堪舆之内。偫象茫茫。均四时之辨物。列五色以居方。名可大者。其惟中黄。吹律成音。考定宫商之韵。丽天为则。遥分日月之光。石在谷城之下。气流华阙之傍。云瑞命官而共治。星见知芒之莫当。恒发挥于奕奕。宁见混于苍苍。黄之为用。时义大矣。揣称之功。请言其始。土德载物。首更王之五行。河水流谦。恒曲成于千里。鹤拂羽于太液。龙弄鳞于成纪。悲哉秋之为气。岁将暮止。菊花可折。凝晓露而含光。木叶既零。拂凉风而乱起。夫惟色有其变。用无不遍。染素丝之正色。映飞尘而不见。合氛昏而暂隐。向晴暾而复见。汉雾塞而呈灾。秦蛇梦而命奠。乃有虢国穷士。非圣不述。务本于三。学道于一。虽观色而托赋。犹守中而靡失。希执念而见升。愿启心而就日。

神既和而人不可诬。化将兆兮道与之俱。故圣人张乐于无声之境。以造化夫寰区。乐之作焉。所以节百事。物既忘矣。于是奉三无。其用秩秩。其风于于。发自灵府。达于道枢。乐师盈庭。政行于靡击靡考。涓衣在御。化成而不曳不娄。爰自周隋。上达尧禹。或理或乱。时更万主。谁不欲肃清家邦。统一区宇。莫能知无声之乐。而政教斯聚。慆堙既考于鸣弦。节宣岂专乎促柱。移风莫大于出令。修德不在乎观舞。故曰犹有五起。政之所急。徵之则道存微明。行之则人用宁辑。所谓君子设法。贵与物宜。日闻之政。四方以宁。过此以往。予亦知其不经。肆皇家之首出庶物也。高张政典。而疏数适中。深具揖让。而刚柔洽时。且无惉懘之风。岂荡然而不反。何异阐谐之作。故贲然以来思。是以素王闲居而观。卜商体政以妙。愿尽趋隅之礼。以闻恺弟之要。不可以耳察。又难以目照。方知夙夜之诗。遂合无声之兆。

昔先王省风作乐。象物制典。宾宴服礼。神歆降戬。六代各异。五音相演。盛衰感召而自生。理乱区分而可辨。列国殊化。化形于声。淫正难分。分之者善。于是师旷陈乐而立。伯牙注耳而听。钟师击钟。罄师击罄。考鼓振革。撰土木以相宣。悬匏裁笙。发丝竹而递蓥。审正声之发。防奸声之径。俾夫郑不干雅。正不近佞。混音者澄。醉歌者醒。集九成而仪羽自降。立六变而致物斯定。惟政在人。惟声无私。兴亡系焉。逆顺应之。天将是惩。神告勿疑。卜商之告文侯。古则如此。端赐之问师乙。歌如何其。堂上堂下。既献既酢。百拜终礼。八音合乐。天地潜会。鬼神相索。遂使浃洽充塞。馨臭上登。和乐无亲。惟德是宏。惉懘无准。惟恶是朋。声虽无常。听其有恒。盖致理者妙。非习乐者能。恶可鉴诫。德可奋兴。惟周后弃。播种黍稷。惟文王昌。不迩声色。雅颂废于后昆。幽厉隳于正直。观圣人之备乐。知天子之深识。既而䃂缓有馀。其乐只且。声之感化。浸润相于。审音达性。飞沈翔泳。自上化下。敢告执政。