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偈颂
禅门所传偈颂，自二十八祖止于六祖，已降则亡，厥后诸方老宿亦多为之，盖以吟畅玄旨也。非格外之学，莫将以名句拟议矣。洎咸通初，有新丰、白崖二大师所作，多流散于禅林，虽体同于诗，厥旨非诗也。迷者见之，而为抚掌乎。近有升龙牙之门者，编集师集，乞馀序之。龙牙之嗣新丰也，凡托像寄妙，必含大意，犹夫骊颔蚌胎，炟耀波底，试捧玩味，但觉神虑澄荡，如游寥廓，皆不若文字之状矣。且曰：鲁仲尼与温伯雪子，扬眉瞬目，何妨言语哉！乃为之序云耳。
夫人学道莫贪求，万事无心道合头。
无心体得⑴无心道，体得无心道也⑵休。
⑴ 《景德传灯录》卷二九作「始体」
⑵ 《景德传灯录》作「亦」
学道先须且学贫，学贫贫后道方亲。
一朝体得成贫道，道用还如贫底人。
学道蒙师指⑴却閒，无中有路隐人间。
直饶⑵讲得⑶千经论，一句临机⑷下口难。
⑴ 斯二一六五卷作「止」
⑵ 《景德传灯录》卷二九作「饶君」
⑶ 《祖堂集》卷八作「时人尽讲」、斯二一六五卷作「饶君会得」
⑷ 《祖堂集》、斯二一六五卷作「时」
学道先须息万机，将机学道转生疑。
此门广大无遮障，学者虽多达者稀。
一得无心便道情（《景德传灯录》卷二九作「心」），六门休歇不劳形。
有缘不是馀朋友，无用双眉却弟兄。
一得无心便豁空，祇因先圣祖门通。
个中若向三乘学，万劫无因得遇逢。
自体如如任运常，因兹行歇在三湘。
双眉无用是毫相，说处无分舌广长。
劫火曾将无气吹，不劳心力当时萎。
人天不见风尘起，怖息无招各自归。
何事朝愁与暮愁，少年不学老还羞。
骊珠不是骊龙惜，自是时人不解求。
了得心源处处安，何须终日对林峦。
玉向火中烧转润，莲华在水叶长干。
扫地煎茶及针把，更无馀事可留心。
山门有路人皆到（斯二一六五卷作「去」），我户无门那畔寻？
或居城郭或居山，得道无心在处閒。
实似小儿归父母，身衣随分补遮寒。
