开竹牖而读易，究一气之流行。纵奇耦之殊位，谅交变而相生。览阴阳之互根，懿易道之无穷。既前往之无始，讵后来之有终。原万化之一本，蕴至理而冲漠。自天命之运行，有二气之交极。纷一消而一长，又一暑而一寒。尽无往而不复，固如环而无端。然两仪之理一，故互生而相成。阖固由于已辟，元亦基于既贞。遇阳德于地雷，见阴惨于天风。阴既根于盛暑，阳亦本于隆冬。谅互根之在玆，是月窟与天根。玆理气之橐钥，运四时之无垠。当玄律之觱发，窈天地之闭塞。忽雷鸣于穷泉，闯造化之秘迹。逮阴月之栗烈，尚刚德之微形。及天地之交泰，蕴春风之融融。迄大壮而为四，暨夬月而成五。见六龙于清和，蔚万物之畅茂。迨祝融之仲月，遍朱光于炎宇。有龙德之方盛，无嬴豕之蹁跹。奄风起于天末，忽冰凝于重渊。天与地兮否塞，闵物盛而还衰。履霜怵惕兮，省坚冰之将至。剥床以肤兮，憾群龙之将死。剥既尽而为坤，惨纯阴之用事。岂龙战之遂无，有硕果之复生。是所谓二气之互根，夫岂远而求之。由数往而知来，察乾坤之玄机。物莫近于观理，反吾人而有得。噫圣人之于穆，盖至诚而无息。具中正与仁义，该全体与大用。由主静而体立，以酬酢而用广。缤一体与一用，且或静而或动。然动静之相须，奚寂感之有别。嗟众人之贸贸，咸以动而有失。故君子之惕若，互致察于情性。勤敬义之夹持，又动静之交养。知静存于既动，涵动本于至静。效直遂于专一，验翕受于发散。苟内直而外方，岂行止之有间。慨吾质之蒙暗，昧善恶之机关。幸天灵之未泯，朕萌蘖于牛山。妙善端之绵绵，类泉达而火然。傥不知其扩充，反柔道之有牵。盍戒惧而谨独，日钦钦而无斁。勉克治而存养，致中和而位育。诚体用之不离，庶天人之靡忒。彼周子兮何人，期与之而同德。遂为之谇曰：在天阴阳，在人仁义。动静虽殊，实相终始。原始反终，知生与死。大哉易也，斯其至矣。

噫，天地之运流，恒一气之回薄。惟盛衰之不同，纷彼此之相袭。随四时之代序，有两仪之阖辟。玆剥复之权舆，缤老少与始末。盖阴阳之互根，俶包羲之合德。感龙马之负图，得妙契于俯仰。分造化于无极，画八卦于观象。几列圣以相承，值文王之周易。理既久而不已，多变化而莫测。阳已极而阴生，阴亦老而阳复。物不可以终尽，理何往而或息。既穷上而反下，又下旺而上极。谅互变而相生，爰一阴与一阳。原其剥而有渐，潜自下而上伤。彼群阴之贯鱼，恣小人之状情。多肃杀之秋气，鲜和煦之流形。履霜至兮坚冰，孰慎初而正名。天地为之鞠蹙，世路又以否寒。俄七日而来复，雷地中而奋发。道既亨兮刚反，柔自废兮屏息。缤百果与草木，揔忻忻而甲坼。春日暖兮载阳，淑气蔼兮韶光纷。浩浩而流动，溢乾坤而洋洋。君子道兮日长，小人道兮潜藏。会日月之几何，值乾姤之相通。体羲图而仰止，验一理于反躬。谇曰：剥兮复兮，阴阳不同。阴兮阳兮，往来无穷。今古宇宙，治乱几复。道有消长，人有淑慝。既关时运，亦在人牧。我今作赋，恍然吁咈。