宋 吴自牧 《梦粱录·中秋》：“八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之‘中秋’。此夜月色倍明于常时，又谓之‘月夕’。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·熙朝乐事》：“二月十五日为花朝节。盖‘花朝月夕’，世俗恒言，二、八两月为春、秋之中，故以二月半为‘花朝’，八月半为‘月夕’也。”

中秋节亲人团聚，饮宴赏月，谓之“圆月”。《红楼梦》第七六回：“ 贾母 看时， 宝钗 姊妹二人不在坐内，知他家去圆月。”

秋季过半之时；中秋。

秋半百物变，溪鱼去不来。 唐·韩愈 独钓
一年秋半月偏深，况就烟霄极赏心。 唐·元稹 酬乐天八月十五夜禁中独直玩月见寄
远色当秋半，清光胜夜初。 唐·姚合 酬李廓精舍南台望月见寄

特指中秋、重阳等秋季佳节。

忽见黄花吐，方知素节回。 唐·王绩 九月九日赠崔使君善为
况素节扬辉，长是十分清彻。 宋·辛弃疾 满江红·中秋

旧时， 江苏 六合 地区中秋时节将各种食品堆成尖塔形，上插小旗，谓之斗香。

吴 地旧俗，中秋夜妇女盛妆出游，踏月彻晓，谓之“走月亮”。 清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“中秋日…… 吴 俗，妇女是晚不拘大家小户，皆出，结队而游，名曰‘走月亮’。” 清 顾禄 《清嘉录·走月亮》：“妇女盛妆出游，互相往还，或随喜尼庵，鸡声喔，喔，犹婆娑月下，谓之‘走月亮’。”

闽 粤 俗称中秋拜月的妇女。 清 李调元 《南越笔记·粤俗好歌》：“ 长乐 妇女，中秋夕拜月，曰‘椓月姑’。”

中秋节应景的一种兔头人身的小玩具。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·兔儿爷摊子》：“每届中秋，市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”

指 南宋 京城中秋节皇宫附近的夜市。 宋 周密 《乾淳岁时记·中秋》：“禁中是夕有赏月延桂……夜深天乐直彻人间。御街如绒线、蜜煎、香铺，皆铺设货物，夸多竞好，谓之歇眼。烛灯华灿，竟夕乃止。”

绘有月神和月宫的纸。旧俗为中秋节祭月之用。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·月饼》：“纸肆市月光纸，缋满月像，趺坐莲花者， 月光遍照菩萨 也。花下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小者三寸，大者丈，致工者金碧缤纷。家设 月光 位于月所出方，向月供而拜，则焚月光纸，撤所供，散家之人必遍。”

北京 地方称中秋祭月毕而食或留至除夕而食的月饼为团圆饼。 明 刘若愚 《酌中志·饮食好尚纪略》：“如有剩月饼，仍整收于乾燥风凉之处，至岁暮合家分用之，曰团圆饼也。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·月饼》：“至供月月饼到处皆有……有祭毕而食者，有留至除夕而食者，谓之团圆饼。”

唐《逸史》：“罗公远，鄂州人。开元中中秋夜侍明皇于宫中玩月，奏曰：「陛下能从臣月中游否？」乃取拄杖，向室掷之，化为大桥，其色如银。请帝同登，约行数十里，精光夺目，寒气侵人，遂至大城阙。公远曰：「此月宫也。」见仙女数百，皆素练霓裳，舞于广庭。帝问曰：「此何曲也？」曰：「霓裳羽衣曲也。」帝密记其声调而回，却顾其桥，随步而灭，旦召伶官依其声作霓裳羽衣之曲。”

《天宝遗事》：“苏颋与李乂对掌文诰，明皇顾念之深也。八月十五夜于禁中直宿，诸学士备文酒之宴。时长天无云，月色如昼，苏曰：「清光可爱，何用灯烛。」遂命撤去。”

《复雅歌词》：“东坡居士以丙辰中秋欢饮达旦，大醉，作〈水调歌头〉词，都下传唱。神宗问内侍，外面新行小词，内侍录此进呈，读至「又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。」上曰：「苏轼终是爱君，乃命量移汝州。」”

《使燕录》：“中秋天色阴晴，与夷狄同。苏东坡曰：「故人史生为予言。」尝见海贾云：「中秋之月，虽相去万里，他日会合相问，阴晴无不同者。」公集中有中秋诗：「尝闻此宵月，万里同阴晴，天公自著意，此会那可轻。」又咏月诗：「暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不常好，明月明年何处看。」”

《宣室志》云：“唐太和中，周生善道术，中秋客至。周曰：「」我能梯云取月置怀袖中，因取莇数百条，绳梯架之，闭目良久，忽天黑，仰视无云，俄呼曰：「至矣。」手举其衣，出月寸许，一室尽明，寒入肌骨，食顷如初。”

八月十五夜赠张功曹（唐·韩愈）

题注：张功曹，署也。愈与署以贞元二十一年二月二十四日赦自南方，俱徙掾江陵，至是俟命于郴，而作是诗。

纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。

沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。

君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。

洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。

十生九死到官所，幽居默默如藏逃。

下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。

昨者州前搥大鼓，嗣皇继圣登夔皋。

赦书一日行万里，罪从大辟皆除死。

迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。

州家申名使家抑，坎轲祗得移荆蛮。

判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。

同时辈流多上道，天路幽险难追攀。

君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。

一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何。

《昌黎集》中，酬赠张十一功曹署诗颇多，而署诗绝不见，惟《韩子年谱》载其一篇，云：“九疑峰畔二江前，恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命，苍梧左宦亦联翩。鲛人远泛渔舟火，鹏鸟闲飞雾里天。涣汗几时流率土，扁舟西下共归田。”署与退之同为御史，又同迁谪，故诗中皆言之。退之答署诗云：“山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。筼筜竞长纤纤笋，踯躅初开艳艳花。未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。”又有祭署文云：“我落阳山，君飘临武。君止于县，我又南逾。”临武属郴州，在阳山之北。二诗皆此时作也。

言张之歌同酸苦，而己直归之于命，盖反《骚》之意，而其词气抑扬顿挫，正一篇转换用力处也（“我歌今与”句下）。

《集注》云：公与张署以贞元二十一年二月赦自南方，俱徙掾江陵。至是俟命于郴，而作是诗，怨而不乱，有《小雅》之风。

朱彝尊曰：写景语净（“沙平水息”句下）。借张作宾主，又借歌分悲乐，总是抑人扬己（“我歌今与”句下）。汪琬曰：虚者实之，实者虚之，得反客为主之法。观起结自知。

用意在起结，中间不过述迁谪最移之苦耳。

纯用古调，无一联是律者，转韵亦极变化。

韩诗七古之最有停蓄顿折者。

一篇古文章法。前叙，中间以正意苦语重语作宾，避实法也。一线言中秋，中间以实为虚，亦一法也。收应起，笔力转换。

顾侠君曰：起即嵇叔夜“微风清扇，云气四除。皎皎亮月，丽于高隅”意，而兴象尤清旷。

三溪曰：声清句稳，无一点尘滓气，可谓不食人间烟火矣。

用韵殊变化，首尾极轻清之致，是以圆巧胜皆，集中亦不多见。

此诗料峭悲凉，源出楚《骚》。入后换调，正所谓一唱三叹有遗音者矣。

吴北江曰：写哀之词，纳入客语，运实于虚（“海气湿蛰”句下）。一句中顿挫（“州家申名”句下）。此转尤胜（“天路幽险”句下）。高步瀛曰：以上代张署歌辞。贬谪之苦，判司之移，皆于张歌同出之，所谓避实法也（“天路幽险”句下）。以上韩公歌辞。高朗雄秀，情韵兼美（末句下）。

中秋禁直（唐·韩偓）

星斗疏明禁漏残，紫泥封后独凭栏。

露和玉屑金盘冷，月射珠光贝阙寒。

天衬楼台笼苑外，风吹歌管下云端。

长卿秪为长门赋，未识君臣际会难。

通首只“君臣际会难”五字耳……“天衬”二句，写禁中入直之所见、所闻也。当此君臣际会，自有一段忠君爱国念头，一番忠君爱国事业。托“长卿”正以自况耳。

韩致尧《中秋禁直》，望宫阙于九霄，听弦歌于五夜，欲使上亲贤远佞而不可得，展转不寐，隐约可念。

记幼时先祖铁庵公每于花间小酌，辄呼寿昌至前，口授唐诗数首。一日，诵“星斗疏明禁漏残，紫泥封后独凭栏……”诵至前六句，忽觉无限晶光异彩，陆离于眉睫之间；一片金石清音，琳琅于檐隙之际，此盖有自然之神韵，溢乎楮墨之外，初非人力所能与也。

陆贻典：中四句是中秋禁中，挪移不得。何义门：陈后废，以相如一赋复得召幸。昭宗幽于东内，身为内相，不能建复辟之绩，岂不负此际会乎？当于言外求之。

纪昀：致尧诗或纤或俚，此独深稳。第五句“衬”字炼得稳，以新巧论之，则胜下句，而下句却以天然胜。又云：胜前篇（按指《雨后月中玉堂闲坐》）处，在结句深挚。

吴汝纶曰：旧说此为朱全忠之毁，非也。昭宗待韩公始终不衰，并不以全忠之毁而异。此诗当是未播迁时入直禁中之作。

吴曰：此奏封事后作。前六句皆自幸遭际，故末句云云：言为《长门赋》者徒知沦落可怜，未知遭际后之弥不易也。盖公与昭宗有鱼水之契，而事势至亟，故叹其不易。此其忠悃勃郁处，词意至为深沉。

八月十五日夜禁中独直对月忆元九（唐·白居易）

银台金阙夕沈沈，独宿相思在翰林。

三五夜中新月色，二千里外故人心。

渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。

犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。

元微之为江陵法曹，乐天在翰林。

色相虽变，犹饶声势（“渚宫东面”二句下）。

次联本色语，属对却极工，后来惟苏轼深得此妙，他人效颦，则浅率无味矣。

纪昀：香山最沉着之笔，结处弥见沉挚。

忆元九（“二千里外”句下）。禁中（“浴殿西头”句下）。恐秋阴之蔽月（末二下）。

情之深者，白乐天之“银台金阙夕沉沉……”是也。

鹤林寺中秋夜玩月（唐·许浑）

待月东林月正圆，广庭无树草无烟。

中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。

轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。

莫辞达曙殷勤望，一堕西岩又隔年。

前后二解，皆写当天宝月。然前解是写“待”，后解是写“惜”，待在未当天前，惜在正当天后，此理本自面前，而并无一人猛省，偶因读此，不胜太息。二句七字，写尽“待月中庭”四字神理。三四十四字，写尽“月正圆”三字神理。唐人每用先唱七字，而后以三句了之，此其法也（首四句下）。“端挂”前，遽写渐移，使人心惊。“渐移”下，仍写“端挂”，使人心慰。若在俗笔，必将换转，写“端挂”在前，“渐移”在后，便是满纸衰飒，灭尽无限神理。一将“渐移”字换转“端挂”字下，便心笔都竭矣。偏将“端挂”字转换“渐移”字下，而反觉心头眼底有事忽忽，恐失信知；“一堕西岩”，正是天生妙结（末四句下）。

朱东岩曰：题是《中秋玩月》，通首只写“月正圆”三字。……五六须看托换笔之妙，如先写“犹挂”，后写“渐移”，顺笔也；先写“渐移”，后写“犹桂”，倒笔也；一经转换，便觉生气灵动，意味无穷，于此可分雅俗之别。

（彭茶江）先生曰：此诗意境似平，格律实细。首云“待月东林月正圆”，月从东出，“待”在来出之时；既出，则“月正圆”也。次曰“广庭无树草无烟”，写月之明，一句尽矣。三曰“中秋云净出沧海”，此特补点中秋，以别于他月之望。四云“午夜露凉当碧天”，半夜月正当头也。五云“轮影渐移金殿外”，月昃时西移矣。六云“镜光犹挂玉楼前”，将落而犹未落也。结云“不辞达旦殷勤望，一堕西岩又隔年”，隔年又以醒“中秋”之意。八句次第写尽达旦之景，此唐律所以胜于后人，不然，轮影镜光玉楼金殿，抑何尘容俗状欤？

题是玩月，诗却从月未出以前写起，故先著一“待”字。既言“东林”，又补出东林之“广庭”，言此寺中最好玩月也。三，月初出；四，月已中：此二句只写中秋夜月。以下方是写“玩”。五，影渐移，惜之；六，光端挂，幸之。一捺一抬，恰好翻起。七之“莫辞”，八之“一堕”，回翔婉转，最为有情存趣之笔也。

中秋待月（唐·陆龟蒙）

转缺霜轮上转迟，好风偏似送佳期。

帘斜树隔情无限，烛暗香残坐不辞。

最爱笙调闻北里，渐看星澹失南箕。

何人为校清凉力，未似初圆欲午时。

“转缺”，是意思已坏；“转迟”，是意思初好。人生年过五十，偏是意思已坏，偏是意思初好，便果然有如此痴事也。好风送佳期，又妙！风之与月，曾有何与？乃为待月不到，且借风来自解。人生在不得意中，便又真有之也。“帘斜树隔”，妙，妙！不是月来被遮，乃是月未来时先自为之清宫除道。“烛暗香残”，妙，妙！不是真到黑暗，乃是未曾暗前先自发愿终身勿谖也。真是世间异样笔墨（首四句下）。五、六，又妙，又妙！言极意待月却不到，才分念月却已来也。七、八忽作微言，言今夜是十六，前夜是十四，昨夜是十五。十六是欲减，十四是初圆，十五是及午。此三夜相去至微，粗心人万乃不觉。然而但差一分气候，必差一分斤两，由辨之不早，辨此，胡可以不校耶？五、六，真出神人化妙笔，七、八，真茧丝牛毛妙理，并非笔墨之家之恒睹也（后四句下）。金雍补注：日以一日经天，故日中为午；月以一月经天，故月半为午。

“南箕”四句，皆“待”字意。“清凉力”，月之精魄，何人为校？今夜之月魄，欲减于初圆八分，必待月午经天，风露俱清，云霞都敛，乃始知之耳。“待”宇意得此更觉玄远、

朱东岩曰：此于望后待月，故首曰“转缺”，惜之也。又曰“转迟”，望之也。二曰“送佳期”，而先言好风者，是待月不至，反借好风自解，故曰“偏似”也。三“帘斜树隔”，是从月未来时设想，四“烛暗香残”，是从未曾暗前坐守。五六言专意待月，月偏来迟，偶然分念，却已月来，皆极写“待”字意也。七八结得极细。盖日以日经天，敁日中为午，月以一月经天，故月半为午。“欲减”是望后，“初圆”是望前，三夜相去甚微，必待相校而始知。此真至精至微之妙理也。

“转缺”是“后”，“转迟”是“待”也。二忽引出“好风”，而曰“偏似送佳期”，妙。未见月，先得风，正如小姐未离香阁，红娘先敛衾携枕而报曰“至矣，至矣”也者。三、四故作曲折，然俱是预拟之词。“帘斜树隔”，言虽上犹未易相亲，然正妙于掩映也，故曰“情何限”。“烛暗香残”，言欲待势必至甚久，然誓弗忍抛弃也，故曰“坐不辞”……一结，其言至微，其义至显。“清凉力”，“力”字妙。犹是清，犹是凉，而以既阙之月校之初圆之月，及午之月，其力减矣。