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辞赋
余窃悲众芳之消歇，闷元和之无常。般纷纷其栎寿，榝又欲芜乎松篁。闻后凋于古训，愿依君子之姱节。于以求兮山之曲，惊枯槁而独立。夫何物中之钟英，空憔悴于众木。吾令童子而溃蚁，抚蛟（蛟一作虬）枝而太息。原夫大匀之播物，哀正气之鲜得。纷汝既有此内美，又重之以劲直。会元真于屈干，散万化于回枝。既云不挫于岁寒，孰能病夫高姿。苟非樵火之或失，恐二气之有违夫。孰云栽培而倾覆，抑物理之难知。桃李兮姱春风，纵妍丑之混色。变乱兮可见君子，只恃夫风雪。今反不如乎凡卉，孰英华之可及。彼木兰与薜荔，世多悲夫落英。然荣悴之自有时，不必恐鹈鴂之先鸣。余独以汝而可恃，固植物之最秀。犹不保旧时之峻茂，尤不忍其孤瘦。已矣枝叶之殒黄，惟昭质其未亏。览铁树其若玆，又况揭车与江蓠。自萌蘖而拱把，几风雨于溪壑。何昔日之劲草，今胡为乎黄落。尚虑斧斤之难避，孰能顾夫所守。览察草木，其犹未得，又况消长之理数。噫，百品之繁植，纷荣悴之倚伏。观乾坤之默运，物虽剥而必复。病苟不至于根本，岂无元气之一脉。是阴阳盈虚之大机，可回生意于将绝。吾欲封汝以旧壤，待雨露之化育。庶几自微而寝长，将永建于不拔。回视满山之青红，宁无知愧于昔日。白日忽其迟暮，恐孤根之委绝。恨既无造化之大手，立山中而掩泣。呜呼天地中间，自守最贵。一荣一悴，都是外事。穷兮何伤，达兮何喜。柏不自病，吾独汝悲。柏乎柏乎，物岂独而如此，生死虽曰在己。吾谁恃乎，呜呼天地。
夫惟天地之健顺，运自然于不已。謇从古而环回，能万物之终始。人也中立而参三，盍以之而乾乾。所以画之者谁欤，余惟懒之为愆。惟本心与生俱生，而志气为之辅佐。中所存之少弛，奄外累之蔽我。爰乘罅而便惰，病本然之天机。初萌芽于方寸，竟尾闾于四支。耳之声兮目之色，曾不省夫自持。甘脂韦而汩没，无自许之定力。嗟一曝而十寒，功已隳于乍辍。德欲崇而不崇，业欲广而不广。终卤莽而日退，深有愧于大壮。气禀之变化已矣，视听之聪明益锢。凡所以止吾之业沮吾之行者，何莫非懒之所蛊。然则是懒也，原于质禀之昏庸。萌于志气之放僻，长于涵养之不充。成于物欲之外铄，萌蘖众恶之根祗。蒙昧万善之桎梏，依之于为子兮。晨省昏定之何物，依之于为君兮。恤民敬天之何事，依之于诤臣兮。曰我有待而言矣，依之于士夫兮。谓道登天然也，愚者以之而益愚，懦者以之而益懦。岁月虚度者谁尤，草木同腐者谁咎。虽然气为志率，志为气帅。心兮本虚，乃一身主。志之者心，气之者志。毫釐一差，大谬千里。志惟不持，懒于是使。气惟不率，懒于是肆。敬以存内，彼何能祟。大抵人生两间，担当宇宙。天下之理，皆我之理。天下之事，皆我之事。事毁于放，理明于思。有终身忧，奚暇外驰。是以放勋钦明重华，圣者自逸岩廊。谁曰不可，犹曰未也。兢兢孜孜，大智如斯。况其下者，汉文之于不遑，竟泥之于黄老。武皇之于外施，卒病之于黩武。纷纷乍作而乍息，功并亏于半道。然而心有邪正之分，事有善恶之别。如其正兮，益之于惟日不足。如其邪兮，损之于惟日不给。垂衣圣治，得之于劳中之逸。传餐隋政，失之于勤中之懒。所贵乎明善之先，尤贵乎当务之果。哀世人之姑息，皆由不行乎此。物既知诱而物化，嗟嗟乎无主之御欲。苟有志于奋业，舍惜分而何为。乱曰：天地之间，物各有司。司之有道，皆久于动。苟不知动，何体何用。天司其覆，地司其载。苟懒其转，万物谁赖。日司其照，月司其明。苟懒其临，天道何行。川司其流，云司其行。苟懒其运，品庶焉形。道司其一，易司其通。苟懒其化，天地梦梦。农司其稼，妇司其续。苟懒其任，焉衣焉食。子司其孝，父司其慈。苟懒其分，孰曰民彝。君司其仁，臣司其义。苟懒其职，岂云天理。凡厥当然，胡不践而。日新又新，与天同归。
夫惟万类之不齐，乃自然之实理。纷巨细不可以混类，玆中正之最贵。吾圣人既竭乎目力，推心上之律法。念平施之太方，命木工为我制作。纷既锤方而干直，实权舆于黄钟。曷智凿之营营，惟公直焉是从。纵低仰之万变，归要合于大中。既倍蓰又千万，随所悬而不错。积分寸之无僭，抑毫釐而昭晰。羌轻重之在彼，孰能遁夫锱铢。迹何深而不著，理何隐而不输。謇裒多而益寡，诚妙用之不穷。夫孰知尺许之一物，寓无形之至公。措天下而一制，入中国而无伪。察事理之不诬，宜南面之首事。量衡同于四岳，匀石藏于王府。古圣哲之宗器，夫何季世之未具。彼剖折而不争，是不知其何说。嗟本然之权度，人孰无于同得。然无形而是危，权也于是乎最急。会物情而毕举，虽五尺而入市。况末路之尚诈，多事物之措置。苟称量之不审，奚小大之能分。哀反鉴而索照，率天下而纷纷。大哉权之称物，自圣神而流出。然权移而不能自变，盍反本于物则。人徒见衡石之自行，茫不知夫本末。顾方寸之虚灵，盖无偏而无侧。苟本源之不臧，岂所感之中节。推万事而皆然，比冬裘而夏葛。余得体道之妙契，邀随时之君子。乱曰：徒权不足以权行，徒心不足以物齐。戏欷哉心为甚，冀人人为余一度。
余惟俯仰于宇内，潜究物理之终始。所涉孰浅而忍性，所历孰多而不智。夫何将军之元老，犹骨法之矍铄。自桑弧拟射夫四方，曾许投笔之远略。纷既妙算之盖世，彼孙吴曾何足说。然兵家因乱而功著，几拔剑击地而待时。治既非结绳之纯化，刁斗屡警于遥陲。嗟嗟乎孰能徂征，玆焉奋胆而仗钺。桓桓乎前貔后虎，凛凛乎左矛右戟。载驰兮载驱，孜孜焉每怀靡及。山河何险而不阵，贼壕何坚而不入。功不常一月之三捷，时或有不见之三年。遑遑乎靡室靡家，旐旟之胡不翩翩。一身之惟王事是棘，几年经营乎行伍。怀归春日之迟迟，劳筋雨雪之载道。许多世味之艰辛，曾已备尝乎咀啜。攻一城增其一智，杀一敌长其一识。奇勋已收于敌忾，足以长城乎王国。嗟羲驭忽其不淹，奄惊苍须之变白。神谋益老于平时，筋力已衰于曩日。颜或皮皱于镜里，心常鞭笞乎卫霍。千行兮万阵，昭昭然数计而龟卜。言奋臂而抚躬，都是剑痕与镞迹。哀哀十生而九死，谁知倔强之犹昔。雕弓之永言藏之，尘生匣底之剑锋。今既肉生于髀里，故马悲嘶而向风。昔之车马之奔驰，志岂在汗马之微劳。已矣哉百年经半，空控镝而太息。凄凉大树之安在，唯见破斧之倚壁。力固不足以御众，谋能折冲于帷幄。国家而无竞惟烈，诚在无遗之老成。吾哀世主之凉德，谓老骨奚足以用兵。纷纷鸟尽而弓藏，又焉知克壮其猷。唯皇天授人以才智，惟久于阅历者求之。不历羊肠之险艰，焉得精御马之壮谋。不经龙门之汩潏，又焉熟操舟之妙术。老尚父于渭矶，天所以老鹰扬之茂烈。久充国于汉庭，天所以久屯田之秘策。智多于更事之深，谋高于历患之熟。吾固知老将之神算，孰不曰乃成于久久。宜大老于天之下，为国而盍用此耆耇。以之而守边，为干为城。以之而捍王，为藩为屏。夫岂衰力之足病，所恃乎报国之壮志。彼区区以力而不以老，只是老将之遗耻。虽然功因乱生，名由功至。老将之智，智于多事。老将之功，功于不治。其功其智，是岂初意。时乎治矣，黼黻乎王室。时乎乱矣，柱石乎四域。呜呼将乎，岂必裹尸于马革。
古之人兮不可见，日月逝兮天地周。余取友兮天之下，都不会兮心之求。若有人兮岭之南，心既正兮身且修。始邂逅兮锦城衙，得友之兮后何愁。石之攻兮麻之倚，德以友兮虚以受。忽采兰兮恋北堂，望白云兮天一陬。别驹鸣兮去去秋，慰倚闾兮奉盘羞。某丘古兮某水清，子间归兮余独忧。揽归裾兮徒延伫，情万绪兮不可抽。白日暮兮仆夫催，锦山寒兮锦江流。天浩浩兮高飞雁，路漫漫兮一回辀。冬风吹兮白雪下，木叶脱兮枝不樛。丈夫生兮天地中，纷散聚兮云浮浮。桂花香兮玉阶下，愿与子兮之所由。结慇勤兮赠以言，不见君兮我独留。
原夫二仪之高厚，庶类芸芸其不亿。孰能若余之两间，命雨师为余施泽。是曰人物之甘乳，天地不为之轻借。故天人相与之孔微，休咎皆自夫在下。方玆农月之告病，岂非大戾于治化。五日十日之无禾，今胡为乎逾月。物孰成化于屯膏，哀生意之将遏。苟或悔祸之稍缓，恐其后时而难及。周衰秦末之寒燠，足见天应之不忒。巫尪只益乎神怒，乾封奚与乎天格。灾祥之果不虚应，宜轸圣心之惕若。念念之惟在于勤恤，恐少弛于对越。信乎昭格之必应，忽天开而地悟。令二气而先运，雷师告余以已具。习习兮东风，时雨骤从而霢霂。既优兮既渥，品汇共沐其沾足。咸曰丰登之有期，相与抃贺乎朝野。羌不先而不后，允矣玆雨之时也。致一人之有庆，万口腾欢其未休。观天人之默感，善恶亦与之通流。帝舜不过曰儆余，汤惟知夫桑林。世常说气数之或然，奚足与议夫天心。今玆之雨，其谁之由。天耶人耶，上下宁求。天不能自位，物不能自育。天位兮物育，惟在不息。昔闻一女之仳离，不雨三年。徂玆旱乾，夫孰知其使然。喜不在民，喜在王诚。大哉诚乎，未有诚而不明。呜呼未雨之前，人拟（拟恐疑）何事而致灾。既雨之后，益信王心之一哉。常使戒心一如不雨，常使喜心毋盈雨后。少无间断，至诚悠久。不知何雨之可喜，何旱之可惧也。虽然曰雨曰旸，天道之常。乃中乃和，人性之良。于以感之，长发其祥。丰年穰穰，天下同庆。六事之责，孰非殷民之不幸。云汉之咏，岂是周人之实福。无功之功，天地之德。不经此灾，焉知此喜。诚因喜端，益戒前愆。阴阳和兮，万物遂焉。玆岂非亿万年无疆之休，臣不胜芹曝之拳拳。遂作歌曰：天地远兮，圣人参兮。参之者何，惟至诚兮。思无邪，谅乾坤会通之机欤。其机如此，曷不敬之而敬之。
厥初游气之磅礴，运自然于不息。止而峙兮山岳，流而液兮川渎。夫何洞庭之雄湖，壮巴陵之一域。极潇湘之天南，通巫峡于地北。开混沌之端倪，囿阴阳于吞纳。右君山之峨峨，左长淮之汤汤。气潜蒸于云梦，波或撼于岳阳。九疑郁其嵯峨，若拥掩而蓄力。浩浩乎几百里其逶迤，杳旷莽而无极。至若海口春深，岸上日晴。水面掌平，波心镜明。云光洞属，天影徘徊。江山褰举，宇宙乍开。及夫肃气初转，蜚廉阴郁。惊涛澎湃，怒浪汩潏。嵩华恐拔，日月忧溺。风物凄怆，天地闭塞。噫又噫异哉，猿啸兮风朝，鹤叫兮霜夕。岸芷兮汀兰，落霞兮孤鹜。袅袅兮秋风，湘灵鼓瑟兮木叶下。皎皎兮落月，屈魂掩泣兮一雁过。朝晖兮夕阴，千态兮万状。激迁客恋嫪之情抱，恼骚子清真之气像。吾不知形胜之若是，盖造化之叵量。天不能自险，必险之地。地不能自壮，必壮之水。恢恢兮为器，纳纳兮为具。烟云其门户，风月其渊薮。洞庭兮诚有之，天之开兮地之创也。是以观洞庭之壮，则可占天地之广。知天地之广，则益验洞庭之壮。尤有大于此者，盍亦反诸吾心上。虽然洞庭之大，大之者天地，而洞庭何与焉。洞庭之壮，壮之者造化，而洞庭何与焉。吾心之大，大之者非人。吾心之壮，壮之者吾身。其机如此，知之者鲜矣。余尝桂棹兮兰桨，于以泊之兮于彼涯涘。渺渺兮余怀，忽有飞来兮双白鸥。采薜荔兮谁赠，望美人兮天一陬。惊涛兮荡漾，揖轩辕之广乐。苍梧兮云断，吊帝子兮斑竹。于是吟老杜之诗，唱浩然之句，乃击楫而歌之。歌曰：洞庭之虚，虚故能受。洞庭之广，广故能容。虚而广，君子之通。洞庭之流，吾之气兮。洞庭之深，吾之志兮。逝者如斯，智者乐只。
若有石兮山之巅，异寻常之岩岩。何故不颠而不覆，屹万古之渐渐。窃怪夫物理之万变，验异迹于山径。叩厥由之谁宰，揖烈妇之孤贞。何所独无山川，胡独至今而人立。曰自结帨之君子，坚百年之成说。岂意刁斗之一惊，奄从军于遥陲。大义纵宽于靡监，情已切于调饥。室伊威兮户蟏蛸，羌谁与而独息。五日期兮六不见，犹悬悬于采绿。况慆慆而不归，郁中怀之曷剧。兵凶兮战危，又焉知其存殁。远望之可以当归，愿一陟兮高冈。攀萝兮扪薜，夫孰云我马之玄黄。表独立兮峰之上，眼已寒兮天一方。云之际兮鸟独还，白日惨其无光。乾坤兮浩浩，负羽兮何处。牛羊兮下来，方寸兮谁语。俯绝壁兮千寻，知一死之有所。然返还之无期，指天地而为极。奄形销而骨幻，结芳心于山骨。何昔日之蕙质，今真为乎顽物。岂物化之难谌，夫惟一诚之所格。宁素心之可转，向天涯而如昨。情虽断于金石，哀旋归兮曷月。立风雨而不挠，痛荷戈之沐栉。剥莓苔而无变，泣暴骨于沙漠。关河阻兮莫之越，想幽怨之难泄。玆岂比他山之攻玉，实三纲之柱石。虽不可使叩之而鸣，凛高风之卓尔。信乎天地之间，万类一理。相感之深，夫妇其先。无情数丛湘岸之边，帝子挥泣翠叶斑斑。人可石乎地上之顽，一望关山磈然其颜。是岂非一种之道理，纵微绪而难欺。噫，此一心无不可为。方陟彼之崔嵬，玉颜可化为至粗。倘良人之得返，奄历玆而踟蹰。安知石上之芳魂，又何难于变化。今夕何夕，见此粲者。竟瞻望而不及，空日炙而雨淋。茫茫宇内，天地何心。足召水旱，其可忍耶。当时世道，亦可知也。嗟哉妇人一身，不出庭牖。良知真性，虽本天赋。苟无造端之有素，恐阴道之难成。有此夬兮有此妇，岂寡妻之无刑。想舍生于先登，违契阔之完盟。吾固知节义之成双，妇而贞兮臣而忠。惜乎史传之不备，良有感乎余之衷。纷纷过者之何知，但行迈之靡靡。既无铭志之贻垂，深年代兮甲乙迷。顾安得广厦之覆盖，远敲火与砺角。遂为乱曰：织女之支，徒采玉皇之黼黻。南方之补，只覆一方之草木。石兮石兮，扶植万古之大伦。期我乎桑中，彼独何人。
夫惟一心之虚静，初焉本无乎一物。君子安之于自然，专惟义而为服。天固生我之有以，何戚戚于穷约。在我之天爵既荣，在彼之人爵何道。在天之时运可顺，在人之富贵焉慕。孑介然于不移，拟虚舟于一身。愈屈而正气愈壮，愈苦而大义愈新。遇事而事中有道，遇物而物中有义。非其义天下何顾，非其道一芥何取。饥寒之迫我兮，盍亦反诸吾心中之天。贫贱之困我兮，盍亦质诸吾性中之天。所恃者吾天，何往而不可。一室之内，大宽天下。守之固资之深，何外物之夺我。屹独立于奔流，矢颠沛而勿失。历山于田兮，泣亲之至情愈笃。莘野躬耕兮，乐道之天机自若。弦诵不辍于齐鲁，箪瓢不改于陋巷。吾道始否于汉锢，正学大厄于宋党。伊川讲道而自如，范滂视死而如归。大人之肝胆一铁，达何乐兮穷何悲。吾观世人之贸贸，凌驾舜禹于平时。及穷厄于一朝，鲜不为外累之所移。朝蝇营于秦关，夕狗苟于楚壁。争洒阮籍之泪，几痛唐衢之哭。穷善固守者几人，起寒心于有识。噫天地之间，否泰相极。穷乃士常，达不可必。节义可仗，鼎镬何惕。志气可尚，威武焉屈。孔云知命，易称不忧。顺天而已，夫复何求。虽然霜风发发，劲草乃见。火炎烈烈，真金乃发。平时可处，厄穷最难。君子固守，居之能安。所乐者天，所安者义。无累本然，夷险一致。
原天赋之正性，本自然而不贰。惟圣人之能尽，守一天而无伪。道自中于不勉，知岂致于慎思。蔼方寸之虚静，孰外私之中窥。极诚明之从容，混本体之真实。当父子而慈孝，原固有而内激。处君臣而忠义，根秉彝而外发。随日用而呈露，岂天伦之为美。推万事而皆是，非安排之所致。举全体于混沦，归大用于时出。虽不显而自彰，又何行之求择。只仍固而经纶，实由中而昭格。比奏假而无言，四海翕其归极。彼礼乐与典章，亦本心之融彻。昭王道于平易，纳民心于淳质。是渊微之极功，邈声臭之无迹。苟一毫之矫揉，奚高厚之配德。观天道之不言，运二气于于穆。化无心于发育，物自成于冥漠。玆一元之浩浩，验生物之不测。况神圣之敦化，沕玄机之无作。心既运于风雷，道又著于飞跃。叩厥由之谁宰，信本然之莫遏。然圣人之性之，虽绝无乎私智。苟全然而无事，恐天理之难恃。犹不息于希天，卒无为于恭己。故陶唐之安安，尚自彊于业业。俨垂衣而南面，俗可封于比屋。徒委天而无用，鲜不流于枯木。噫至圣之不常，非安行其必利。苟致曲于善变，期圣域之必至。虽身性之异品，卒同归于一理。哀世人之久假，饰天理而徇意。纷杂霸之计功，举为生而哭死。既厥本之穿凿，况敢望于平治。岂天真之伊远，嗟受病于形气。纵余学之困勉，期不能之不措。庶自明而之诚，岂深造之无道。信天理之无妄，孰外心而有物。惟至圣而能顺，盍服膺而勿失。重曰：天本于理，理初无杂。圣源乎天，天本纯一。非强顺天，自率其性。非敢绝人，自由其命。无事之事，久而不息。有作之作，劳而日拙。作与不作，而天而人。呜呼不显，圣人之德之纯。
原夫大仪之斡运，具大化于四德。俶阴阳之变化，妙鬼神之行迹。蔼品汇之满盈，纷各具乎太极。方春阳之一动，鼓生理之坱圠。凡藏气而敛形，孰无心于闯发。然物理之生始，须雷雨之相薄。纵封植之已勤，化岂成于人力。札生意于方萌，闷屯膏之无泽。忽上天之同云，蒸二气之沕穆。习习兮东风，降时雨之霢霂。注甘泽于芽甲，沛玄功于根荄。是及物之神化，信物性之俱会。玆天地之交泰，混万类之发育。岂揠苗而助长，本生道之无息。噫造化之钟物，纵生成之有常。观一旱与一雨，岂阖辟之无方。彼无情之动心，咸囿化于冲漠。苟布泽之无节，恐物性之难达。物因时而发扬，化又神于易入。羌不先而不后，大哉雨之成物。仍援天而證圣，感神道之设教。昔宣尼之大德，观过化之存妙。领三千于杏坛，美颜愚而曾鲁。或体段之得俱，学已高于造道。顾未进于神明，期必至于天德。爰圣训之启迪，涣一贯之冰释。既敷求之成功，一蒲苇之化速。推此理之冥会，信觉人之有序。苟不愤而不启，恐彼受之无所。彼群贤之成德，亦镕中之陶铸。因所器而设教，化自神于鼓舞。伊天人之合德，邈玄功之叵测。物欲达而易达，人欲立而易立。天行雨而润物，圣设教而觉后。雨有迹而能润，教无迹而能觉。虽天雨之必时，教盍同乎人质。噫人性虚物性塞兮，虚塞异根本一兮。雨以成物，天之功兮。教以养正，圣之功兮。识此谁兮，惟默通兮。
惟弧天下之至机，原一身之心法。手得之而中彀，目体之而省括。苟中藏之小谬，奚发外之合矱。实心用之专妙，岂弩牙之外务。曩余学射于艺苑，命虞人为余机张。纷既揖让而升堂，恐余发之不臧。夫何正鹄之屡失，纷下觯而趋跄。叩厥由之谁率，心窃愧于穿杨。岂彀率之或违，诚本然之失度。彼胜己之何尤，恨心学之不妙。羌潜心而默察，曾巧智之心悟。人之性鲜能下人，何玆艺之不较。推是志而善充，理何往而不得。噫正己之实学，固众善之归宿。倘自足之一萌，奚进道而修业。忽抽矢而兴喟，反一心之全德。原仁道之浩大，括乾元之至理。善虽常于天赋，求岂外于一己。昔陋巷之尼父，问求仁之一旨。提克复之纷说，明造道之有由。吾固知自反之真功，乃做圣之玄枢。况虚灵所备之万物，岂自外而循循。尧既不得以与子，舜何得以与亲。盖瞬（瞬一作操）存而省察，要不丧其本然。彼圣贤之抗行，暸杳杳而薄天。均是皇天之降衷，余犹未免为乡人。求是端于恻隐，恐残忍之戕真。反良机于羞恶，虑穿窬之蛊纯。推万事而皆然，念念之惟在于收放。极是推而光明，虽孔孟犹我让。竟自利而之安，孰非期于向念。幸自治之不笃，安此身之能检。存吾诚而固有，仁可囿于大造。哀心放而不知求，异哉世人之为小。岂吾道之远人，理固昭于方寸。纷自画而忘修，羌逐末而离本。既无寸善之足称，况本原之安宅。甘自流而不悛，嗟众恶之所积。玆已远而不复，曾射夫之不若。余独知求仁之莫近，期不能之不措。昔余之自多自用，驰鸿鹄而不觉。今汝近取而务本，契进德之达道。工力纵嫌于浑融，惜遇射之晚也。乃为系曰：彤弓之弨，翩其反兮。矢兮孔直，君子器兮。而中不中，何预于彼。心兮吾心，仁兮吾仁。盍求于内，虚以受人。大而化之，与天同春。
余窃念天位之孔艰，闷天命之难常。般纷纷其向背，验盈虚于覆隍。闻圣人之取涣朝，余将济于大洋。浮扁舟而击楫，渺水国之茫茫。虑重险之天堑，命篙工为余利涉。付性命于孤棹，危小心之矜惕。忽风师之暴怒，鼓涛澜之迅激。羌一叶之出入，决死生于呼吸。然有备而无患，庶行险而致吉。噫舟楫之成败，由水性之顺逆。况波心之不常，纷几潮而几汐。苟操术之小弛，生大祸于倏忽。委一身于不测，岂危念之暂息。倚蓬（一作篷）窗而抽思，感为君之不易。临幅员之博大，莅巍巍之极位。丽四海之林林，纵皆吾之赤子。羌至愚而至神，信中情之难恃。当恩波之远洽，举归奔于我闼。自王泽之一渴，咸疾首而怨讟。是曰可畏之非民，实安危之自取。夫孰云一人之至尊，危已甚于孤舟。彼江河之浩浩，纵天下之险流。然有形而易图，可济险于不意。矧柂移而舟转，岂险夷之二致。此民情之无形，几巫峡之中峙。藏极逆于极顺，秘至危于至安。惟知厌乱而好治，何去就之无端。朝为后于抚我，暮旋雠于虐我。后来而其苏，庸非夏氏之人民也。前徒之倒戈，是非商家之天下耶。民岂危其人国，君自毁其命脉。苟民心之一失，信舟中之皆敌。观天下之物理，否泰纷其倚伏。当世道之一升，是海上之无波。愚楚人之习舟，玩无风而婆娑。岂知祸生于所忽，竟载胥而及溺。嗟嗟乎水耶人耶，祸相寻于覆辙。吾固知狃安而忘危，最可戒乎人牧。乱曰：民犹此水，水犹此民。险夷在水，安危在人。唐虞安之而唐虞，汉唐危之而汉唐。其机由我，曷不其亡而其亡。
惟皇天钟精于尼丘，肇锡余以道脉。始余有志于心法，恐道统之莫续。究精一于唐虞，南薰墟兮草碧。溯渊源于商周，岐山郁兮愁云。帝王远兮世已衰，孰继持乎斯文。曩余始倡于阙里，微回也吾谁与归。养天真于箪瓢，指圣域犹高追。恒服膺而默契，邀尧舜与之为师。道已成于四勿，庶几斯道之有依。纷吾正脉之攸主，几年忧惧乎不传。始得子于三千，喜罔坠其极天。既得人为之依归，余纵死其何伤。夫何彼苍之不吊，奄一朝而云亡。慨杏坛之无人，瞻陋巷其凄凉。余以天为可恃，夫何祸余之斯酷。昔闻仁者之必寿，今胡为乎邈邈。岂余身之足悲，虑吾道之莫寿。厥初尧舜之圣，爰执中而相授。俨禹汤之祗敬，逮道统（道统一作统绪）于文武。幸一脉之属我，岂自我而断绝。天既夺余之所恃，嗟余独生其何益。回之丧即余之丧，孰能开其后觉。昔汝之潜伏陋巷，夫岂独善之为乐。吾既辙环乎四海，安贫窭而养德。道虽不行于一时，庶将传汝而永久。况十年函丈之讲明，情岂啻于君父。哀中道而遽殒，謇余怀之罔极。人或云赐也之颖悟，余独恶其货殖。亦知夫商也之笃信，奚足与议夫传统。羌孰可与授受，增余怀之悲恸。纵宽假于天命，实潜恸乎正学。想精神于彷佛，邈余怀（余怀一作世颜）之不可接。立洙泗而郁悒，涣余涕之盈眶。嗟嗟乎柰何，仰视天之茫茫。系曰：唐虞既远，文武坠兮噫。独有颜回，其庶几兮噫。一朝飘逝，不可希兮噫。天实丧余，将安适兮噫。我罪伊何，罹此厄兮噫。
惟天高而地厚，具大化于四德。春既先之以雨雷，冬又申之以霜雪。元固非贞则不行，又（下又恐先）王以之而威民。与斯民固（固恐同）囿于无刑，乃圣人之至仁。然皇天授人以七情，人孰无有生之感欲。俗不常结绳之纯，治又非画像之朴。君子兮或一或二，小人兮常千常百。真心每悔（悔恐晦）于宴安，本情呈露于忧惧。思脱桎梏之有道，盍设防民之一具。雷霆兮为门，肃杀兮为户。其贯绁缧兮筋骸，其加缚束兮手足。威以悚万人之心，严以塞万人之目。劳以萌本然之悔，困以惩前日之恶。天性之真机蔼如，开既晦之日月。既从善而远罪，身又免夫刑戮。孰临危而玩祸，诚本然之可恃。是所谓智者之福堂，孰不曰足以和义。然则是堂也祸之闲福之基，筑以仁守以威。不慈者入之兮，竟全慈而出之。不孝者升之兮，终致孝而脱之。弑逆者由是而消缩，能以福君父之大义。盗蹠以玆而慑慄，能以福生人之天理。难发者悔心，是堂也能悔。惮改者宿过，是堂也能改。所以尊之者福禄，舍玆道兮孰克。堂固福民之一器，亦曰殃民之物。苟不明德而慎罚，民肝乃涂于鈇钺。故圣人钦哉恤哉，曰非道兮何及。唐虞至化兮民协于中，成周盛治兮囹圄其空。夫何叔季之暴主，纷用法之惨酷。朝罪而暮受白刃，又何路而自新。棘林多夜哭之鬼，肺石少不冤之人。刑岂圣人之本心，一何后世之残贼。福之者适以祸之兮，嗟嗟乎冷骨于有识。呜呼，仁德为出治之本，刑政为辅治之末。礼义利于斧斤，忠信贵于桁槢。有耻且格之为可恃，宁恃夫转祸之有术。所贵乎天下之皆全人，俗可封于比屋。斯乃国家之大福，何有乎福堂之福也哉。乱曰：阴之剥阳之复，威之至仁之极。爰有堂消民欲，贤者之耻，愚者之福。苟不敬哉，堂其覆兮。有民社者，采此说兮。
厥初乾坤之高厚，寓至宝于重稑。妙鬼神之行迹，藏厥种于坱圠。哀下民咀果而噬兽，世重之以倥侗。令二气为余造化，将与百姓而同之。然树艺之多端，命神农汝往播植。纷既自天而诞降，实有庭而且硕。耒耜于是乎创制，诚美利之叵极。物之贵必秀乎品，羌耕穫之有节。虽天宝自成于化，化亦多赖于人力。方仲春之载阳，俶举趾于东作。迨朱维之晓日，謇彼郊而捽草。奄役车之其休，蔼观登于场圃。既仓庾之惟亿，孰囊橐之屡空。相仁惠而义恤，抑礼和而乐融。上天道之流行，下人纪之峙立。苟饥寒之迫身，彼廉耻之焉遑。玆宝奚啻乎为重，乃躯命之大具。吾固知吾民之一天，宜南面之首务。虽饥穰之天数，实降监乎人事。使世德不足以有和，必贵宝而宜秘。盲风怪雨之日乱，肯有望于多稌。故唐虞之淳穆，犹拳拳于敬授。天虽灾于九年，民反无乎捐瘠。逮三代之太平，念念之犹在。黍稷虽曾孙而来止，亦妇子之劝馌。致中和于调顺，臻屡丰于大熟。岂惟俯仰之事育，降百神于芬苾。颁白之举为谷帛，庶王道之将毕。彼汉唐贯朽之殷庶，纵不能无病于井牧。纷既驱民于南亩，亦有务本之遗意。夫惟四民之最苦，何季世之谩易。举皆以珍怪为宝，夫孰知稼穑之艰难。犹自悔昔人之无闻，谩狃志于宴安。纷纷损下以益上，是岂非自戕于命脉。顾田野无非赤土，余徒见饿莩于沟壑。今夫美玉之在此，人莫不贪眩其耳目。是何物生之大本，反自为之轻视。观万物生于穹壤，閒自忘于天地。矧桑麻谷粟之相安，羌日用而不知。奢侈每生于饱暖，所急不违于农时。噫一夫不耕乎百亩，常八口之受饥。推天下而皆然，肯斯须之敢忽。幸人主贱本而重末，民将率归于游食。苟藏富于下民，君谁与而不足。庶几日固其邦本，树生生之大业。噫谓金为重，饥不谷兮。谓玉为贵，寒不服兮。我有一宝，凶年不能杀。愿沽之主，所其无逸。惟宝其宝，毋殄天物。
原天地之高厚，奠岳渎之流峙。惟王公之设险，岂形胜之徒恃。务民岩之顾畏，实守国之大本。苟人和之不至，曾何补于天限。邈玆江之横截，作巨堑于南北。总汉沔之奔会，控地灵之欻翕。涨怒涛之山颓，亘黏天而无壁。名夙播于宇内，宜有国之所宅。激清啸而高观，几旋得而旋失。曰昔姬氏之建侯，要以卫乎王室。孱孙继而失守，昧宴安之鸩毒。怨已深于卧薪，不能隔此南越。权也南国之将种，值蜀魏之鼎立。杜曹家之朵颐，实波涛之迅激。何后嗣之罔念，竟铁锁之融液。徒委心于形胜，岂长保于无祸。迨典午之抢攘，尚偷安于江左。独士雅之慷慨，誓洪流而击楫。患己成于清谈，纵百险兮何益。不顾乱而图后，鲜不及于自灭。顾玆江兮胡颜，空浩浩兮水国。宜世主之兢惕，警朽索于前辙。笑陈主之罔惩，负重险以自逸。彼何人之佞说，谓天堑之难渡。视天下兮谁何，惟日益兮骄固。乐方酣于玉树，兵已逼于朱雀。怅繁华兮何许，但眢井之荆棘。何江水之荡潏，卒不救夫颠覆。地岂负乎人国，人自毁其命脉。吾固知守治之大道，不在地而在德。仁义利于甲兵，文教坚于城郭。在丸泥而可封，岂山溪之足说。矧幅员之博大，无此界与彼域。欲偏保于一方，亦可见夫浅狭。使天险之真设，纵外寇之永隔。苟民心之一失，亦江中之皆敌。惟内修而外攘，乃保治之长策。溯长流而兴叹，聊大书于岩石。系曰：江之广兮不可游。思无曰固矣，智者谋之。江之深兮不可泳，思毋谓险矣，力者夺之。德与不德而守不守。虽有地利，和为主兮。
夫惟天地之健顺，八万馀里之相距。茫茫九州之博大，孰草木鸟兽之若乎。令二气以迭运，命五行为余造化。物孰生生于屯膏，斯乃注雨于天之下。然极备极无之亦凶，玄功尤著于旱馀。舆望已苏而欣抃，芽甲流形而蔼如。至化流行于大内，能措万物之终始。苟无时雨之沾润，乾始坤生兮何以。在天而厥理犹彰，况天下一人之独理。惟聪明最秀庶类，体天工而建位。恐负荷之不克，念一日之万机。君门兮九重，我泽兮焉施。堂下兮千里，我化兮孰宣。政奚咨而处焉，事奚稽而决焉。窃（窃下恐有缺）霖雨之化养，足以施天而承地。顾一身主亿万之上，自何以成顺而致利。安得调元之巨手，护与造化之一致。道蕴裁成之神算，才抱经纶之大器。启之而沃君心之善，决之而洗民情之恶。蓄之而留朝廷之治，行之而洽四海之泽。毕云失化于上天，神龙丧灵于大壑。将何以左之右之，直回元化于庙堂。庶绩自底于咸熙，庶几垂衣于岩廊。比如物生于自然，天地转运于无为。诚不治人之以天，其孰曰人其代之。唐虞思之而唐虞，汉唐忘之而汉唐。茫茫万古之宇内，夫岂无传岩之元良。嗟嗟乎有君而无臣，吾独有感于商宗。噫，一元之气，磅礡浑融。苟无发育，万类何形。泽之以霖，天道乃行。天下之大，一人之主。苟无辅弼，惠不民受。明王以之，诚于其思。思之者何，共之以治。又从而为霖雨之歌曰：成物之性，臣之义也。宣天之泽，君之理也。为人君兮，采此旨兮。为人臣兮，践此意兮。
曩余有志于经世，抱忠良之懿德。穷养之将以达施，肯终老于蓬荜。谓见用于王朝，期稷契之事业。时不常云龙之会，士或有三刖之泣。君门深兮九重，草野远兮千里。愿进忠而无路，思报国之大义。夫岂汲汲于爵禄，庶不负乎素履。臣非君谁与勠力，怀经济兮何益。皋夔不得乎尧舜，焉致雍熙之丕绩。周召不得乎文武，岂臻泰和之茂烈。哀余生之不遇，中闷瞀之忳忳。退静默而莫余知，进号呼而莫余闻。愿一俟乎芳期，羌不可恃也。余既不难夫山林，顾前志犹未果。郁余怀之躁煎，若惊鼎之沸汤。既不能幼学而壮行，空恋阙而怀耻。众皆竞进而贪婪，进路呀而划绝。邈鱼水之一堂，夫何余时之不淑。悲朕时之不当，涣余涕之沾臆。傍有大人先生，遂前而诘之曰：愚哉子见，鄙哉子智。救世行道，虽儒者志。用行舍藏，乃君子事。惟求在我之道德，在上之爵禄何慕。只顺在天之时运，在人之得失何道。时乎来兮玉堂金阙，时乎否兮高山石室。昔圣贤之在世，守仁义之天爵。懿兰香之自闻，待人爵之自至。虽不遇乎见知，柰天命兮何尔。澹太虚之无尘，守天真而顺理。天固有以处我，何戚戚于穷达。夫何世道之日降，纷干进而媒入。朝蝇营于秦关，暮狗苟于楚壁。丧廉耻之本心，陷利欲之桎梏。既不知守义之为大，患得患失之常恐。心术已毁于未仕，假如得君兮何用。吾哀子之躁进，昧行藏之大节。既不用而亦已，又何至于中热。求善价而沽诸，见孔氏兮可恧。昔孟轲忧世之至情，夫岂下于后人。当在齐而出昼，欣豫色之恂恂。子何为而大躁，反有伤乎天真。益进德而修业，纵不遇兮无悔。忽闻言而大悟。焚胆肠其冰解。因与之系曰：功名兮有命，富贵兮在天。天不可必，命不可迁。得之兮何喜，失之兮何悲。然则出处之大致，都付之于天命之依归。
