【介绍】： 金猗氏人，字曼卿。南渡后，隐居洛西山中，课童子读书。事母孝，与人交谦逊和雅。后在宜阳病死。

继先，字曼卿，猗氏人。少日三赴廷试。南渡后，隐居洛西山中，课童子学。事母孝，与人交，谦逊和雅，所居人化之。子纯孝，字方叔，有父风。客有诈为曼卿书就方叔取物者，曼卿年已老，状貌如少壮人，客不知其为曼卿，而以为方叔也，而与之书。曼卿如书所取物付之，虽其家人亦不以语之也。监察御史石玠子坚，行部过曼卿，曼卿避不之见。或言：君何无乡曲情耶？曼卿曰：君未之思耳。凡今时政，未必皆善，石御史一有所劾，则必谓自我发之，同恶相庇，他日并邻里有受祸者。其畏慎类此。正大未，司农卿杨慥叔玉、丞康锡伯禄荐曼卿与汴人高仲振、武陟宋可、武清张潜、磁阳曹珏、大名王汝梅，隐操不减古人。朝延议授以官，以兵乱不果。曼卿喜作诗，工于赋物，如松化石云：瘦见千年傲霜骨，鍊成一片补天心。时人称焉。壬辰之乱，病没于宜阳。仲振字正之，系出辽东。其兄领开封镇兵，正之幼就举选，年四十后，即以家业付其兄，挈妻子居嵩山，于书无不读，而以易皇极书为业。安贫乐道，不入城市，山野小人亦知敬之。王汝梅、张潜从之学。三人行山谷间，人望正之风袖翩然，如欲仙而未举也。张、王说正之尝遇异人教之养生，呼吸吐纳，日以为常。灵气时至，安坐不动，而骨节戛戛有声。恍惚中时与真灵接对。所谈皆世外事，既不以语人，故无得而传。潜字仲升，有志节，慕荆轲、聂政之为人。三十岁乃折节读书。太学诸人，高其行义，有张古人之目。客嵩山，从正之学易。五十岁始娶妻。妻鲁山孙氏，亦有贤行，夫妇相敬如宾负薪拾穗，行歌自得。大用与之同业，而生理优赡。怜高张之贫，时有馈饷，皆谢不受。乡里为仲升斸瓜田，瓜熟，仲升约中分之，以偿其勤。众不忍，但。小摘而，去。仲升亦弃瓜，不收。众如约，然后取食之。尝行道中，拾得一斧，夫妇计度移时，乃持归，就访其主归之。所居寺庄，有兄弟分财致诤者，其弟指仲升所居曰：我家如此，独不畏张先生笑人耶？天兴之兵，避于少室绝顶。时世已乱，寇敚暴横，无复人理，仲升不甘与之处，闭口不食，七日而死，妇随亦投绝涧中。汝梅字大用，律学出身伊阳簿，秩满，遂不出。性嗜读书，动有礼法，生徒以法理就学者，兼以经学授之，后生辈服其教，无敢。为非义者，可字予之。贞祐之兵，其姑嫁大姓槁氏，夫与子皆兵死，而赀产独在。姑以白金五十笏遗予之，予之受不辞。一日，姑得槁之疏属，立为后，挈之省外家。予之置酒会乡邻，且谓姑言，姑往时遗可以金，可以槁氏无子，故受之。姑今有子矣，此金槁氏物，非姑物也，我何名取之？因呼妻子舁金出，归之槁氏，乡里用是重之。大兵再驻山阳，军中有闻予之之名者，问知所在，质其子，使人招之曰：肯从我者，祸福与公共之；不然，公之子死矣。亲旧竞劝之往，予之不从，曰：吾有子无子，与吾儿之死与生，皆有命焉。岂以一子故，并平生所守者而亡之乎？其后予之竟以无子死。珏字子玉，早岁有赋声，诚实乐易，世俗机械事皆所不知。喜宾客，款于接物，无书生气习，从之㳺者，乐之而不厌也。六人者，丧乱后，惟子玉居𢎞州十二年乃终。