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五言律诗
才华迥出群2，咏絮继清芬3。
疏懒深惭我，聪明独羡君。
承欢4能解意5，绕膝喜能文。
一管丹青笔，谁如女右军6？
注：(1) 按：诗题黄本作“赠阿嫂律句”，今按张氏藏本改。
(2) 迥：十分、甚。副词，表示程度深。唐曹唐《刘晨阮肇游天台》诗：“树入天台石路新，云和草静迥无尘。”
(3) 咏絮：见第24首“谢家坛”注和第205首附录“柳絮”注。
(4) 承欢：这里指侍奉公婆。唐孟浩然《送张参明经举兼向泾州觐省》：“十五彩衣年，承欢慈母前。”
(5) 解意：善于理解别人的心意。清袁枚《送史婿偕鹏姑还溧阳诗：“芳兰如解意，花开并头红。”
(6) 右军：王羲之，东晋时人，书法大家，被后人尊为“书圣”。字逸少，号澹斋，官至会稽内史、右军将军，人称“王右军”。晚年称病弃官，建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。
愧我雕虫技1，深蒙汝不嫌。
诗才无日进2，别恨逐时添。
穷达3皆关数4，荣枯岂问天5？
敢将心里事，遥寄与君瞻。
注：(1) 雕虫：比喻从事微不足道的技艺。这里指写诗和篆刻。语出南朝梁刘协《文心雕龙诠赋》：“虽读千赋，愈惑体要。遂使繁华损枝，膏腴害骨，无责风轨，莫益劝戒。此扬子所以追悔于雕虫，贻诮于雾縠者也。”
(2) 进：长进。
(3) 穷达：困顿与显达。宋王禹偁《寄主客安员外》：“穷达君虽了，沉沦我亦伤。”
(4) 关数：与命运有关系。数，天命。《后汉书郑太荀彧等传论》：“及阻董昭之议，以致非命，岂数也夫！”
(5) 荣枯：草木茂盛与枯萎。喻人世的盛衰与穷达。唐钱起《初至京口示诸弟》：“兄弟得相见，荣枯何处论。”
奉读1阳春调2，闻名怅隔天。
三生空有梦3，一面竟无缘。
纸短情难尽，书成雁代传。
迢迢江水阔，目断楚云边4。
注：(1) 奉读：犹拜读。奉，捧着。按：奉读，张氏藏本作“自读”，今从黄本。
(2) 阳春：见第118首注。
(3) 三生：佛教语。指前生、今生、来生。唐牟融《送僧》：“三生尘梦醒，一锡衲衣轻。”
(4) 楚云：楚天之云。
福慧双修得1，云泥怅隔天2。
班荆3辜夙愿4，流水悟前缘5。
鸡黍何年约6？芝兰有梦传7。
明月楚天碧，幽思总无边。
注：(1) 福慧：福德与聪慧。宋张伯端《禅定指迷歌》：“此为福慧双圆，当来授记居先。”
(2) 云泥：语出《后汉书逸民传矫慎》：“（吴苍）遗书以观其志曰：‘仲彦足下，勤处隐约，虽乘云行泥，栖宿不同，每有西风，何尝不叹！'”云在天，泥在地。比喻两物相去甚远，差异很大。这里因亦用“云”尊称他人，用“泥”谦称自己。
(3) 班荆：“班荆道旧”的略语。谓朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。典出《左传襄公二十六年》：“伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。”杜预注：“班，布也。布荆坐地，共议归楚，事朋友世亲。”
(4) 辜夙愿：谓一直未能相见，辜负了彼此平素的心愿。
(5) 流水：即高山流水，古琴曲名。见第37首“高山流水”注。
(6) 鸡黍：指饷客的饭菜。语本《论语微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”清方文《禊日与蔡芹溪同舟作》：“良朋咸在兹，先期命鸡黍。”这句是说什么时候能相约到家中来做客。
(7) 芝兰：皆香草。比喻好友。《荀子王制》：“其民之亲我欢若父母，好我芳若芝兰。”
无限榛苓感1，迢迢各一天。
鱼雁能往返2，诗书结因缘。
锦字蒙频寄3，芳名已盛传。
声闻人不见，目断白云边。
注：(1) 榛苓：榛木与苓草。《诗经邶风简兮》：“山有榛，西隰有苓，云谁之思？西方美人。”孔颖达疏：“山之有榛木，隰之有苓草，各得其所。”朱熹集传：“贤者不得志于衰世之下国，而思盛际之显王，故其言如此。”这里比喻两人均不得志于时。
(2) 鱼雁：指书信。《乐府诗集相和歌辞十三饮马长城窟行之一》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”《汉书苏武传》：“教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书。”
(3) 锦字：指书信。见第277首注。
附陈怡萱和诗二首
何幸逢知己，苍茫共一天。 鱼书(1) 通款洽(2) ，翰墨订因缘。 锦字花笺写，新词草圣传(3) 。 愧予(4) 巴里曲(5) ，遥寄彩云边。
注：(1) 鱼书：见第356首“鱼雁”注。 (2) 款洽：亲密；亲切。《隋书长孙平传》：“高祖龙潜时，与平情好款洽，及为丞相，恩礼弥厚。” (3) 草圣：对在草书艺术上有卓越成就的人的美称。清赵翼《稚存往宁国时曾约同游黄山迟余不到归以负约相嘲和韵报之》：“始知草圣运腕神，端仗剑娘斗眉妩。”这里是夸赞费墨娟的书法好。 (4) 予：我。《公羊传襄公二十九年》：“天苟有吴国，尚速有悔予身。”何休注：“予，我也。” (5) 巴里：“巴人下里”的省称，即“下里巴人”。
其二
白露苍葭处(1) ，伊人远隔天(2) 。 云山怀异地，风月证良缘。 名盛吟坛拔(3) ，声先锦鲤传(4) 。 好音还惠我，翘首鹄溪边(5) 。
注：(1) 白露苍葭：语出《诗经秦风蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”本指在水边怀念故人，这里指思念异地友人。 (2) 伊人：此人，这个人。指意中所指的人。《诗经秦风蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”这里指费墨娟女史。 (3) 拔：超出，突起。《孟子公孙丑上》：“圣人之于民，亦类也，出于其类，拔乎其萃。”南朝梁刘协《文心雕龙杂文》：“自《七发》以下，作者继踵，观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣。” (4) 锦鲤：书信的美称。鲤，代指书信。见第28首“尺书”注。宋李泳《贺新郎感旧》词：“彩舫凌波分飞后，别浦菱花自老，问锦鲤何时重到。” (5) 翘首：抬头望。多以喻盼望或思念之殷切。三国魏阮籍《奏记诣蒋公》：“群英翘首，俊贤抗足。”
附陈怡萱和诗二首
何幸逢知己，苍茫共一天。 鱼书(1) 通款洽(2) ，翰墨订因缘。 锦字花笺写，新词草圣传(3) 。 愧予(4) 巴里曲(5) ，遥寄彩云边。
注：(1) 鱼书：见第356首“鱼雁”注。 (2) 款洽：亲密；亲切。《隋书长孙平传》：“高祖龙潜时，与平情好款洽，及为丞相，恩礼弥厚。” (3) 草圣：对在草书艺术上有卓越成就的人的美称。清赵翼《稚存往宁国时曾约同游黄山迟余不到归以负约相嘲和韵报之》：“始知草圣运腕神，端仗剑娘斗眉妩。”这里是夸赞费墨娟的书法好。 (4) 予：我。《公羊传襄公二十九年》：“天苟有吴国，尚速有悔予身。”何休注：“予，我也。” (5) 巴里：“巴人下里”的省称，即“下里巴人”。
其二
白露苍葭处(1) ，伊人远隔天(2) 。 云山怀异地，风月证良缘。 名盛吟坛拔(3) ，声先锦鲤传(4) 。 好音还惠我，翘首鹄溪边(5) 。
注：(1) 白露苍葭：语出《诗经秦风蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”本指在水边怀念故人，这里指思念异地友人。 (2) 伊人：此人，这个人。指意中所指的人。《诗经秦风蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”这里指费墨娟女史。 (3) 拔：超出，突起。《孟子公孙丑上》：“圣人之于民，亦类也，出于其类，拔乎其萃。”南朝梁刘协《文心雕龙杂文》：“自《七发》以下，作者继踵，观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣。” (4) 锦鲤：书信的美称。鲤，代指书信。见第28首“尺书”注。宋李泳《贺新郎感旧》词：“彩舫凌波分飞后，别浦菱花自老，问锦鲤何时重到。” (5) 翘首：抬头望。多以喻盼望或思念之殷切。三国魏阮籍《奏记诣蒋公》：“群英翘首，俊贤抗足。”
搦得1如花管2，何妨是女身？
琴书伴永昼，风月有芳邻。
谊缔三生幸3，交联一片神。
愿添双羽翼，飞傍有情人。
注：(1) 搦：握。见第278首“搦管”注。
(2) 如花管：即生花笔。喻杰出的写作才能。五代王仁裕《开元天宝遗事梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”
(3) 三生：佛家语。前生、今生、来生。
瑶篇尝寄我1，捧读已忘身。
思渴2频劳梦3，情深愿结邻。
临风增别感，对月想丰神4。
一片殷勤意，迢迢报故人。
注：(1) 瑶篇：指优美的诗文。
(2) 思渴：渴念。宋王安石《答蒋颖叔书》：“阻阔未久，岂胜思渴。”
(3) 劳梦：劳，烦劳；托付。劳梦，谓做梦。宋郭印《寄王褒伯和明举韵》之一：“地远频劳梦，心通少寄书。”
(4) 丰神：丰美的神采。宋吴泳《和洪司令梅花》：“不御铅华别是花，丰神高洁自成家。”
附陈怡萱原诗二首
奇文镌紫石(1) ，破我苦吟身(2) 。 云树偏劳梦(3) ，风花愿结邻(4) 。 玉台(5) 摩(6) 体格(7) ，秋水写丰神(8) 。 远荷垂青眼(9) ，情深似故人。
注：(1) 镌紫石：在紫石上雕刻篆字。谓费墨娟赠送陈怡萱一枚印章。 (2) 破：这里谓篆刻。这句是说刻上了我的名字。陈怡萱自比紫石，紫石被雕刻，故谓之“破”。 (3) 劳梦：见第360首注。 (4) 风花：本指风中的花，这里指用华丽辞藻写景状物的诗文。唐白居易《答故人》：“读书未百卷，信口嘲风花。”清龚自珍《歌筵有乞书扇者》：“天教伪体领风花，一代人材有岁差。” (5) 玉台：谓砚台。清唐孙华《笔床》：“珊瑚架就安银管，翡翠装成近玉台。” (6) 摩：切磋，揣摩。《礼记学记》：“不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。”郑玄注：“摩，相切磋也。” (7) 体格：指文字的形体格调。 (8) 丰神：丰盈的神态。 (9) 垂青眼：谓以青眼相看，表示重视或见爱。古人称黑眼珠为青眼，与“白眼”相对。语出《世说新语简傲》刘孝标注引《晋百官名》：“籍能为青白眼，见凡俗之士，以白眼对之。”后因以“青白眼”表示对人的尊敬和轻视两种截然不同的态度。
其二
敢向风尘里(1) ，琴书寄此身。 回文(2) 钦制锦(3) ，藻德愿为邻(4) 。 金石(5) 镌无偶(6) ，江山助有神。 溯洄秋水处(7) ，应是扫花人(8) 。
注：(1) 风尘：指尘世，喻艰难的世道。 (2) 回文：指回文诗，始于前秦窦滔妻苏蕙所作的《璇玑图》诗，回环往复读之均能成诵。这里借指费墨娟的诗。 (3) 钦制锦：钦，敬佩。制锦，制作锦绣诗文。 (4) 藻德：美好的品德。 (5) 金石：本指在钟鼎碑碣上镌刻文字，这里指费墨娟擅刻制印章。 (6) 无偶：无敌手，没有匹敌的人。清阮元《小沧浪笔谈》卷一：“桂未谷进士馥，学博而精，尤深于《说文》小学，诗才隶笔，同时无偶。” (7) 溯洄：指追寻所怀念的人。语出《诗经秦风蒹葭》：“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。” (8) 扫花：宋郑獬《闲居》之二：“留地教移竹，开门自扫花。”这里有惜花之意。
附陈怡萱原诗二首
奇文镌紫石(1) ，破我苦吟身(2) 。 云树偏劳梦(3) ，风花愿结邻(4) 。 玉台(5) 摩(6) 体格(7) ，秋水写丰神(8) 。 远荷垂青眼(9) ，情深似故人。
注：(1) 镌紫石：在紫石上雕刻篆字。谓费墨娟赠送陈怡萱一枚印章。 (2) 破：这里谓篆刻。这句是说刻上了我的名字。陈怡萱自比紫石，紫石被雕刻，故谓之“破”。 (3) 劳梦：见第360首注。 (4) 风花：本指风中的花，这里指用华丽辞藻写景状物的诗文。唐白居易《答故人》：“读书未百卷，信口嘲风花。”清龚自珍《歌筵有乞书扇者》：“天教伪体领风花，一代人材有岁差。” (5) 玉台：谓砚台。清唐孙华《笔床》：“珊瑚架就安银管，翡翠装成近玉台。” (6) 摩：切磋，揣摩。《礼记学记》：“不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。”郑玄注：“摩，相切磋也。” (7) 体格：指文字的形体格调。 (8) 丰神：丰盈的神态。 (9) 垂青眼：谓以青眼相看，表示重视或见爱。古人称黑眼珠为青眼，与“白眼”相对。语出《世说新语简傲》刘孝标注引《晋百官名》：“籍能为青白眼，见凡俗之士，以白眼对之。”后因以“青白眼”表示对人的尊敬和轻视两种截然不同的态度。
其二
敢向风尘里(1) ，琴书寄此身。 回文(2) 钦制锦(3) ，藻德愿为邻(4) 。 金石(5) 镌无偶(6) ，江山助有神。 溯洄秋水处(7) ，应是扫花人(8) 。
注：(1) 风尘：指尘世，喻艰难的世道。 (2) 回文：指回文诗，始于前秦窦滔妻苏蕙所作的《璇玑图》诗，回环往复读之均能成诵。这里借指费墨娟的诗。 (3) 钦制锦：钦，敬佩。制锦，制作锦绣诗文。 (4) 藻德：美好的品德。 (5) 金石：本指在钟鼎碑碣上镌刻文字，这里指费墨娟擅刻制印章。 (6) 无偶：无敌手，没有匹敌的人。清阮元《小沧浪笔谈》卷一：“桂未谷进士馥，学博而精，尤深于《说文》小学，诗才隶笔，同时无偶。” (7) 溯洄：指追寻所怀念的人。语出《诗经秦风蒹葭》：“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。” (8) 扫花：宋郑獬《闲居》之二：“留地教移竹，开门自扫花。”这里有惜花之意。
也识承欢好3，求学要远离。
寒温谁护惜，饮食自扶持。
霜重眠宜早，风严起要迟。
叮咛儿确记，莫累倚闾思4。
注：(1) 尧儿：作者的儿子张羽尧。
(2) 肄业法校：谓进入湖北法政专门学校学习法律。肄业：谓修习课业，与今天所说的没有毕业或尚未毕业的意义不同。《儒林外史》第十九回：“考过，宗师着实称赞，取在一等第一；又把他题了优行，贡入太学肄业。”
(3) 承欢：本指侍奉父母，这里是说在母亲身边。言下之意是，现在你也知道还是在家好了。
(4) 倚闾：谓父母思念子女倚门而望。宋楼钥《送潇宰富阳》：“三年待汝归，二亲真倚闾。”见第69首注。
