新宫，成室也。宫室毕，乃祭而落之。又与群臣宾客燕饮，谓之成也。○昭二十五年《左传》：叔孙昭子聘于宋，公享之。赋新宫，又燕礼，升歌〈鹿鸣〉，下管〈新宫〉。今《诗序》无此篇，盖孔子返鲁之后，其诗散逸，采之不得故也。三百之篇，孔子既已删定，子夏从而序之。其序不冠诸篇，别为编简，纵其辞寻逸，则厥义犹存。若〈南陔〉、〈白华〉之类，故束晰得以补之。惟此《新宫》，则辞义俱失。苟非精考，难究根源。按新者有旧之辞也。新作南门，新作延厩是也。宫者，居处燕游宗庙之总称也。土蔿城张以深其宫、梁伯沟其公宫，居处之官也。楚之章华，晋之虒祁，燕游之宫也。成三年，新宫灾，祢庙之宫也。然则正言新宫，居处之宫也。盖文王作丰之时，新建宫室， 宫室初成而祭之，因之以燕宾客，谓之为考，考成也。若宣王斯干、考成室之类是也。亦谓之落，落者，以酒浇落之也。若楚子成章华之台，愿与诸侯落之类是 也。因此之时，诗人歌咏其美，以成篇章，故周公“采之，为燕享歌焉’。必知此新宫为文王诗者，以《燕礼》云“下管新宫”，下管者，堂下以笙奏诗也。 《乡饮酒礼》云：“工升而歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，歌讫笙入， 立于堂下，奏《南陔》、《白华》、《华黍》”。笙之所奏，例皆《小雅》，皆是文王之诗。《新宫》既为下管所奏，正与《南陔》事同，故知为文王诗也。知非天子诗者，以天子之诗，非宋公所赋、下管所奏故也。知非诸侯诗者，以诸侯之诗，不得入雅，当在国风故也。知非祢庙诗者，以祢庙之诗，不可享宾故也。知非燕游之宫诗者，以燕游之宫，多不如礼，其诗必当规刺。规刺之作，是为变雅，享宾不用变雅故也。由此而论，则《新宫》为文王之诗，亦已明矣。或问曰： “文王既非天子，又非诸侯，为何事也？”答曰：“周室本为诸侯，文王身有圣德， 当殷纣之代，三分天下之众，二分归周，而文王犹服事纣。武王克殷之后，谥之曰文，追尊为王。其诗有风焉，《周》、《召南》是也。有小雅焉，《鹿鸣》《南陔》之类是也。有大雅焉，《大明》《棫朴》之类是也。有颂焉，《清庙》、 《我将》之类是也。四始之中，皆有诗者，以其国为诸侯，身行王道，薨后追尊故也。《新宫》既为《小雅》，今依其体，以补之云尔。”

茅鸱，刺食禄而无礼也。在位之人，有重禄而无礼度。君子以为茅鸱之不若，作诗以刺之。○襄二十八年《左传》：齐庆封奔鲁，叔孙穆子食庆封。庆封泛祭，穆子不说，使工为之讽〈茅鸱〉。杜元凯曰：「〈茅鸱〉，逸诗，否则不敬也。」凡诗，先儒所不见者，皆谓之逸，不分其旧亡与删去也。臣以〈茅鸱〉非旧亡，盖孔子删去耳。何以明之？按襄二十八年，孔子时年八岁，《记》曰：男子十年，出就外傅，学书记。十有三年，学乐习诗舞。《论语》曰：吾十有五，而志于学。则庆封奔鲁之日，与孔子就学之年，其间相去不远，其诗示至流散。况周礼尽在鲁国，孔子贤于叔孙，岂叔孙尚得见之，而孔子反不得见也由此而论《茅鸱》之作，不合礼文为依，孔子删去，亦已明矣。或曰：“安知《新宫》不为删去耶？”答曰：“《新宫》为周公所收，燕礼所用，不与《茅鸱》同也。”曰《茅鸱》为风乎为雅乎？”曰：“非雅也，风也。何以言之以叔孙大夫所赋多是国风故也。今之所补，亦体风焉。