【生卒】：1618—1654 【介绍】： 明末清初河南商丘人，字朝宗。侯恂子。少时为复社、几社诸名士所推重，与方以智、冒襄、陈贞慧号四公子。南明弘光时，以不受阮大铖笼络，险遭迫害，夜走依总兵官高杰，又曾入史可法幕。入清，应顺治八年乡试，中副榜。文章富才气，与魏禧、汪琬号清初三家。有《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集》。

侯方域，字朝宗，商丘人。副贡。有《四忆堂诗集》。

字朝宗，河南商丘人。有《壮悔堂集》。○朝宗以古文鸣，诗特其寄兴，识者比之皇甫持正、李习之、苏明允，最为惬当。

侯方域（1618-1654） 字朝宗。河南商丘人。散文家，与魏禧、汪琬齐名。明户部尚书侯恂之子，祖父及父辈皆东林党人，均因反对宦官专权被黜。复社成员，文章风采，著名于时，与冒襄、陈贞慧、方以智，合称明季四公子。入清参加科举，应河南乡试为副贡生。孔尚任撰《桃花扇》剧本写侯方域与李香君事。有《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集）。

侯子刻《四忆堂诗》成，贾子叙曰：呜呼！诗之存亡，岂不以人哉！《易》曰：「修辞立其诚。」诚者性情，辞者体要。吾闻古圣贤之徒，诚发为辞而诗命焉，非知道莫或几也。《尚书》以乐合诗，以教胄子，以和神人。孔氏断自商、周，定篇三百，疏宕者风，庄严者雅，奥质者颂，尽辞之变矣，非是则无辞也。端木赐传、卜商小序，传也、序也，非作也。孔氏亡而诗亡。汉魏六朝，作者间出。然求其旨，归于四诗者鲜矣。千馀载，而唐始有杜甫。杜甫者，非唐三百年一人也，孔氏删诗后一人也。同峕，当在端木、卜商之上。旧论谓山东李白与甫齐名，然白以气韵雄，未为知道；甫独能极众昡曜，折以法度。披其全文，「《小雅》讥小己之得失，其流及上」，庶几近之。杜甫亡而诗又亡。其后七百年，明有李梦阳、何景明登其堂，正始在焉，今流俗之议之者以为优孟衣冠。夫世有金谷瑶室、居然天府，即明珰琇莹间未充斥，非探其层复者固未易知也，亦泱泱乎大观矣。彼刻意清垩，虽露台犹不获与未央宫等，而况塕然起于穷巷庶人之风乎？呜乎！庆历以还，言诗者众矣，其与二公之得失为何如也？二公亡后又百馀年，而有余友侯子，殚心讨论垂二十年，避难归里，始釐定诗章，一言之不类于道者皆去之。侯子曰：「杜甫者，非唐三百年一人也，孔氏删诗以后，源流在此也。」今夫世之尊杜甫者，非知杜甫也，耳治也。若侯子者，可谓知杜甫矣，可谓知道矣！先是，洛阳有相国王公铎，又稍前则侯子仲父、大司成公恪，其诗颇与甫合。然集大成者，其侯子乎！武威贾开宗记。

漆园氏称：「㹈牛大若垂天之云，而不能搏鼠；蜩与鸴鸠翱翔蓬蒿之间，而不能抟扶摇而上九万里。」物各有其分，信哉！孔子删诗，有雅，有颂，有风。雅、颂之言，欲大而普「㹈牛若垂天之云」之类也；风之言，欲幽而悉「蜩与鸴鸠翱翔蓬蒿之间」之类也。汉魏而下，唐三百年，如杜甫诸人，有时应制郊庙及名山大川、边塞之什，与夫赠送将相、有关治乱之作，则其言大而普；有时丘壑花月、饮酒纪离之吟，则幽而悉：致相兼也。晚唐、宋元数百年，号为作者，鄙而不能大也，纤而不能幽也，而诗亡矣。明三百年，刘基、高启诸人而后，蔚兴于李梦阳、何景明。今观景明之诗，沉郁顿挫，逊梦阳固也；其与梦阳论诗诸书，气象之后，益以清新逸俊。故梦阳之诗全体杜甫者，景明之力也。其后太仓、历下诸子，犹能守其宗风。浸淫以降，失其义类。寻常宴集，动引国事；闺中禅房，杂缀风尘充其类。至于有雅颂而无风，相沿数十年，而不足厌服天下骚人墨士之心。公安、景陵辈起而诋之，遂尽变其调，而不自知其入于轻俗寒瘦之僻充其类，又至于有风而无雅颂。故梦阳而后，全体杜甫者，戛戛乎其难之！予友侯子，以诗名者二十年。先后著作，凡历数变，要皆慎而求焉，以杜甫为宗。荦受而读，所谓明之梦阳，庶几近之，其必传无疑也。世之学诗者诵法太仓、历下，则有侯子应制郊庙及名山大川、边塞之什，赠送将相、有关治乱之作，所谓大而普者也；即不能遽反公安、景陵之说，则有侯子丘壑花月、饮酒纪离之吟，所谓幽而悉者也。非独有关于世道之绝续，亦将使海内学诗者知所法也。同里社弟宋荦撰。

先司马公与侯司徒公相善，以故两家子姓咸若昆弟也。司马公长于司徒公八岁，今朝宗乃长于余八岁，其莫逆一如两公。朝宗蚤以文章风雅擅宇宙大名，余时尚孩童，嬉戏辄闻，而震惊之。司马公亦数数言：「侯公子轶尘超影，小子可不勖诸！」甲申，朝宗罹皖江党人之狱，避司马公邸中，始与余定交。慷慨悲歌，醉后留一诗为别，今集中《别练三》者是也。余每恨当时不知诗，虽幸与朝宗交，闻其论当世大略，而未得究风雅之指归。一念及，怏怏者久之。未几，遭天下改革，聚散不常，与朝宗遂相失。又数岁，复遇之于禾水。朝宗是峕较潘岳《秋兴》之年不过加其三，而乃鬓有二毛。余更七尺，潦倒无以谢故人。呜乎！不有吟咏，何以陶写？昔人之赋五噫、四愁者，未知视吾两人遭际何如也。邸次中时时论诗，谬为朝宗许可，乃出其全集，俾余订之。余窃谓诗人固无不学，即其才亦大约左右追随之间，未有全相倍屣者；惟是识之所至，不可复强，则分优劣耳。少陵之空其群辈者，有独识也。余之服膺四忆堂以此。至于源流正变，则贾、宋二子论之详矣，兹不赘也。社弟练贞吉记。

人生每多不见古人之恨，如梁孝王者不得与之同时，亦一恨也。假令生当其时，与梁园宾客倡和，必有可观。曩者万年少相订为中州之游，吊梁王旧址，凭眺嵩岳，观二室之奇介。余于侯氏之族，谓此中有长华、朝宗，赋诗宴客，不减梁园，余窃心动。嗣后蒋黄门楚珍、周文学勒卣相继往游，归述梁园人物之盛，如霖苍、让伯、赤社、孝先、静子、恭士其选也，而首推服者，则称道朝宗勿绝云。余甲戌交朝宗，读其文，景慕其为人。壬午之秋，把臂白门，意气浩落，才锋四起，以为一代文人倜傥非常之槩固宜如斯也。壬辰冬，朝宗渡江，而南访孝先于禾城，复与余遇，极论当世治乱、古今成败之故，晓畅精详，皆素所谙练，与耳食者异。及言故人往事，感叹悲泣，然后叹其赋性渊笃、用意深切，不可徒以文人目之，而余向乃知吾友不尽也。朝宗齿方壮，才名早著，亦已二十年矣。以其作史之才，开馆援笔，可备文献。顾其学乃时时见于他说，何也？儒者多不知前代故实，与夫党户源流、仕宦邪正及将相功罪、边疆虚实、大小寇乱所繇起。朝宗侍司徒公宦游，身历兵农之务，故言之洞悉，若指诸掌。余尝于其所作传记中窃睹之，以称良史何愧焉？若其缘情赋景，即事造端，著为风雅之辞，体则各备，动法古人。悯乱似少陵，咏史似义山，怀古似用晦。出其凭吊之篇，与《秦州》《马嵬》《骊山》《金陵》比而较之，未知孰胜。一唱三叹之间，有变而不失其正者。语余曰：「是刻也，编年而成，凡若干卷。编年者，以验学之日进，亦以考时之代更也。二十年内，兵寇流离，奔窜琐尾，而刻阴穷晷，著作不辍。其所目击心怆、人物之存亡，不知凡几矣。」是以朝宗之叙余也，感念陈、夏皆已零落，余又安能已于让伯、霖苍西州之痛哉！吾两人虽老壮不同，然灵光之存，有同感矣。云间盟社弟彭宾题于吴兴萧寺。（录入：天印山人周沛）