士有牢笼今古，包括乾坤。宄性情之始，洞声气之元。遂有问于无极先生曰：教之大本，莫尚于音。须天地之情，感神人之心。功成不言，化行无迹。曰昔大同，神圣继作。运智输精，制器创物。包牺之琴，女娲之瑟。轩辕之咸池，帝尧之大章。高辛之五茎，颛顼之六英。虞之萧韶，凤仪九成。殷周象武，会朝清明。是皆因声假气，化民成俗。轰戛宇宙，震耀日月。絪缊乎泰和之洋溢，坱圠乎神运之沕穆。此隆古之治，必由于声音之妙兮，岂后世之所可窥度也欤。先生奋袂顾谓曰：噫，子知其一。未知其二。子徒知有音之小，而不知希声之为大也。以此而论大音之本者，不几于管穴之窥天，冰蚕之疑夏也耶。至哉坤元，黄载于下。大哉乾元，玄覆乎上。一气默斡，二五相荡。泄为至音，轇轕穹壤。吹嘘太空，鼓舞冲漠。雷厉风飞，此音之节也。日照月辉，此音之彰也。岳峙川流，此音之扬也。鬼屈神伸，此音之施也。造化之玄关，疑独之潜机。寂寥开阖，与天地而始终。皇王之大道，性命之深功。杳冥张翕，赞生成于无穷。放弥六合，而不见其有馀。卷藏一物，而未闻其不足。斯乃天地之大音，阐妙用于橐钥。信所谓无声无臭，非耳目之攸及。彼帝王假器之馀音，宁万一之堪拟。虽然，音始于气，气寓于理。气则有形，昭乎可觌。理本无形，奥矣难测。天地有理，托人而行。圣王首出，为人之灵。动必体天，不负所寄。铿钟立武，哀丝立志。磬石之辨，滥竹之会。以至于欢鼓之进众，无非法天地之音，而为治教之最也。仁义之端，礼乐之绪。忠信之推，刑政之序。亦率以斯音之节奏，夫岂徒文具之足说。士于是闻言即悟，涣尔快释。洗筝笛之陋，去糟粕之惑。际千一之休明，蔚教化之旁达。忝尘踪于末寮，倾寸心于白日。伫见希声之混融，配覆载而为一。超殷周而驾唐虞，教自成于大乐。愿常陈晦翁之四字，冀毋怠于本源。彼中和宣布之俚词，讵复渎于敷言。

维商元圣，莘野耕夫。天民先觉，方寸唐虞。禄天下兮不顾，系千驷兮何有。吟皇王之至道，乐熙皞之遗泽。几年藏器以待时兮，幸奋庸之有日。殷聘沓至，贲然来思。咸有一德，际会之时。应天顺人，乃莫不宜。盖其具之有素兮，尚何难于施为。然耻君不及于尧舜兮，异哉心期将君臣之道变，耻遇世之非其常者耶。抑征伐之违于心兮，耻揖逊之不可望者耶。身不及性兮，君德犹有诟耻耶。善不及美兮，王道容可訾议耶。嗣王不惠兮，所耻者其在此耶。放乎桐宫兮，为耻者岂以是耶。夫何欿然而日馁兮，若捶挞乎朝市。我究其端，俯仰一噫。天尊地卑，义大君臣。衷本帝降，序重人伦。陈善闭邪，惟其至理。极诚竭忠，亦分内事。世理而益思其美，君圣而愈望其德。苟一毫之未尽，是臣职之有阙。肆阿衡之汲汲兮，未敢侈然而自足。而且自有天地，即有君师。三皇肇起，五帝继基。人文未宣，大道犹郁。及乎唐虞，尧舜立极。精一心传，礼乐致治。人伦之至，天理之粹。白日正中，光被四方。巍乎成功，焕乎文章。百王楷范，万代绳规。嗟惟元圣，念玆在玆。怕勉勉而不宁日，犹耻其不及信。所谓无耻之耻兮，质诸往而奚怍。呜呼嘻嘻，羞恶一端，天性之发。禀灵惟均，有生同得。彼哉蚩蚩，心源晦蚀。怵威怀謟，贪荣饕禄。工延时好，巧中主欲。靡所底止，有腼面目。天下滔滔，古今同沦。莫敢矫非兮，何多卫国之憸人。君可亦可兮，不独梁丘之媚惑。卒至于戕贤而败国兮，共相寻于覆辙。谅元圣之所诛，罪不容于鈇銊。静言思之，此或一义。霜钟自应，岂是偶尔。阴鹤寡和，必有其以。君臣遭遇，从古不易。格心非艰，虚受实难。刳肝虽恳，殷社烟寒。抉眼已酷，吴台草没。王章戮而西都以倾，陈蕃枭而东汉随灭。吁嗟乎羞辱之至此者，愚不知臣也君也。伤心千载，惨不忍闻。际千一之循环，伟休运之诞兴。廓尧明而战战，开舜聪而兢兢。然勤怠之靡常，复寒曝之不一。愿圣上兮亹亹，审治乱之所与。好问则裕兮，惕自用之深戒。人心惟危兮，钦择善之至教。念微臣之驽劣兮，顾涓埃兮何效。抱葵藿之寸诚兮，仰天日兮不可欺。矢勿负乎初志兮，庶前贤之是希。圣敬日跻，懋昭大德兮，伫见尧舜之熙熙。