康德云：“见闻之际或有法焉，其为数二，稍多亦无不可，其质异。置诸一理之下，见涵而和。方吾人之识之也，可以成吾之悦，甚乃吾之奇。其奇之也，虽习焉而不止。”此江西派之诗法也。山谷曰：“古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”夫铁之成金，陈言而新意也。彼陈言自有意，人所共知，吾虽言之不足奇。以之出吾新意，则必与旧意异其质，因其言而涵容之，且使和之，于是而悦焉，而奇焉。山谷自负其“我居北海君南海”。此《经》语也，而《经》之意不必是山谷意。盖彼言其不相及，此言其遥隔也。一为山谷牵合之，奇意生焉。此点铁成金之法，而与康德之论符契若是。

此又非江西派一家之法也，宋以后人类知用是。盖生唐人之后，不资书以为诗，无以逾唐人也。东坡嘲孟浩然“韵高而才短，如造内法酒手而无材料”，其隐衷在焉。故宋之后，诗法一变，文辞必以古雅为宗。元人稍不如是，讥之似词。明人言性灵者，视同野狐，即清之袁简斋，虽窃大名，难逃其议也。虽然，辞之古雅，不害其时新。以见闻之际，其法实繁。一意也，运之之法或不能穷。才人之心也黠，乃狎其法，游戏生焉。集句其一也。宋之荆公，尤好为之，而明清以降，工巧极其至。而复狎其法，游戏中复有游戏生焉。集句诗钟其一也。近人有张丛碧，优为之。若集杜甫、李商隐句之分咏庸医、卜者云：“新鬼烦冤旧鬼哭，他生未卜此生休。”犹称善谑。至集韩偓、杜甫句之合咏老夫、少妻云：“阳精欲出阴精落，黄鸟时兼白鸟飞。”则亵而虐矣。然真才人之心也。虽其变也屡，而其法也固一，皆江西派之诗法耳。

余尝论移译之法，亦江西派之诗法也。惟所牵合者，有古人之典实与异域之文辞之不同耳。余译莪默之绝句，其四十四云：“吾魂如能弃其躯也，则摆落牵挂，淩虚而行。视向者之辗转尘下尸骸间，宁无愧耶？”译之曰：“多惭客养千金体，长笑齐州九点烟。”此江西法也。其二十一云：“明日耶？明日之吾，恐已在七千年前之昨日矣。”盖莪默之时，波斯人以地球之龄为七千年也。余直以长吉之诗译之曰：“劫灰飞尽古今平。”是江西法浸而为集句也。余固非才，特以尝试之心，黾勉集句而移译之，得数首。诸君以为异，乃邀同作，计半月，竟成之。署曰《莪默绝句百衲集》。此竟似集句诗钟矣。于移译之事，亦见合于诗史者。理之自相推衍，其中固有冥冥者在，岂人能干之耶？

吾辈所集句必唐人，循不用唐以后事之通例也。其法有三焉：上者意相合也，次者意可曲通也，最下但烘托其意耳。等而下之者，固有天之所不能完，亦有人之所不能致者也。然犹得陈逸云兄“搜韵”之助，索之机械间矣。读之者易其游戏，恕其荒殖，毋深责可也。

同作者，段晓华（颖庐）、魏新河（秋扇）、眭谦、石任之、汪莹也，余得附骥焉。

乙未年六月廿六，我瞻室钟锦序。