注 《长阿含经·究罗檀头经》：“乃往过去久远世时，有刹利王，水浇头种，欲设大祀，集婆罗门大臣而告之曰：‘我今大有财宝具足，五欲自恣，年已朽迈，士众强盛，无有怯弱，库藏盈溢。今欲设大祀，汝等说祀法斯何所须？’时，彼大臣即白王言：‘如是。大王！如王所言，国富兵强，库藏盈溢。但诸民物多怀恶心，习诸非法，若于此时而为祀者，不成祀法，如遣盗逐盗，则不成使。大王！勿作是念言，此是我民，能伐能杀，能呵能止。诸近王者当给其所须，诸治生者当给其财宝，诸修田业者当给其牛犊、种子，使彼各各自营。王不逼迫于民，则民人安隐，养育子孙，共相娱乐。’”

释 媚神而行德，神岂佑其德耶？爱民以俟天，民其动所天也。是故刹利古王，欲设大祀；婆罗宰臣，先使极治。实畏重神轻民，必致奸德殒身。

注 《长阿含经·究罗檀头经》：“究罗檀头白佛言：‘齐此三祭祀及十六祀具得大果报，复有胜者耶？’佛言：‘有。’问曰：‘何者是？’……佛言：‘若如来、至真、等正觉出现于世，有人于佛法中出家修道，众德悉备，乃至具足三明，灭诸痴冥，具足慧明，所以者何？以不放逸、乐闲静故，此福最胜。’”

释 祭祀欲虔，拔尔骄慢；福报所大，拯汝贪痴。意止于虔，常不免乎乡愿；慧至于明，乃不逾乎规矩。然无虔之慧，常易失明；无慧之虔，或难保德。