粤若溟涬鸿濛之始，登鱼奠兽，肇豺獭之知，圆颅方趾，厥协精纯肃专，于是乎有祭。及稽诸载籍，则郊之礼尚已。《传》曰：「帝王莫大乎承天」。《记》曰：「惟圣人为能飨帝，以其祖配」。则七代之所更立，如指诸掌者，盖明乎郊社之义。虞、夏、商、周，胚胎前芳，鲧、冥、喾、黄，用诏于后王，厥惟旧哉！及陋者为之，则诬天赘祖，神醊杂扰，其语弗经见，搢绅者不道。九天太一、三一八神，则方士之说试；黄蛇白帝，陈宝鸣鸡，则秦馀之祀举。或龙马寓木，或待我而五，或遥拜竹宫，或侲子旁午。故汉三十年间，天地之祠五徙，而稚圭之徒，罢去四百七十馀所。有唐末造，阙漏莽卤，殆不足数。是则数千百载，寂寥无诏之阔典，诚有待乎我宋七世弥文之真主矣。昔者五季不纲，啸屯拿否，童阜魁陵，荡去典制。遇民则薙氏刈草，置国则累棋十二。雪桃荐屦，颠倒本末；饮羊璞鼠，廋赝窜真。盛鹤列者羞绵蕝，笑章甫者高惠文。翼飞虎使婪食，冠沐猴使搢绅。惵惵遗黎，沸糜扰云。柴薪燔之弗嗣，丘故圜而益泯。凡时君恶其害己也十去八九，而先王所以揭虔妥灵者其间仅存。虽有天成、长兴之字图，固已愐㥏趢趗，剪剪焉独奚补吾世之讨论哉！我艺祖之初也，皇武奋张，拱揖宅师。奠九廛而业万世，支倾柱而纫绝维。道笼德络，药瘵砭疲。于斯时也，武而未熙。太宗熙文，仆我景命。汾晋江吴，以次系颈。去鼠筝之苛，徯茹黄之诤。于斯时也，熙而未定。大定维真，底绥谧宁，贮祥储休，汾脽云亭。于斯时也，定而未成。然犹一祖二宗，或五或三，严配昭升，往遵于南。曰仁曰英，承宪履绳，乾酬坤答，毂不及停。爰迨神考，基命宥密，釐正丕诞，无文咸秩。剟偍陋与遳脆，独飞蕤而簉质。上咸五而下登三，坟作四而籍言七。更载十九，上仪越轶，则有元丰之祀典存焉。及陛下继之也，履绍圣，跻元符，矕夏子，䚕唐虞，童刘李，厮魏吴。扫攒蠹如弹痤，开夷轨乎破觚。皋后夔前，履错佩摩。洗渭巢箕，来游来歌。怼往者易顽颜而凿方心，跽新者厌淡泊而酲醇和。搴同颖之秀而谷人腹，沐涂旁之枝而桑者衣。霜颠卒齿而不兵，黄吻啸俦而课嬉。褒衣短后，羽襡祗裓，陶冶于既醉；风胎雨𪆪，灌莽苞皂，长懋乎由仪。鸡犬之声相闻，乌鹊之巢可窥。若乃史不绝书，则甘醴岁潏，华滋宵○；奔精标南而照老，荣波酾曲以荐清；缁文黄辉，素鸟朱英，四肩九尾，不可殚名。象来致福，则髽首鐻耳之俗，头飞鼻饮之乡，濮铅舛卧之酋长，戴斗󷙁之名王，解辫削衽，踵系乎职方。然犹雍上久虚，传国寿昌之玉刻；谯赫申旦，下贯不掩之景光。仙骥俪翼于武夷，骈竹笨𥳰于豫章。是谓应期绍至，不特创见，岂徒诸福之物，可致之祥也邪。圣上则揽庞禧，初矍然，诹挹损，采撝谦。休哉孰为此者，我则归赖于天。于是条颂祗之书，下发中之诏，天姥之日练，掌故之仪草。即是岁之冬至，将有事乎南郊之兆，礼也。先是斋宫仅存，翼以缦城，有司弗虔，拄颓支倾。天启人惎，厥营端诚。观夫端诚之成也，司空庀徒，太史揆星，审曲面势，匠人是经。尔乃计工倕，课匠石，顺阴阳，众材度。霰屑雨柿，聋山噎壑。协庶民之子来，欢百堵之皆作。于是桴木姑繇之墟，荐舄苑蓬之巅。负瑶光而扪太乙，走神皋而睋绮阡。飞䡾轩轩而鹊起，修梁亘空而虹蜿。左平右墄，青琐绮疏，的皪连蜷，承阿结隅。丛芝栭与绣楶，熣赋白而骈朱。衔环跃楯，千诡万殊。岂惟仙灵云气倩练而霍靡，厥有飞廉翁仲䁻睒而睢盱。其前则崛起泰禋，瞰临朱垠，象峣阙之中天，疑徙居于化人。其后则崇墉屹屹，配以拱极，嘉德中豁，揭之金勒。承和迎禧，左右迭掖。告虔则夤明东峙，表事则肃成西直。铜题扣砌，徼道外周，扶拱栖栌，阳乌阴虬。状嵬峨而𡹈嶪，吁欲掷其中留。然而高厢严除，𥦖窱靓深，舒紫荫之奕奕，眑清思而愔愔。卷皇明于寂照，摄睿念于幽襟。于此而疏瀹澡雪，则见其所为斋者。于此而观天地万物之复，则履新阳于故阴。于此而朝群臣，则壮万乘而取威重。于此而申懿铄，则有嘉德而无违心。是谓一举而四善得，岂比夫云阳、甘泉，穷物怪而誇丽淫者哉！然后前期七日，受誓戒，饰戎容。命掌次使设邸，诏封人使壝宫。请中严而奏外办，毋不恪以汇臣工。款原庙而朝祏室，龟食墨而吾从。是日也，改天步，仗黄麾，服大裘，翳华芝，巾玉辂，驷秀骐，撰清斿，旅佽飞。平盘廓以蠖略兮，䋿带飒而葳蕤。绚绸杠之孑孑兮，右闟戟左青旂。百神警而陪卫兮，千官俨以缡褷。于是云罕启行，㦥弩射私。䂍槊星罗，柯舒鳞差。乌号夏服，星镝月弦。跳荡虓阚，震震阗阗。尘不渐轫，委如注川。初逗隘而取宽，俄举中而包偏。清跸曳声而肃哗，班剑竦饰以陆离。鼻兽献驯而雅拜，天骥睨云而嚼羁。黄道端以绸直兮，下朱雀，迤南薰。物色别之五衣兮，翕焉绮错，霍焉霞分。贯裂阙以靡旃兮，哄阊阖而噫轮。诘蚩尤使当兵兮，戒雨师使清道。坌波涌而燎扬兮，默霆吞而鲸窅。岌簸丘而跳峦兮，恍神腾而鬼趡。辰十二以效时兮，车抗指而司方。蓬勃郁蓊蹂以戢孴兮，半岸叱绰沛以相羊。腾蛇白泽诘呵神奸兮，桃弧棘矢攘却不祥。决旬始而扫搀抢兮，飞蒙茸而走陆梁。尔乃贲诸之俦，拗怒立发，跋扈睚眦，阴伺微察。镂朱涅墨，裂眦直发。当之者糜碎，过之者气夺。曾徒手之不抗，况臂弧而腰铁。于是乘舆之至，端诚也适。晡焉，然后金吾谁何，挈壶警昏。鸡人叫巾车而呼旦，太宰视涤濯之前陈。物告备，攒题揭，寘苍璧，豆登设，器陶匏，席藁秸，牲孔时，酒醴洁。时也，天形束磬，万籁寂绝。玉绳低隅而黏波，霜华飞清而涨阙。苍虬蟠闉而不动，烛龙喷坰而布爇。班马萧萧，七萃卷舌，绛纱万枝，扶镳夹辙。烘鳞髓与凤膏，邈珠还而电掣。天子乃步自大次，暨小次而须焉。左延右揖，枢臣礼官，以引以翼，遂造乎坛端。柴烟升，帝谌写，灵斯斿，下风马。艺祖是配，礼无遗者。百神受职，鱼鱼雅雅。将事之臣，罔敢不共，肃骨严颜，秋秋颙颙。弁匝首以星俯，球饰趋而鸾雍。若乃堵以备乐，磬箫笙镛，孤竹之管，其宫圜钟。狎猎后先，翠葆崇牙，宣和播粹，金支秀华。般裔裔以依永，贵人声而登歌。以亚以终，饮福受胙，熙事备成，权火斯举。御端诚而大朝会，于以笃万世无疆之祜。于是属车改辕，先驱复路。乾熙坤恬，协泰齐豫。疏祥飙而舒徐，蓊游云而布濩。夺骋目而醉夸心，抃薮足而跄林羽。千乘万骑，不旸而暄。望彷佛以依约，至徘徊而蝉联。霓衣差䌽以暗地，云韶纡声而扑廛。车辙马迹，无取独谣白云之穆满；骖龙驾凤，尚陋按行蓬莱之列仙。上乃御应门，弛金科，天德贶，百福荷，铿万石，考云鼍，奏隆安，协猗那。皇心怿，赐颜色，揭鸡竿，系囚释。尧言布，渐动植，翔仁风，滂睿泽。䌷绎祀典，揽蒐潜德，兴灭继绝，蠲逋已责。遍存问乎高年，秩牛酒与束帛。于是欢呼之声，沸渭锵洋，亿庶千官，环瞻赭黄。慰若大旱之望云霓，荣若湛露之晞朝阳。快若庶鸟之宗鹏鸾，竦若众山之景嵩常也。今夫施洪则报斯腆，德茂者礼逾文。其事则丘上帝而庙祖考，其教则尊尊所以为义，亲亲所以为仁。然而博硕肥腯，亦或吐诸，则贵德不贵物；斋戒沐浴，有取乎尔，则在诚不在人。丰蔑省则大飨不足以大，旅牛惭礿则东邻不如西邻。此固元符所以材兆物，莹吾民，时斟酌，挛精真，陋前代而讲严禋也。顷岁宗祀明堂，格于苍昊，裒对神考，既往之圣孝也；间者爰兆北郊，媪神是报，以须敬造，方来之顺道也。今又睹夫端诚之岧岧，抢空跋蘙，方地跐而天到；拥和缠休，实神明之所相劳，非旷古盛德效邪？兹亦羸国削君，冗仪细藻，羌不可得而匹绍也。且夫留滞周南，马谈则没有馀恚；当君而誉尧舜，亦蒋生之所深耻。正得春而不荂，信窭艳顽荄而已矣。况若小臣亲陪祠事，苟蛰吭而锢毫，持此将复谁诿？不其鄙欤！不其鄙欤！敢拜手稽首而为之颂曰：

澒洞苍莽，辟元精兮。阳司阴覸，无臭声兮。契彼自然，坛圜成兮。百圣差轨，款拳擎兮。宋更七世，邈飞英兮。纷纶焕烂，贲朱坰兮。琼开金阖，踊端诚兮。蹂汉轹唐，奄上征兮。帝谌肃将，臻百灵兮。倬彼庆霄，荐清明兮。于焉降格，若见情兮。自时厥后，福冈陵兮。若之风雨，妥日星兮。臣夷妾狄，寝五兵兮。畴蟠垄萦，稼坻京兮。显允天子，我民宁兮。于万斯年，揭鸿名兮。

德既能至，形斯有归，故兹色泽之洽，率由充实之辉。根百善之大全，初忘物我；畅四支之积美，罔汩脂韦。窃原乐莫大于诚，人之生也直，厥有备善，是为至德。苟本诸中扃者未始亏赘，则见之外貌者何烦藻饰。立其大者，性命默尔以皆安；人焉廋哉，色泽油然而可识。外秉四重，中清五綦。其中周旋，而盛亦已至；其蓄刚健，而新从可知。纯德发若，粹和在斯。朝廷之上訚訚而侃侃，闺门之内愉愉而怡怡。志意致修，居有润身之积；英华外发，形为睟面之滋。接物非特既其文，成己为能用其极。如雾豹焉，泽彩于幽眇；如山玉焉，扬辉于伏匿。杜人伪之象恭，发天真之踵息。默然而喻，始符通理之黄中；即之也温，卒异鲜仁之令色。诚以矜墦祭而归者，骄泰可贱；取夏畦之病者，谄容孔艰。又孰若藻德小言容之足，美身卑口耳之间。穷而衡泌，则神王而气逸；达而朱金，则心舒而体闲。陋肮脏之元叔，体柔嘉于仲山。观我朵颐，微羲《易》舍龟之躁；赫如渥赭，得卫诗锡爵之颜。有动之而斯远暴之明，无就之而不见畏之忽。趋行奚事于舜禹，肝胆靡忧于楚越。何假地文之示，自得天光之发。所以养气而无是馁，嘉孟氏之醇醇；乐内而何其臞，伟颜生之勃勃。向若蒿目自累，火驰弗宁，窘劳倦不枯之貌，囿睢盱承豫之形。槁项黄馘者既中已无主，曼肤骈肩者又愚而不灵。遂使𧹞𧹞而非所知，徒惭表襮；诩诩而相取下，举昧沉冥。夫岂知彪外之君子不诬，践形之圣人可法。盖泚颡而达面目者未免愧积，则养指而失肩背者良由智乏。故曰德至同于初，色泽何从而不洽。

君欲图治，臣当志仁。至矣斯言之告，博哉为利之均。始陈温厚之辞，徐裨庶政；终致休明之泽，广被烝民。夫惟四海之广无穷，一人之临至寡。谓为之法制虽系于君上，然物之宽恕实藉乎仁者。优游亮直，来笃论于上聪；普博渊深，洽湛恩于中夏。诚以恻隐之德素备，憯怛之心内持。一启沃尽蓼萧之泽，一赞襄皆行苇之慈。祸贻无俟于后悔，罪苦靡容于横罹。凡有说也，民皆利之。观过斯知，方自立谈之顷；成功则一，果周时措之宜。膏泽于是下乎民，匹夫无不获其所。方明己任之莫重，岂止悔亡而有序。渊若达德，蔼如法语。推陈贱踊，嘉晏子之告齐；别白蹊田，美叔时之悟楚。岂无厚貌，终身戚施；岂无邪说，触涂诡随。盖爱己甚笃，则爱物亦至；而处情弥厚，则处人岂欺。是必取布帛以兼暖，耻风波之数危。虑既及此，言斯善其。大人格君之非，初不劳于自反；惠心尽物之愿，曾莫见于容私。故夫物则能供其求，以民则皆受其赐。济人何补于陋术，移粟何嗤于末利。又孰若天回上听之默识，仆起积年之弊事。已殊咸口，徒深转末之滕；无取屯膏，终愧未光之施。厥后俗既持薄，说非用情。鄙矣啬夫之便捷，纷然战国之纵横。膏唇拭舌，而何有理夺；剥肤椎髓，而适资患生。烦或胜简，伪斯夺诚。利口覆乎邦家，悲闻班固；伤人甚于矛戟，叹起荀卿。异哉，守中无待于多言，寡信或生于轻诺。盖世济其美者，由反君于道；民受其弊者，亦逢君之恶。故知仁人之言，其为利也博。