人物:孔子云

共 9 首
《颜氏家训》曰:吾见世间无教而有爱。饮食运为。资其所欲。宜诫翻奖。应呵反笑。至有识知。谓法当耳。骄慢已习。方复制之。捶挞至死而无戚。忿怒日隆而增怨。逮于成长。终为败德。孔子云。少成若天性。习惯成自然。是也。俗谚曰云云。诚然斯语。
教妇初来。教儿婴孩(○《颜氏家训》教子篇。)
汉受降城铭 中唐 · 李观
四言诗
古之帝天下者。七德震曜。四夷威怀。有汉孝武焉。祖作之。父述之而巳。因其资。皇哉铄乎。犹可以颂其馀。昔孔子云。无忧者其惟文王乎。然孝武亦庶而俦之。始乎高皇勤功。功阶乎天。累圣重光。光烛乎泉。解殷之罗。要民以轻刑。沃秦之焚。以起民于焦原。故国无困民。民无异心。孝武即既安之朝。而得安其安。驭无为之民。而得为其为。游心大中而陋八区。旁目不庭而叱九军。诏大司马曰。王师有征。其礼若何。大司马历级而言。王师无校。谓莫敌也。征乃可服。柔服以德。所谓善政不战。善战不陈。圣人不易之道也。帝曰吁。周之衰。秦之亡。皆不由之。故龟鼎用迁。乃出元宫。登皇车。骛六龙。建九旒。人马骈驷。戎车击辀。非六月之师。异瑶池之游。云挠雷厉。风行川浮。震震耀耀。而入于苦寒之陬。胡有高台。登台而观兵。兵不血锋。筑城而受降。阃绝垠而为墉。径空碛而作防。然后回鸣鸢。饰中权。饮至庙庭。勒功于鼎铭。以遗子孙。以恢纪经。壮乎哉。而难断之。尝闻天子有道。守在四夷。知守者非殚师远征。穷徼成城。害元元之生。黩明明之灵。盖在义以讨。仁以扰。虞舜以之归有苗。姬发以之合孟津。秦乃反之。民共愁辛。孝武何哉。复踵是焉。重难蓄之民。城无用之夷。脱内不勤。而外安足保之。不其危欤。夫四极之裔。日月所薄。获其土不可以丰财。俘其人不可以化迁。而王者必绥之。欲其知所尊而不思乱华。何必征而降之。降而城之。若然者。三方之夷皆可降。而城何独一陲。此所谓反无外伤无私。不可为后王之规。愚黍学古。敢陈铭云。
天长匪民,苍苍有北。
穷兵之弊,播德之克。
武皇以兵,而不以德。
聚师万甲,悬磬四国。
男悲远征,女泣夜织。
死生其苦,木石其力。
古无降城,顾乃重伤。
城不可转,夷居无常。
前有浊河,浊河自流。
后有黑山,黑山自高。
堙堑尸委,崩榛乌号。
居者匪居,劳者荐劳。
我思古人,疾首用搔。
瑞箴 北宋 · 孙朴
四言诗
国之将兴,妖不足凭。
国之将亡,瑞不足良。
四灵之长,莫极于龙。
夏德将亡,曷降雌雄。
桑谷生朝,商道复昌。
麟出岂妖,孔子云亡。
周公相周,越裳献雉。
汉安相汉,越裳复至。
白鱼跃舟,鸑鷟鸣岐。
周人聚喜,商人聚悲。
素灵夜哭,五星聚纬。
秦谓之妖,汉谓之瑞。
彼瑞此妖,颠倒如是。
妖至而防,瑞至而狂。
恃物灭德,未或不亡。
按:《东莱集注类编观澜文》丙集卷一三,清刻本。
和景贤十一首 其四 金末元初 · 耶律楚材
七言律诗
试和新诗寄郑君,无言谈道不闻闻。
治心更索捐中道,养性浑如鞭后群。
玄语谆谆非是说,真书历历不关文。
儒生刺教嫌虚诞,得意忘言孔子云孔子云 其下渐西本小字夹注云「□云,三句谓绝学捐书,乃能见道;四句譬之牧羊,其后者而鞭之。」)
忠为质,仁为卫。
淬其锋,磨其砺,浩然之气充天地。
水断蛟,陆剸犀。
运成风,切成泥,利哉之用无东西。
卿不见刘季起关中,项王宴鸿门。
荆客喋秦廷,楚子静国棼。
彼皆庶人剑,杀戮不足云。
又不见指发成阴阳,气焰干牛斗。
卧匣如龙吟,绕滩作蛇走。
彼皆玄士剑,迂诞吾不售。
噫嘻哉,夫我则不然,众人未易识。
简而成其文,粹乎见于色。
不报以为强,顺理以为直。
化愚以为智,规圆以为方。
化钝以为利,直与锋争铓。
濯濯江汉清,皓皓秋阳光。
孔子云:用之则行,舍之则藏
⑴ 广异记载唐开元末武胜之知静江军忽然滩中见雷公践微云逐小黄蛇盘绕滩上静江之夫以石投之中蛇锵然有声雷公飞去使人往视之得一铜剑有文曰许旌阳斩蛟第三剑云
题文彭刻石陋室铭十二章(乾隆乙巳) 清 · 弘历
七言律诗
分刻刘家铭陋室,佳文佳篆称佳珍。
黄家(道周)王氏(思任)曾胥友(文彭分刻陋室铭印章十二其无丝竹之乱耳无案牍之劳形章旁刻石斋跋语按石斋明黄道周号又孔子云何陋之有一章旁刻季重珍藏款按明王思任字季重皆曾经鉴藏此章者),香树松泉见故人
抑埴不妨趁閒逸,摩挲所喜聚精神。
沧桑更幸无更易,恰偶文房十二宾。
⑴ 可以调素琴一章刻松泉鉴赏香树斋中松泉为汪由敦号香树为钱陈群号也
⑵ 陋室铭中多佳语可用为闲散鉴赏章不似刻名氏者不可用也
释氏贵无生,不在形骸久。
性真既已离,色相复何有。
寺僧惑愚民,丹漆饰木偶。
谓是肉身存,双耳长齐口。
斯言或信然,结习终多狃。
四大了不空,六根反尘垢。
何如任归全,清净还高厚。
吾闻孔子云,死者欲速朽。
按:破释氏之说,表出归全正理,是为儒者立言。
金缕曲(2010) 当代 · 刘梦芙
拂晓披衣早。
过中秋、月华犹晦,雨丝凉袅。
菡萏池边红正盛,昨夜西风尽扫。
听柳外、数声啼鸟。
佳景堪怜留不住,送商音似说严霜到。
人世病,更难疗。

阴晴万变都看饱。
奈无端、此身偏困,几重城堡
天地生成麋鹿性,终恋长林丰草(居山林而友麋鹿,中国先哲自庄子以来,早有自由之思想,非现代人所鼓吹之西方独有。然中国天人合一、万物与我为一体之观念,则与西方二元对抗、宰割自然之思维迥异。孔子云“岁寒知松柏之后凋”、“三军可夺帅,匹夫不可夺志”;孟子云“善养吾浩然之气”、“威武不能屈,富贵不能淫,贫贱不能移”;言诛纣乃诛一夫,亦独立人格、自由思想之显示。惟儒学以仁为核心,重在入世济民,归于至善,与道家之出世不同。两千馀年来,儒士大多已汲取道家思想,今人所谓以出世之精神做入世之事业,既现实又超越是也。)
空自羡、子陵高蹈。
今日未知明日事,揽云烟化作新诗料。
归面壁,一灯照。
⑴ 钱钟书小说云:人终身困于围城之中,出此城又入彼城,不得解脱。
寿彤集 其一 摩羯寿(2021年) 当代 · 王悦笛
秋,赴韦公散木招饮,座间多有名姝佳丽。宴罢,又欢歌入夜。余与众皆酣醉,而王悦笛独醒,引余避席相谓曰:“今者意忽有所属,其如之何?”余笑曰:“君所意者,凌氏女彤乎?其人神情散朗,习礼明诗,合为君之佳偶。狐疑犹豫,曷若以正求之。”王还座,乃稍近彤侧,发求凰之清歌,申关雎之大义。既归,复以雅玩相往还。旬日而告余曰:“事成矣。”王素所作诗,间有离鸾苦调,破镜悲声。彤曰:“必使卿不复为此语。”近所作诗,悦出于中,以安以乐;礼形于内,其德其行。比及芳诞,乃束成一集,为彤献寿,嘱余序之。美哉献也!歌诗端绪于古远,欢爱发扬乎性灵。十蕙一兰,既已独加青眼;黄金白璧,不如相许素心。孔子云:思无邪。是为序。李四维 2021年12月29日
宝瓶之西人马东,当日瓦弄摩羯宫,昌黎苏子身与同。
摩羯之羊,破藩砺角所向惟空阔;
摩羯之鱼,预流乘时跃或化为龙。
鱼羊会,鲜妍钟。
岁阅廿七行匆匆,霜天北地此相逢,载笔鸣盛寿吾彤。
汝从事笛欣再拜,陈诗祝愿达深衷。