暗香淡淡入窗来，疑是康园紫色开。 醉向花前详问讯，原来只为客徘徊。 菊酿寒香近古台，清风拂浪自西来。 流光解得诗人趣，如此湖山费剪裁。 雪窦山幽清气开，英雄曾伴美人来。 浮沉终是凭谁主，万丈崖边剩有台。 孤寂清池绝世埃，玲珑心事许谁猜。 嫣然一朵含羞寐，不到平明不肯开。 欲拯凡心法是财，沙门独擅竟何哉！ 况将邪说愚黔首，恶道无穷必堕来。 注：《长阿含经·露遮经》：“彼婆罗门见佛默然，知已许可，即从坐起，绕佛而去。去佛不远，便起恶见言：‘诸沙门、婆罗门多知善法，多所證成，不应为他人说，但自知，休与他说为。譬如有人坏故狱已，更造新狱，斯是贪恶不善法耳。’” 又：“‘露遮！若有人语汝言：『彼波罗婆提村封所有财物。露遮！自用勿给人，物当自用，与他何为？』云何？露遮！设用彼言者，当断馀人供不？’答曰：‘当断。’又问：‘教人断他供者，为是善心，为不善心耶？’答曰：‘不善。’又问：‘不善心者，为生善趣，为堕恶道耶？’答曰：‘堕恶道。’‘露遮！彼亦如是，有人闻法应得四沙门果，若有人言：『勿为说法。』设用其言者，彼人闻法得果不？’答曰：‘不得。’又问：‘若不得果，得生天不？’答曰：‘不得。’又问：‘遮他说法，使不得果，不得生天。为是善心，为不善心耶？’答曰：‘不善。’又问：‘不善心者，为生善趣，为堕恶道耶？’答曰：‘堕恶道。’” 释：正法不说，莫生善趣；邪说相愚，必堕恶道。且彼焚人之书、钳人之口者，岂不败己之国、丧己之身耶？秦政是效，已曰寡恩；殷鉴无知，孰云多智？ 时有能言小缶来，善齐物论语相开：“若知天下无同异，窳器何输大匠才”？ 注：○善齐物论：《庄子》有《齐物论》篇。原文之小缶，执伊斯兰苏菲教派之泛神说，译文以齐物说拟之也。语相开：苏轼《减字木兰花·彭门留别》：“一语相开，匹似当初本不来。”○同异：《庄子·天下》：“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”○原文云：“方其时，有多言者，或一苏菲派之小缶也，愠怒曰：陶器与陶工何为哉？君试告我：孰为陶工？孰为陶器？”今以齐物说拟之，故语多旷达也。 Whereat some one of the loquacious Lot— I think a Súfi pipkin—waxing hot— "All this of Pot and Potter—Tell me, then, Who is the Potter, pray, and who the Pot?" 也为芳时略费才，冒寒一卉未全开。 花街记得儿时事，十里春潮入梦来。 |