文学知识图谱人物北齐武成帝

人物：北齐武成帝

人物简介

新脩科分六学僧传·卷第二十七證悟科

齐州山荏人。出家居人头山𠷢草寺。寺即宋之求那跋摩。所立道场也。至湛而规模犹未替。湛于法华专务诵持。将终之日。梁沙门宝志悬知之。谓武帝曰。今日北方山荏县人头山𠷢草寺。须陀洹果圣僧入灭矣。扬都道俗闻之。莫不北向致礼。故湛之终也。寂然掩息。馀无病恼。独于两手各屈一指而已。识者以为西竺诚于此验所證果位。盖谓一指初果。二指则二果也。是知湛寔初果云。筑塔人头山。其石灰泥土。虽鸟兽莫污蔑。

续高僧传·卷第二十八读诵篇第八

释志湛。
齐州山荏人。
是朗公曾孙之弟子也。
立行纯厚。
省事少言。
仁济为务。
每游诸禽兽而群不为乱。
住人头山邃谷中衔草寺。
寺即宋求那跋摩之所立也。
读诵法华用为常业。
将终之日。
沙门宝志奏梁武曰。
北方山荏县人住今衔草寺须陀洹果圣僧者今日入涅槃。
杨都道俗闻志此告。
皆遥礼拜。
故湛之亡也。
寂无馀恼。
端然气绝。
两手各舒一指。
有西天竺僧解云。
若二果者舒两指。
验湛初果也。
还收葬于人头山。
筑塔安之。
石灰泥涂。
鸟狩不敢凌污。
今犹存焉又范阳五侯寺僧。
失其名。
常诵法华。
初死之时权殡堤下。
后迁改葬。
骸骨并枯惟舌不坏。
雍州有僧亦诵法华。
隐于白鹿山。
感一童子常来供给。
及死置尸岩下。
馀骸枯朽惟舌如故。
齐武成世。
并州东看山侧有人掘地。
见一处土其色黄白。
与旁有异。
寻见一物状如两唇。
其中有舌鲜红赤色。
以事闻奏。
帝问诸道人。
无能知者。
沙门大统法上奏曰。
此持法华者。
六根不坏报耳。
诵满千遍其徵验乎。
乃敕中书舍人高珍曰卿是信向之人。
自往看之必有灵异。
宜迁置净所设斋供养。
珍奉敕至彼。
集诸持法华沙门。
执炉洁斋。
绕旋而咒曰。
菩萨涅槃年代已远。
像法流行奉无谬者。
请现感应。
才始发声。
此之唇舌一时鼓动。
虽无响及而相似读诵。
诸同见者莫不毛竖。
珍以状闻。
诏遣石函藏之迁于山室云。
又元魏北代。
乘禅师者。
受持法华精勤匪懈。
命终托河东𦵮氏为第五子。
生而能言。
自陈宿世不愿处俗。
其父任北肆州刺史。
随任便往中山七帝寺。
寻得本时弟子。
语曰。
汝颇忆从我度水往狼山不。
乘禅师者我身是也。
房中灵几可速除之。
父母恐其出家。
便与纳室。
尔后便忘宿命之事。
而常兴厌离。
端拱静居。
又太和初年。
代京阉官自慨刑馀。
不逮人族。
奏乞入山修道。
有敕许之。
乃赍一部花严。
昼夜读诵礼悔不息。
夏首归山。
至六月末。
髭鬓尽生复丈夫相。
还状奏闻。
高祖信敬由来。
忽见惊讶更增常日。
于是大代之国花严一经因斯转盛。
并见侯君素旌异记。

高贞　朝代：北齐

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人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：522—605 【介绍】：隋僧。赵郡平棘人，俗姓郝。年十一出家，登具前即通讲《涅槃经》。继习律学，终习诸经论，穷性体义，以华严为归。北齐后主武成间，诏于太极殿讲《华严经》，时以为荣。北周时返俗。隋时仍为僧。文帝开皇七年，诏征入京，谒帝于内殿，为时六大德之一。卒于长安空观寺。

新脩科分六学僧传·卷第二十二义解科(二)

赵国平棘郝氏子也。
年十一出家。
讲涅槃即如法。
既具戒品。
而研究毗尼。
久之受智论十地华严般若等经论。
年四十欲疏华严。
然未易笔削。
于是遁居鹊山。
涧饮木食。
谢绝尘累。
以精思其义。
而仰希圣證。
为决所惑。
忽夜闻空中有声云。
是是。
齐武成请于太极殿开阐。
盛极一时。
周废教。
因亦屏迹。
隋初仍事薙染。
化行东川。
开皇七年。
诏六大德。
俱赴京师谒见。
于承明殿。
敷扬微奥。
允恊上心。
礼待殊渥。
诏住空观寺。
沙门智稳僧朗法彦等。
请弘金刚般若论。
藏标异新理。
统结辞义。
言无浮汎。
禀益之徒。
皆崇敬焉。
大业元年十一月二十九日。
以疾卒。
寿八十四。
弟子奉遗命。
陈尸林麓掩骼。
修塔于终南山。
沙门明则制文勒碑。

续高僧传·卷第九义解篇五

释慧藏。
姓郝氏。
赵国平棘人。
十一出家即流听视。
未登冠具屡讲涅槃。
剖折深奇符契文旨。
及律仪圆备更业毗尼。
行等明珠解逾前达。
未听智论十地华严般若等经论博见之举人谁肯推。
但深穷性体义难抑伏。
皆仰谢高断罕不师焉。
年登不惑乃潜于鹊山。
木食泉浆澄心玄奥。
研详虽广而以华严为本宗。
洞尽幽微未测邪正。
仰托圣助希示是非。
登即夜降灵感。
空中声言是是。
既闻斯告因撰义疏。
躬自传扬。
絓预学流普皆餐揖。
齐主武成降书邀请。
于太极殿开阐华严。
法侣云繁士族咸集。
时共荣之。
为大观之盛也。
自尔专弘此部。
传习弥布。
属周毁经道。
刬迹人间。
迁息烟霞保护承网。
隋初开法即预出家。
讲散幽旨归途开悟。
化自东川风行草偃。
行成达义德以诱仁。
冰玉方心松筠等质。
故法雨常流仁风普扇。
致使道俗庆其来苏。
蒙心重其开奖。
开皇七年。
文帝承敬德音远遣徵请。
蒲轮既降无爽纶言。
藏乘机立教利见大人。
杖锡京辈仍即谒帝承明。
亟陈奥旨。
凡所陶诱允副天心。
即六大德之一也。
有敕加之殊礼。
故二纪之内四时不坠。
后以般若释论群唱者。
多至于契赏皆无与尚。
时有沙门智稳僧朗法彦等。
并京室德望神慧峰起。
祖承旧习希奉新文乃请开讲金刚般若论。
藏气截云霞。
智隆时烈。
将欲救拯焚溺。
即而演之。
于时年属秋方。
思力虚廓。
但控举纲致。
标异新理。
统结词义。
言无浮汎。
故禀益之徒恐其声止。
皆崇而敬焉。
以大业元年十一月二十九日。
遘疾卒于空观寺。
春秋八十有四。
临终诚心旷济。
累属露骸。
弟子奉谨遗诀。
陈尸林麓。
掩骸修塔。
树于终南山至相寺之前峰焉。
立铭表德镌于塔。
后沙门明则为制碑文。
见之别集。

高归彦　朝代：北齐