易穷则变。变则乃通。二气相感。万物初蒙。拆于阳甲。化于阴风。彼君臣有际会。屠钓无终穷。其未遇也。如兽之槛。如禽之笼。其德合也。起阿衡于莘媵。获太师于渭翁。睹公孙之发迹。知汉帝之尊崇。厄则异。元亨则同。火有炎光。木有根柢。寒者斯附。暑者蒙蔽。苟得其所。亦为大惠。动必有获。自然之势。抑折节以下人。亦开国而来诣。衣布被而薄已。散金帛以赒济。近乎仁者之心。与裘马而俱敝。以光招贤之策。不失终身之计。故能多士爰处。佥谋是行。拓南蛮之徼。增朔方之城。大启侯国。载扬天声。与夫蚩蚩以致诮。孰若兢兢而立名。僭上则差。偪下则鄙。反坫谁咎。豚肩陋矣。或俭奢而得中。即达人之至理。嗟服勤以抗节。在庶几乎君子。璞玉在山。白虹在上。精灵不隐。物理相畅。君任下以不疑。臣荐贤以答贶。失之者丧。得之者王。况乎左右股肱。举尔无妄。道有兴废。人亦焉廋。屈之则否。伸之则休。不正其名。亦去其实。宾阁既关。拥门自佚。使贤丑错杂而不分。登驽骀于招士之室。喟然宣父。悲之已久。傥相府之可依。铭盛德于不朽。

帝何为乎何谪。岁何为乎何祥。水何为乎竞火。阴何为乎乘阳。易曰。大人者与天地合其德。日月合其明。今则反矣。所谓合德者。变化合其序。所谓合明者。进退合其常。今则反矣。夫君德行乎下。天德行乎上。行乎上者下合。行乎下者上让。今世则反矣。谓之合德则非应。谓之合明则迷向。岂大人之德。有时而不合。天地之德。有时而用罔。尧之代九州沦胥。汤之代天下焚如。彼二后者。帝矣王矣。其有所不合者乎。盖所以天道远。人道迩。不可以知约。不可以知穷已乎。客曰非也。夫尧之德。合天以仁。天合亦以仁。夫汤之德。合天以时。而天合亦以时。故尧曰惟天为大。惟尧则之。汤曰伊尹相汤伐桀。升自陑。尧所以为帝。汤所以为王。其与天地合其德。与日月合其明矣。子诬圣人。吾不取矣。由是尧之水。尧民不悲。汤之旱。汤民不饥。故志曰圣人在上。雹不为灾。其是之谓乎。子何陋矣。曰噫。吾闻之。存不忘亡。安不忘危。人君之知也。又闻一夫不获其所。则曰时予之辜。人君之仁也。今霪雨弥月。莫睹天符。雨阴气也。阴疑于阳必战。其水乎。其兵乎。下民有不获者乎。予岂若商之患利。农之忧苗而已乎。诚有已念也。夫尧之水。而人不悲者。舜禹稷契之在朝也。夫汤之旱。而民不饥者。伊尹仲虺之为臣也。是虽八年之水。贤乎三季。七年之旱。贤乎二世。所谓有德者灾非其眚。无德者吾见其无灾而为害也。故神降于莘。虢之灾也。荧惑守心。宋之祥也。二国者厥犹然也。尧汤之德。孰曰不动天地乎。