离娄不拭两目，夜见蚊睫之栖虫。师旷掩耳千里，杳闻蜗角之争雄。然规矩六律之不得，何方圆五音之能定。况治国与天下，舍旧典之明證。欲前言往行之多识，道文学稽古之克笃。究经筵之创始，诚君德之懿则。开广厦兮敷细毡，敝高殿兮掀琼幄。象博山兮卓金炉，炷芙蓉兮篆盘曲。照晓暾于丹扆，严天颜之肃穆。前疑后承恭拾遗而补阙，左保右传奉圣经以侍读。陈五帝之至道，启三王之嘉辙。论仁义之精微，讲道德之源会。伊君心操舍之异致，系天地人物之否泰。抑贤邪淑慝之无辨，玆治乱兴亡之渐大。悉取内而论难，乃侃侃而启迪。遂发宸衷之警省，俾尽诚敬而中正。圣学隆于不识不知，君德成于穷理尽性。巍巍紸纩之亶聪，荡荡冕旒之浚哲。无显微之有间，固虚灵而洞澈。尽博厚而光辉，并乾坤与日月。心为六经之管辖，德为化育之枢极。寔君王之经筵，信于道而大关。噫深居九重之严邃，共宦官宫妾而安闲。嗜色荒而无厌，恣浩荡而淫佚。恶逆耳之谠论，好迷心之巽说。甘宴安之鸩毒，玩便佞兮媚侧。五常九德之不修，三风十愆之迷溺。远弃击蒙格非之贤师，不闻诗书礼乐之大道。善日消如汤沃，恶渐长于春草。占邦家之臲捏，未几何而骤决。甚哉有国者之为学，诚不可不勉乎晷刻。内而身心之修正，外而万机之治剧。小而日用之彝宪，大而天下之治平。不讲学于古先，正面墙而不能。学古训而议事，嘉传说之明徵。仰神尧兮大舜，勤畴咨而吁咈。慕禹汤兮文武，恒祗惧而勉学。是皆经筵之大本，名虽异而实同。痛秦皇之焚坑，宜二世之兴戎。汉诗书之安事，叹马上之乃翁。迨武皇之缵绪，而六经之表章。■石渠之发挥，未闻讲论而补疮。惜金马待诏之士，皆诙谐不根之荒唐。独白水真人之兴，有息马论道之光。至李唐而瀛洲，嗟政学之髣髴。历六朝而五代，崇经筵于宋室。但春秋之不讲，是小疵之永惜。当大明之丽天，伟我王之御极。日三御乎经筵，与缙绅而讲明。搉古今而研治否，理学昌而斯道亨。回帝王之淳风，腾春邱之颂声。书生之沐浴圣化，愿忝于论道赞扬。承天老之大题目，因历述而极张皇。虽未尽于经筵之奥义，然不违于理本之大纲。