（guǎn）水輨，水车。水于车中流转不定。
汇评
诗品解其在《易》曰：“变动不拘，周流六虚。”天地之化，逝者如斯。盖必具此境界，乃为神乎其技，而诗之能事毕矣。故终之以流动。
