阳晖早曙。露泫清宵。宵既寂而露彩结。曙将动而阳气消。是以在兰者照之则焕乎叶。在棘者烛之则晞乎条。故乃喻天子布泽于晏。犹诸侯命朔于朝。观夫润草瀼瀼。晞阳幂幂。气色浓兮犹茂。枝干燥兮如涤。初将比玉以减其琳璃。稍欲如珠复消夫的皪。故可比臣竭忠以祇敬。君降恩而蕃锡。及夫大明有赫。五色初收。淩晨光动。平野气浮。遂使将饮之蝉。惊阳乌而复退。罢警之鹤。惧白驹而不留。出扶桑兮始上。被丰草兮徒周。何异夫锡宴则临乎我后。来朝则嘉彼尔侯。原夫曭朗之光未舒。沾濡之色犹遍。忽其阳气匝。晴风扇。则滴而有响者其响罢听。布而有文者其文难见。夫如是。有类藩臣感化而来觌。中朝布德而成宴。彼以朝为数。此以夜为初。夜则因我而阴胜。朝则因我而阳舒。其凝也无不备矣。其晞也曷可藏诸。况有丽天之辉。润月之意。崇其燕礼。著乎前志。朝日出海。若一人之当阳。夕露低柯。若偫臣之既醉。天晴夜朗。林霁烟开。稽其顺阳之心。既且周而复始。懿乎渐晞之理。又观往而知来。所以为成岁之本。履霜之具。华叶既濡。清光若煦。吾知湛露晞朝阳也。为君臣宴飨之喻。

古之善谏者。喻其心如绳直。展成规于良木。既折中而经始。必周流而牵复。以其性有曲直。固从乎弥纶。以其材有短长。必由之盈缩。故可彰其言兮直如矢。喻其谏兮从如水。既应用而无方。且适道而虚已。为棆桷之无缪。成栋梁之有以。举直错枉。且明径挺之心。动而悦随。不失纵横之理。观夫度彼山林。直以丝绳。既遵时而有作。乃底绩而其凝。断长补短。物无失性。损上益下。道罔不兴。犹其善而惟变所适。类夫谏而不命其承。匪差毫釐。存乎楷式。在操张而为务。乃经纪以成德。操端有准。希匠石以财成。枉挠必从。表王道之正直。况夫准以纶綍。顺乎节文。不循枉以为利。必适道而斯分。假物而言。故引从绳之木。乐谏为喻。明乎则圣之君。原其纳诲之谋。观其所由。既规矩而有制。岂文理而是求。纠纆既施。足彰妙道之用。众材方正。比夫从谏如流。且夫献直言者。必有备无患。木从绳者。叶执艺而谏。故得明乎官以相规。人之无讪。矧其不枉道以求用。恒守道以为名。匡乎不正使其正。规其不平使其平。斯所谓不可欺于绳墨。乃得配乎权衡。恭惟赋于说命。知谏道之克明。