《颜氏家训》曰：吾见世间无教而有爱。饮食运为。资其所欲。宜诫翻奖。应呵反笑。至有识知。谓法当耳。骄慢已习。方复制之。捶挞至死而无戚。忿怒日隆而增怨。逮于成长。终为败德。孔子云。少成若天性。习惯成自然。是也。俗谚曰云云。诚然斯语。

古之帝天下者。七德震曜。四夷威怀。有汉孝武焉。祖作之。父述之而巳。因其资。皇哉铄乎。犹可以颂其馀。昔孔子云。无忧者其惟文王乎。然孝武亦庶而俦之。始乎高皇勤功。功阶乎天。累圣重光。光烛乎泉。解殷之罗。要民以轻刑。沃秦之焚。以起民于焦原。故国无困民。民无异心。孝武即既安之朝。而得安其安。驭无为之民。而得为其为。游心大中而陋八区。旁目不庭而叱九军。诏大司马曰。王师有征。其礼若何。大司马历级而言。王师无校。谓莫敌也。征乃可服。柔服以德。所谓善政不战。善战不陈。圣人不易之道也。帝曰吁。周之衰。秦之亡。皆不由之。故龟鼎用迁。乃出元宫。登皇车。骛六龙。建九旒。人马骈驷。戎车击辀。非六月之师。异瑶池之游。云挠雷厉。风行川浮。震震耀耀。而入于苦寒之陬。胡有高台。登台而观兵。兵不血锋。筑城而受降。阃绝垠而为墉。径空碛而作防。然后回鸣鸢。饰中权。饮至庙庭。勒功于鼎铭。以遗子孙。以恢纪经。壮乎哉。而难断之。尝闻天子有道。守在四夷。知守者非殚师远征。穷徼成城。害元元之生。黩明明之灵。盖在义以讨。仁以扰。虞舜以之归有苗。姬发以之合孟津。秦乃反之。民共愁辛。孝武何哉。复踵是焉。重难蓄之民。城无用之夷。脱内不勤。而外安足保之。不其危欤。夫四极之裔。日月所薄。获其土不可以丰财。俘其人不可以化迁。而王者必绥之。欲其知所尊而不思乱华。何必征而降之。降而城之。若然者。三方之夷皆可降。而城何独一陲。此所谓反无外伤无私。不可为后王之规。愚黍学古。敢陈铭云。

秋，赴韦公散木招饮，座间多有名姝佳丽。宴罢，又欢歌入夜。余与众皆酣醉，而王悦笛独醒，引余避席相谓曰：“今者意忽有所属，其如之何？”余笑曰：“君所意者，凌氏女彤乎？其人神情散朗，习礼明诗，合为君之佳偶。狐疑犹豫，曷若以正求之。”王还座，乃稍近彤侧，发求凰之清歌，申关雎之大义。既归，复以雅玩相往还。旬日而告余曰：“事成矣。”王素所作诗，间有离鸾苦调，破镜悲声。彤曰：“必使卿不复为此语。”近所作诗，悦出于中，以安以乐；礼形于内，其德其行。比及芳诞，乃束成一集，为彤献寿，嘱余序之。美哉献也！歌诗端绪于古远，欢爱发扬乎性灵。十蕙一兰，既已独加青眼；黄金白璧，不如相许素心。孔子云：思无邪。是为序。李四维 2021年12月29日