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四言诗
人之一心，虚灵公溥。
中天地立，以奠广宇。
气化流行，阴阳寒暑。
职职并区，芸芸同宇。
或飞或跃，或散或聚。
发见在彼，吾若无与。
有触吾前，豁然呈露。
而有至近，饮食男女。
习矣不察，行矣不著。
是无显微，存不存故。
存之奈何，以敬为主。
勿正勿忘，勿长勿助。
在立则见，无行不与。
吾非能之，尝事斯语。
敢述所闻，以告节甫。
毋谓不知，莫余之睹。
人将视己，帝实临女。
所以古人，不见是惧。
敢告于君，力事斯语。
维天生民，群植并骛。
作之君师，用爽厥庶。
大夫卿士，牧长殷辅。
陬维挈持，细大具举。
皇犹惕兹，嗟远士女。
尔忱弗属，彼郁谁愬。
肆命使臣，众戚是吁。
礼乐之光，赫赫载路。
臣拜稽首，荣不盖惧。
图惟斯酬，爰疚厥虑。
孰施而理，孰蔽而斁。
孰后孰先，孰若孰否。
孰为无告，未就理所。
孰为不臧，慆我宪度。
蚤夜以怀，庶无爽侮。
乃咨乃度，于仕于处。
于邑于野，忠信是与。
怀而不咨，亦孔之固。
咨匪其人，明甚于瞽。
既怀既咨，罔有遗谞。
朝发诸心，夕振其部。
王泽国章，有烨于下。
岂惟使臣，君都美誉。
视彼沾沾，宠利云诩。
县疲弩矢，郡避绣斧。
是将夸荣，祗赫童孺。
下使不佞，尝事斯语。
揭名斯堂，职念其居。
谓莫余觌，上帝临女。
毖之为义，或劳或谨。
莫知字始，相承为训。
劳则勿逸，谨则无失。
敬哉尔室，毋曰不觌。
性命之原，纯乎天德。
有气有形，则感于物，喜怒哀乐，臭味声色。
虽感而动，乃性之欲，以命节性，罔匪天则，徇欲而流，斯为蟊贼。
人心天理，此出彼入，胜负之几，间不容发。
是以先民，示人用力，威爱刚柔，毋过不及。
左申孔训，以胜为克，颜事四勿，则克之目。
有能于此，随事察识，如阳排阴，外消内息。
黄宫既孚，其卦为复，在初即仁，二比为吉。
其端甚微，其流不测，式昭斯铭，勉勉无斁。
地中生木，日夜所息。
圣人观象，以明顺德。
盈天地间，一降一腾。
道无孤立，独此言升。
巽体刚中，坤阴柔外。
有本有文，乃升之义。
万物反生，复命于身。
由贞而元，为利为亨。
生道不穷，所立有本。
于减而进，于盈而反。
人一于外，贪高骛远。
本之则无，升极乃困。
所以圣人，命曰冥升。
而云所利，不息之贞。
人能知此，主以刚实。
贞元相生，何有限极。
《中庸》之末，凡八引《诗》。
愈歛愈约，天德之归。
圣贤垂训，贲若草木。
我申此义，以劝谨独。
茅之为物，可蒩可莤，可藉可鼎，可包可束。
坚刚洁白，君子之属。
肆古宫室，编茅架木，土阶简简，清庙肃肃。
侯苴分社，农绹乘室，上下同然，俭而易足。
匪惟著俭，抑亦观德。
于《泰》象阳，于《诗》比玉，瓦葺之分，《考工》所录。
迨其流敝，文题刻桷，去洁尚华，损刚从欲。
赵君之居，涧泉之目，章泉之诗，古义是笃。
睹名知训，我铭维服。
人之一心，至壹不贰，所居广居，所位正位。
君臣父子，夫妇兄弟，尔性尔命，何关人事。
古之学者，蓄德精义，各钦厥止，夫岂有为。
虽云善身，所以善世，舍曰为人，孰非为己。
毫釐之差，厥缪千里。
气盈徇饰，气衰徇利，气暴耻安，气柔耻异。
尔性尔命，而人作止。
笃哉滕君，念兹已久，我铭申之，耸善扶志。
蒋君筑室，命之曰一。
原一之初，冲漠无迹。
其物不贰，其生不测。
两仪其感，五行异质。
于爻用六，而蓍用七，卦八玄九，河图则十。
引而伸之，时万时亿，而此一者，流行不息。
职职芸芸，各一太极，验之人心，虚灵湛寂。
五行之端，五性之实，必有事焉，不显不觌。
是戒是惧，靡徐靡亟。
致用之原，皆由此出，始于尚綗，终反天德。
蒋君敬之，一在尔室。
真知实践，亹亹无斁。
敬以直内，义以方外，虽比而言，有主有配。
如见大宾，如承大祭，即事常存，至壹不贰。
内体既直，清明纯粹，施诸君臣，父子兄弟，仁民爱物，各正其位。
唯直故方，非敬无义，圣经贤传，已约而备。
然非实见，如食知味，非笃行之，如跣视地，言之虽似，未睹其是。
我非曰能，而尝从事，敢告唐生，庸辅厥志。
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