人物:僧稠

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人物简介

新脩科分六学僧传·卷第二十七 證悟科
西域人。
既习静虑。
且以观方利物为志。
而交友六人。
其五人者。
已證果矣。
其未證者。
独陀尔。
愤悱之至。
如不自容。
于是證果之友。
谓之曰。
道以无心得。
非可以力致也。
且子于震旦。
当有别缘。
度二弟子。
作世利益。
此其所得则亦大矣。
盍行乎。
因复游历。
至魏之北台恒安而止焉。
时孝文方隆尚吾教。
厚加礼遇。
凿石以龛其居。
给粮以饱其侣。
而徵应累著。
识者异之。
城内康氏饶资。
更为造院以遵常业。
一日小儿于门隙窥陀。
他无所见。
但见大火赫然而已。
走告其家使窥之。
无见也。
由是知其获證不诬。
及迁都伊洛。
诏于少室构寺以处之。
今之少林是也。
每谓众曰。
此精舍将来终无所乏。
吾固别召灵祇卫护之矣。
故兹逮二百载。
虽其间凶歉荐臻。
而寺赋充实。
则抑陀之愿力欤。
尤善声论。
后于洛。
度慧光僧稠二弟子。
始皆引杖以击其头。
知为法器。
遂以度之。
异日果名天下。
事各有传。
陀以老不预众。
感一善神与俱饮食起居。
惟神是听。
亦时令设馔祀飨之。
已而手画其像于房壁间。
未几告终。
续高僧传·卷第十六 习禅初
佛陀禅师。
此云觉者。
本天竺人。
学务静摄志在观方。
结友六人相随业道。
五僧證果。
惟佛陀无获遂。
勤苦励节如救身衣。
进退惟谷莫知投厝。
时得道友曰修道藉机时来便剋。
非可斯须徒为虚死。
卿于震旦特是别缘。
度二弟子深有大益也。
因从之游历诸国。
遂至魏北台之恒安焉。
时值孝文敬隆诚至别设禅林。
凿石为龛结徒定念。
国家资供倍架馀部。
而徵应潜著。
皆异之非常人也。
恒安城内康家。
赀财百万。
崇重佛法。
为佛陀造别院。
常居室内自静遵业。
有小儿见门隙内炎火赫然。
惊告院主。
合家总萃。
都无所见。
其通徵玄。
观斯例众也。
识者验以为得道矣。
后隋帝南迁定都伊洛。
复设静院敕以处之。
而性爱幽栖林谷是托。
屡往嵩岳高谢人世。
有敕就少室山为之造寺。
今之少林是也。
帝用居处。
四海息心之俦。
闻风响会者。
众恒数百。
笃课出要成济极焉。
时或告众曰。
此少林精舍别有灵祇卫护。
一立已后终无事乏。
由使造者弥山而僧廪丰溢沿彼至今将二百载。
虽荒荐频繁而寺业充实。
远用比之佛陀无谬传矣。
时又入洛将度有缘。
沙门慧光年立十二。
在天门街井栏上。
反蹋蹀䤻。
一连五百。
众人諠竞异而观之。
佛陀因见惟曰。
此小儿世戏有工。
道业亦应无昧。
意欲引度。
权以杖打头。
声响清彻。
既善声论。
知堪法器。
乃问。
能出家不。
光曰。
固其本怀耳。
遂度之。
解冠终古。
具如别传。
又令弟子道房度沙门僧稠
教其定业。
自化行东夏。
惟此两贤得道记之。
谅有深疑。
年渐迟暮不预僧伦。
委诸学徒自相成业。
躬移寺外别处零房。
感一善神常随影护。
亦令设食而祠飨之。
后报欲终。
在房门之壁手画神像。
于今尚存。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 北齐僧。魏末游止邺中,居无定所,常至法会。有异行不可思议。文宣帝天保年中,令释道角法,昙显胜道士陆修静。于时齐境黜道崇佛。后不知所终。
新脩科分六学僧传·卷第十五 护教科
当魏之季。
每游邺都。
苟法会所在。
长唱散说。
无复听密理了义。
虽驱逐之不去。
时人以此奇之。
然而仪服疏陋。
出处猥滥。
颇致慢易。
时昭玄统上法师。
独深加存抚。
至遗饮食之资。
以赏其狂放。
天保中。
上尊向佛乘。
梁武皇帝。
亦以正信自持。
专志释氏。
天监三年。
诏废老子教。
道士陆脩静。
不胜其愤。
乃与弟子。
叛而来归。
散宝玉以啖左右。
而上惑其说。
即诏沙门道士。
以术角胜负。
尔时道士。
能使衣钵腾举。
梁柱倾侧。
若有鬼物者。
沙门眩视莫敢动。
侍卫窃笑。
以道士寔胜。
于是脩静诧曰。
神通所以抑挫强侮尔。
沙门现一。
我当现二。
今遽屈退。
事固可见矣。
上闻之。
诏玄统脩静亲角。
玄统曰。
方术小伎。
俗儒耻之。
况我辈出世者哉。
兹势不获已。
顾宜令最下座僧应诏。
时显居末席。
且被酒扶掖以前。
笑语脩静等曰。
向者所谓现一现二。
深有其旨矣。
遂翘足而立曰。
吾已现一。
卿可现二。
李众𥈭眙。
显曰。
向者衣钵腾举。
亦何足以夸我辈哉。
因取稠禅师衣钵。
使祝之。
皆自若。
复以衣钵置栋梁上。
使祝之。
亦无他。
李众相顾失色。
乃抗言曰。
佛氏自以其教为内教。
而以馀教为外教。
内小而外大。
是彼自知其小矣。
尚何论。
显应声曰。
然则天子处内。
可以谓之小乎。
脩静辈语塞。
上怒。
诏道士。
悉上三爵台。
效神仙飞升。
否则斩以徇。
是日死者。
莫之计。
其不死者皆从薙染。
乃下诏曰。
法门不二。
真宗在一。
求之正路。
寂泊为本。
祭酒道者。
世中假妄。
俗人不悟。
乃有祇崇。
曲糵是味。
清虚焉在。
胊脯斯甘。
慈悲永隔。
上异仁祠。
下乖祭典。
宜皆禁绝。
不复遵事。
颁勒近远。
咸使知闻。
其道士归伏者。
并付昭玄大统上法师。
度出家。
显竟不知所之。
续高僧传·卷第二十三 护法上
释昙显。
不知何人。
元魏季序游止邺中。
栖泊僧寺的无定所。
每有法会必涉其尘。
皆通咨了义隐文。
自馀长唱散说。
便舍而就馀讲。
及后解至密理。
显便辄已在听。
时以此奇之。
而睹其仪服猥滥名相非洁。
频复轻削。
故初并不顾录。
惟上统法师深知其远识也。
私惠其财贿以资饮啖之调。
或因昏醉卧于道边。
时复清卓整其神器。
及文宣受禅齐祚大兴。
天保年中。
释李二门交竞优劣。
属道士陆修静妄加穿凿。
广制斋仪縻费极繁。
意在王者遵奉。
会梁武启运。
天监三年。
下敕舍道。
帝手制疏文极周尽。
修静不胜其愤。
遂与门人及边境亡命叛入北齐。
又倾散金玉赠诸贵游。
托以襟期冀兴道法。
帝惑之也。
乃出敕召诸沙门与道士对挍道术。
尔时道士咒诸沙门衣钵或举或转。
或咒诸方梁横竖于地者。
沙门曾不学方术默无一对。
士女拥闹贵贱移心。
并以静徒为胜也。
静乃高谈自伐矜衒道术。
唱言曰。
神通权设抑挫强侮。
沙门现一我当现二。
今薄示微术。
并辞屈退。
事亦可见。
帝命上统令与静捔试。
上曰。
方术小伎俗儒耻之。
况出世也。
虽然天命相拒岂得无言。
可令最下座僧对之。
时显位居末席。
酒醉酣盛扶举登座。
因立而笑。
众皆惮焉。
而是上统所遣。
不敢有谏。
显语李宗云。
向誇现术一之与二者深有致矣。
即于座上翘足而立曰。
吾已现一矣。
卿可现二。
各无言对。
显曰。
向咒诸衣物飞举者。
试卿术耳。
命取稠禅师衣钵咒之。
皆无动摇。
帝敕十人举之。
不动如故。
乃以衣置诸梁木。
帖然无验。
诸道士等相顾无颜。
犹以言辩为胜。
乃曰。
佛家自号为内。
内则小也。
詺道家为外。
外则大也。
显应声曰。
若然则天子处内。
定小庶人矣。
静与其众缄口无言。
文宣处座目验臧否。
其徙尔日皆舍邪从正求哀济度。
未发心者敕令染剃。
故斩首者非一。
自号神仙者。
并上三爵台。
令其投身飞逝。
悉委尸于地。
伪妄斯伏。
乃下诏曰。
法门不二真宗在一。
求之正路寂泊为本。
祭酒道者世中假妄。
俗人未悟仍有祇崇曲糵是味清虚焉在。
瞿晡斯甜。
慈悲永隔。
上异仁祠下乖祭典。
宜皆禁绝不复遵事。
颁勒远近咸使知闻。
其道士归伏者。
并付昭玄大统上法师度听出家广如别传所载。
于时齐境一心奉佛。
国无两事。
迄于隋运方渐开宗。
至今东川此𧜟犹少。
传者曰。
达化护持融尚驰名秦世。
小以致远。
显公著绩高齐。
知人难哉上统揣其骨。
则千里骏足。
异世同驾。
以貌取人。
失之自古。
则徒饰玄黄矣。
复何能抗禦之哉显竟以放达流俗。
潜遁人世。
不知所之。
僧昙询 朝代:南北朝末隋初

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:515—599 【介绍】: 隋僧。河东人。俗姓杨。年二十二,于白鹿山北霖落泉寺出家。受戒后,专修心学,习禅定。后住怀州柏尖山寺,独处静院,十年不出,颇有异迹。
新脩科分六学僧传·卷第二十四 感通科
出弘农华阴杨氏。
后迁河东。
年二十二。
游白鹿山北之霖落泉寺。
乐其静邃。
遂依昙准禅师而薙染焉。
既受具。
习诵法华。
僧稠禅师
方领徒苍谷。
路极脩阻。
询念欲展礼。
则抵冒荆棘。
披跨沙砾。
拔缘登陟。
不由蹊径。
直望其地。
以为行表。
往来质问。
志存正观。
虽困艰难。
不愆进业。
每云与其失道而幸通。
宁若合道而穷耳。
俄复徙居鹿土谷。
泉枯重溢。
鹿麋驯扰。
学者相庆。
或盗畦蔬而遭群蜂所螫者。
一身肿痛垂死。
询为治之。
获瘳。
尝独行值二虎斗。
询以锡杖分而翳之曰。
同居林薮。
计无大乖。
幸各散去。
一日有致礼于前者曰。
某赵人也。
顷因病死。
而阎王谓以罪当就狱。
赖昙询禅师请命。
故尔放还。
且某于禅师。
素昧平生。
而过蒙恩泽如此。
敢不拜谢。
询尝一定七日。
虎穴于房弗恤也。
以故庭芜径秽。
鸟兽与俱。
而声光所被。
河朔悦服。
杖策裹粮。
户屦满矣。
开皇间。
诏仪同三司元寿以玺书。
致诚敬送香供。
十九年卒于柏尖山寺。
寿八十五。
夏五十五。
初示疾。
感神光香气之异。
有飞禽白颈赤身。
绕院哀唳。
渐近堂陛。
至于几席。
狎附人物无所畏。
及瞑即悲叫苦甚。
血沸眼中。
旋转空虚。
投地而逝。
云昏雾惨。
林涧摧塞。
山中衰相不可殚记。
弟子静林等。
以唐武德五年十二月。
阇维。
遗质建塔立碑。
沙门明则述铭。
续高僧传·卷第十六 习禅初
释昙询。
杨氏。
弘农华阴人。
后迁宅于河东郡焉。
弱年乐道久滞樊笼。
年二十二。
方舍俗事远访岩隐。
游至白鹿山北霖落泉寺。
逢昙准禅师而蒙剃发。
又经一载进受具戒。
谨摄自修宗禀心学。
而专志决烈。
同侣先之圆备戒律。
又诵法华。
初夏既登还师定业。
僧稠据于苍谷。
遂往问津。
亦定山郢匠前传所叙。
询以声光所被。
遥相揖敬。
住既异林精融理极。
思展言造每因致隔。
但为路罕人踪岗饶野兽。
栖幽既久性不狎尘。
来往质疑未由樵径。
直望苍谷以为行表。
荆棘砂砾披跨不难。
岩壑幽阻攀缘登陟。
志存正观也。
故不以邪道自通。
又以旁垂利道。
由曲前而通滞。
吾今标指虽艰。
必直进以程业。
用斯徵意随境附心不亦善乎。
每云。
与其失道而幸通。
宁合道不幸而穷耳。
故履践重阻不难涂穷。
后经三夏移住鹿土谷修禅。
属枯泉重出麚麋绕院。
故得美水驯兽日济道邻。
从学之徒相庆兹瑞。
时因请法暂往云门。
值径阴雾昏便成失道。
赖山神示路方会本途。
此乃化感幽冥神明翊卫。
时有盗者来窃蔬菜。
将欲出园乃为群蜂所螫。
询闻来救。
慈心将治得全馀命。
尝有赵人远至殷勤致礼陈云。
因病死苏故蒙恩泽。
往见阎王诘问。
罪当就狱。
赖有昙询禅师。
来为请命。
王因放免。
生来未委。
访寻方究。
又山行值二虎相斗。
累时不歇。
询乃执锡分之。
以身为翳。
语云。
同居林薮计无大乖。
幸各分路。
虎低头受命。
便饮气而散。
屡逢熊虎交诤。
事略同此。
而或廓居榛梗。
唯询一踪入鸟不乱兽见如偶。
斯又阴德感物显用成仁。
何以嘉焉。
每入禅定七日为期。
白虎入房仍为窟宅。
独处静院不出十年。
自有禅踪斯人罕拟。
自尔化流河朔盛阐禅门。
杖策裹粮鳞归雾结。
隋文重其德音致诚虔敬。
敕仪同三司元寿。
亲送玺书。
兼以香供。
以开皇末年风疾忽增。
卒于柏尖山寺。
春秋八十五。
五十夏矣。
初遘疾弥留。
忽有神光照烛香风拂扇。
又感异鸟。
白颈赤身绕院空飞声唳哀切。
气至大渐。
鸟住堂基自然狎附不畏人物。
或在房门至于卧席。
悲叫逾甚血沸眼中。
既尔往化。
鸟便飞出外空旋转奄然翔逝。
又感猛虎绕院悲吼两宵云昏三日天地结惨。
又加山崩石坠林摧涧塞。
惊发人畜栖遑失据。
其哀感灵祥未可殚记。
后以武德五年十二月。
弟子静林道慧方等。
乃阇毗馀质建塔立碑。
沙门明则为文。
见于别集。
神僧传·卷第五
释昙询。姓杨氏。弘农华阴人。后迁宅于河东郡焉。年二十二方舍俗事远访岩隐。游至白鹿山北林落泉寺逢昙淮禅师而蒙剃发。后经三夏移住鹿土谷修禅。属枯泉重出鹿糜绕院。故得美水驯兽日济道邻。从学之徒相庆兹瑞。时因请法暂往云门。值径阴雾昏便成失道。赖山神示路方会本途。时有盗来窃蔬菜将欲出园。乃为群蜂所螫(音拭)询闻来救。慈心将治得全馀命。尝有赵人远至慇勤致礼陈云。因病死复苏。得见阎王诘问罪当就狱。赖有昙询禅师来为请命。王因放免特来礼谢。又山行值二虎相斗累时不歇。询乃执锡分之以身为翳。语云。同居林薮计为大乖。幸各分路。虎低头受命。便饮气而散。屡逢态虎交诤事略同此。而或廓居榛梗。唯询一踪入鸟不乱兽见如偶。每入禅定七日为期。白虎入房仍为窟宅。独虎静院不出十年。自有禅踪斯人罕拟。初遘疾弥留。忽有神光照烛香风拂扇。又感异鸟白颈赤身。绕院空飞声唳哀切。气至大渐鸟住堂基。自后狎附不畏人物。或在房门至于卧席。悲叫逾甚血沸眼中。既尔往化。鸟便飞出外空旋转奄然翔逝。又感猛虎绕院悲吼两宵云昏三日天地结惨。又加山崩石坠林摧涧塞。惊发人畜栖遑失据。其哀感灵祥未可殚记。后以武德五年十二月。弟子静休道愿慧方等乃阇毗馀质建塔立碑焉。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:523—592 【介绍】: 隋僧。敦煌人,俗姓李。好学。三岁即心乐出家。早孤,十三岁剃度为僧。博涉经论。及北周灭齐,武帝敕前修大德之沙门集于殿,宣布废佛教,诸僧不敢言,独慧远抗声力争,帝无以难之。寻潜于汲郡西山勤修无倦。入隋,召至京,住净影寺,常居讲说,四方投学者七百余人。文帝开皇十二年奉敕令知翻译,旋卒。著有《地持疏》、《十地疏》、《华严疏》、《涅槃疏》等。
新脩科分六学僧传·卷第十五 护教科
姓李。
燉煌人。
后徙居上党之高都。
幼失所怙。
其季父善提诱。
三岁即知出家。
七岁就乡塾。
功力能倍恒儿。
年十三。
泽州东山古贤寺僧思禅师𢹂以南。
诣怀州北山丹谷。
剪𩭄。
年十六。
遣从阇黎湛律师。
往邺学大小经论。
俄从上统为和上。
顺都为阇黎。
光师十大弟子为證戒。
以进具时论荣之。
卒究四分律于大隐律师。
出灭诤犍度文句。
今行世。
复专师上统。
七年。
设席受徒。
令誉载道。
寻归乡里之清化寺。
众乐之。
率金帛为兴会。
承光二年。
春齐亡。
周武帝废教。
远偕诸大德。
并赴行在所。
诏曰朕受天命。
抚育万民。
三教不同。
难以施化。
然六经儒教。
文弘治术。
故须存立。
其馀二教免罢。
有异议者。
请悉心以闻。
时沙门大统法上等。
五百馀人默然无复对。
但相顾失色而已。
诏频趣之。
于是远进曰。
佛法之入中国。
生民赖以脩善去恶。
陛下恃势力。
而破灭之。
其无乃已甚。
且陛下奉天。
奉天而行。
天奉佛而行。
陛下如此。
宁不畏天乎。
不畏天则不畏地狱。
地狱诸苦。
吾知陛下之不能辞矣。
帝大怒。
瞪视远曰。
朕欲治安百姓尔焉。
恤其他。
遂引退。
上统衍法师。
执远手泣而谢曰。
子曾不惧鼎镬刀锯之酷。
而于天子之威。
诚护法之切如是。
远曰当时急。
亦岂复顾身命哉。
因遁居汲之西山讫三年。
诵法华维摩满千遍。
以祈复教。
大象二年帝有疾。
诏东西两京。
立陟岵寺。
处菩萨僧。
就少林寺长讲。
仍诏近远诸德安置。
隋氏革命。
远率旧齿。
翱翔洛邑。
开皇初。
诏授沙门都。
辞不允。
五年泽州刺史千金公。
请开导迎与俱。
七年春。
过定州。
道上党。
留以开夏讲。
寻被诏。
偕六大德入都。
住大兴善寺。
劳问殷勤。
供养隆倍。
顷之诏别筑静影寺于天门之南。
大街之右。
而迁居焉。
虽堂宇未成。
而海内之士麇至。
日夕陶冶。
必于成器。
盈七百馀人。
其担簦负笈。
相继而趋者。
尚未已也。
十二年诏知翻译。
是年卒于净影寺。
寿七十。
帝闻哀恸。
叹曰国丧二宝柰何。
盖大儒李德林。
亦以是月卒云。
远长八尺五寸。
眼长三寸。
腰九围。
正气雄逸。
道风齐肃。
慈悲及物。
在清化时畜一鹅。
常随钟鼓。
集轮下。
若听讲状。
远入关。
鹅栖宿廊庑。
昼夜鸣号不已。
众患之。
附使达京。
至净影门放之。
即腾翔呼叫入房。
若素所识者。
自尔其状。
不异清化。
而独于布萨无所与。
如是六载后忽不肯入堂。
又泽州所寓寺柱座足一时俱陷。
始远以劳苦。
致心痛疾。
至是食减形羸。
久之因用林虑山中禅者。
数息之法。
对治。
良验。
由是一夏习定。
殊觉静乐。
尝遇僧稠而问焉。
云此心住利根之境界耳。
若善调摄。
堪为观行。
故远每于讲次遇定宗。
未尝不赞美。
以勉学者。
著地持疏五卷。
十地疏十卷。
华严疏七卷。
涅槃疏十卷。
维摩胜鬘寿观温室等疏。
并以四言成句勒卷。
又著大乘义章十四卷。
合二百四十九科。
分为五聚。
盖教法义法染净杂也。
方著地持疏梦登须弥绝顶周览。
但见海水。
而紫金色像。
在宝树下。
北首而卧。
蒙冒尘埃。
远敬礼已。
而拂之以衣。
顿觉光净。
又著涅槃疏毕。
未敢即出。
梦手塑七佛八菩萨像。
还自缋饰。
像复次第起行。
后一像缋饰将终。
旁有一人。
索笔代成之。
此皆其议论。
足以利益世间相也。
于戏伟矣。
续高僧传·卷第八 义解篇四
释慧远。
姓李氏。
燉煌人也。
后居上党之高都焉。
天纵疏朗仪止冲和。
局度通简崇覆高邈。
幼丧其父与叔同居。
偏蒙提诱示以仁孝。
年止三岁心乐出家。
每见沙门爱重崇敬。
七岁在学功逾常百。
神志峻爽见称明智。
十三辞叔。
往泽州东山古贤谷寺。
时有华阴沙门僧思禅师。
见而度之。
思练行高世众所宗仰。
语远云。
汝有出家之相。
善自爱之。
初令诵经。
随事训诲。
六时之勤未劳呼策。
登为虐暴不安。
携以南诣怀州北山丹谷。
每以经中大义问师。
皆是玄隐。
深知长有成器也。
年十六。
师乃令随阇梨湛律师往邺。
大小经论普皆博涉。
随听深隐特蒙赏异。
而偏重大乘以为道本。
年满进具。
又依上统为和上。
顺都为阇梨。
光师十大弟子并为證戒。
时以为声荣之极者也。
便就大隐律师听四分律。
流离请诲五夏席端。
淘简精粗差分轨辙。
灭诤揵度前后起纷。
自古相传莫晓来意。
远乃剖析约断。
位以单重。
原镜始终。
判之即离。
皆理会文合。
今行诵之。
末专师上统。
绵笃七年。
迥洞至理爽拔微奥。
负笈之徒相諠亘道。
讲悟继接不略三馀。
沐道成器量非可算。
乃携诸学侣。
返就高都之清化寺焉。
众缘欢庆叹所未闻。
各出金帛为之兴会。
讲堂寺宇一时崇敞。
韩魏士庶通共荣之。
及承光二年春。
周氏剋齐便行废教。
敕前修大德并赴殿集。
武帝自升高座序废立义。
命章云。
朕受天命养育兆民。
然世弘三教其风弥远。
考定至理多皆愆化。
并令废之。
然其六经儒教文弘治术。
礼义忠孝于世有宜。
故须存立。
且自真佛无像。
则在太虚遥敬表心。
佛经广叹而有图塔崇丽。
造之致福此实无情。
何能恩惠。
愚民向信倾竭珍财广兴寺塔。
既虚引费不足以留。
凡是经像尽皆废灭。
父母恩重沙门不敬。
勃逆之甚国法岂容。
并退还家用崇孝始。
朕意如此。
诸大德谓理何如。
于时沙门大统法上等五百馀人咸以帝为王力决谏难从。
佥各默然。
下敕频催答诏。
而相看失色都无答者。
远顾以佛法之寄四众是依。
岂以杜言情谓理伏。
乃出众答曰。
陛下统临大域。
得一居尊。
随俗致词宪章三教。
诏云。
真佛无像。
信如诚旨。
但耳目生灵。
赖经闻佛籍像表真。
若使废之无以兴敬。
帝曰虚空真佛。
咸自知之。
未假经像。
远曰。
汉明已前经像未至。
此土众生何故不知虚空真佛。
帝时无答。
远曰。
若不籍经教自知有法。
三皇已前未有文字。
人应自知五常等法。
尔时诸人何为但识其母不识其父。
同于禽狩。
帝亦无答。
远又曰。
若以形像无情事之无福故须废者。
国家七庙之像。
岂是有情而妄相尊事。
武帝不答此难。
乃云。
佛经外国之法。
此国不须废而不用。
七庙上代所立。
朕亦不以为是。
将同废之。
远曰。
若以外国之经非此用者。
仲尼所说出自鲁国。
秦晋之地亦应废而不行。
又以七庙为非将欲废者。
则是不尊祖考。
祖考不尊则昭穆失序。
昭穆失序则五经无用。
前存儒教其义安在。
若尔则三教同废。
将何治国。
帝曰。
鲁邦之与秦晋。
虽封域乃殊。
莫非王者一化。
故不类佛经。
七庙之难帝无以通。
远曰。
若以秦鲁同遵一化经教通行者。
震旦之与天竺。
国界虽殊。
莫不同在阎浮。
四海之内轮王一化。
何不同遵佛经。
而令独废。
帝又无答。
远曰。
诏云。
退僧还众崇孝养者。
孔经亦云。
立身行道以显父母即是孝行。
何必还家方名为孝。
帝曰。
父母恩重交资色养。
弃亲向疏未成至孝。
远曰。
若如来言。
陛下左右皆有二亲。
何不放之。
乃使长役五年不见父母。
帝曰。
朕亦依番。
上下得归侍奉。
远曰。
佛亦听僧冬夏随缘修道春秋归家侍养。
故目连乞食饷母。
如来担棺临葬。
此理大通未可独废。
帝又无答。
远抗声曰。
陛下今恃王力自在破灭三宝。
是邪见人。
阿鼻地狱不拣贵贱。
陛下何得不怖。
帝勃然作色大怒。
直视于远曰。
但令百姓得乐。
朕亦不辞地狱诸苦远曰。
陛下以邪法化人现种苦业。
当共陛下同趣阿鼻。
何处有乐可得。
帝理屈言前。
所图意盛。
更无所答。
但云。
僧等且还后当更集。
有司录取论僧姓名。
当斯时也齐国初殄。
周兵雷震。
见远抗诏莫不流汗。
咸谓粉其身骨煮以鼎镬。
而远神气嵬然辞色无挠。
上统衍法师等。
执远手泣而谢曰。
天子之威如龙火也。
难以犯触。
汝能穷之。
大经所云护法菩萨应当如是。
彼不悛革非汝咎也。
远云。
正理须申。
岂惟顾此形命。
即辞诸德曰。
时运如此圣不能遣。
恨不奉侍目下。
以为大恨。
法实不灭。
大德解之。
愿不以忧恼。
遂潜于汲郡西山勤道无倦。
三年之间诵法华维摩等。
各一千遍用通遗法。
既而山栖谷饮禅诵无歇。
理窟更深浮囊不舍。
大象二年天元微开佛化。
东西两京各立陟岵大寺。
置菩萨僧。
颁告前德诏令安置。
遂尔长讲少林。
大隋受禅天步廓清。
开皇之始蒙预落䌽。
旧齿相趋翔于雒邑。
法门初开远近归奔。
望气成津奄同学市。
所以名驰帝阙。
皇上闻焉。
下敕授洛州沙门都。
匡任佛法。
远辞不获免。
即而位之。
而立性质直荣辱任缘。
不可威畏不可利染。
正气孤雄道风齐肃。
爱敬调柔不容非滥。
至治犯断约不避强禦。
讲导所之皆科道具。
或致资助有亏。
或不漉水护净。
或分卫乖法。
或威仪失常。
并不预听徒。
自馀堕眠失时。
或后及法席。
并依众式有罚无赦。
故徒侣肃穆容止可观。
开皇五年为泽州刺史千金公请赴本乡。
此则像法再弘桑梓重集。
亲疏含庆何以加之。
七年春往定州。
途由上党。
留连夏讲遂阙东传。
寻下玺书殷勤重请。
辞又不免。
便达西京。
于时敕召大德六人。
远其一矣。
仍与常随学士二百馀人。
创达帝室。
亲临御筵。
敷述圣化。
通孚家国。
上大悦敕住兴善。
劳问丰华供事隆倍。
又以兴善盛集法会是繁。
虽有扬化终为事约。
乃选天门之南大街之右。
东西冲要游听不疲。
因置寺焉。
名为净影。
常居讲说。
弘叙玄奥辩畅奔流。
吐纳自深宣谈曲尽。
于是四方投学七百馀人皆海内英华。
法轮前辙望京趣寺为法道场。
但以堂宇未成同居空露蘧蒢庵舍。
巷分州部日夜祖习成器相寻。
虽复兴善诸德英名一期。
至于归学师寻千里继接者。
莫高于远矣。
形长八尺。
腰有九围。
十三幅裙可为常服。
登座震吼雷动蛰惊。
充惬群望斯为盛矣开皇十二年春。
下敕令知翻译。
刊定辞义。
其年卒于静影寺。
春秋七十矣。
冕旒哀感为之罢朝。
帝呼嗟曰。
国失二宝也。
时远与李德林同月而丧。
故动帝心。
自远括发寻师。
本图传授。
周历两代化满八方。
著疏属词诠综终始。
承习开误栉比尘连。
同范时朝得称方驾。
初见病数日。
讲堂上脊无故自折。
相顾飒然必知不损。
及大渐之日端坐正神相如入定。
侍人不觉其卒。
忽闻室有异香。
咸生疑怪。
属之以纩方悟气尽。
昔在清化先养一鹅。
听讲为务频经寒暑。
远入关后鹅在本寺。
栖宿廊庑昼夜鸣呼。
众僧患之附使达京。
至静影大门放之。
径即鸣叫腾跃入远房内。
尔后依前驯听。
但闻法集钟声不问旦夕。
覆讲竖义皆入堂伏听。
僧徒梵散出户翔鸣。
若值白黑布萨。
虽闻钟召终不入听。
时共异之。
若远常途讲解。
依法潜听。
中闻汎及馀语。
便鸣翔而出。
如斯又经六载。
乐听一时不亏。
后忽哀叫庭院不肯入堂。
自尔二旬。
远便弃世。
即。
开皇十二年六月二十四日矣。
俗年七十僧腊五十。
又当终之日。
泽州本寺讲堂众柱。
及高座四脚。
一时同陷。
佥议以感通幽显。
勒碑。
薛道衡制文。
虞世基书。
丁氏镌之。
时号为三绝。
初远同听大乘可六七载。
洞达深义神解更新。
每于邺京法集竖难罕敌。
由此名冠远近。
异论所推既而勤业晓夕。
用心大苦遂成劳疾。
十五日内觉观相续不得眠睡。
气上心痛状如刀切。
食弱形赢殆将欲绝。
忆昔林虑巡历名山见诸禅府备蒙传法。
遂学数息止心于境。
剋意寻绎经于半月。
便觉渐差少得眠息。
方知对治之良验也。
因一夏学定。
甚得静乐身心怡悦。
即以己證用问僧稠
云。
此心住利根之境界也。
若善调摄堪为观行。
远每于讲际至于定宗。
未尝不赞美禅那。
槃桓累句。
信虑求之可得也。
自恨徇于众务无暇调心。
以为失耳。
七夏在邺创讲十地。
一举荣问众倾馀席。
自是长在讲肆。
伏听千馀。
意存弘奖。
随讲出疏。
地持疏五卷。
十地疏七卷。
华严疏七卷。
涅槃疏十卷。
维摩胜鬘寿观温室等并勒为卷部。
四字成句。
纲目备举。
文旨允当罕用拟伦。
又撰大乘义章十四卷。
合二百四十九科分为五聚谓教法义法染净杂也并陈综义差。
始近终远。
则佛法纲要。
尽于此焉。
学者定宗不可不知也。
自远之通法也。
情趣慈心至于深文隐义。
每丁宁频复提撕其耳。
唯恨学者受之不速。
览者听之不尽。
一无所惜也。
是以自于齐朝至于关辅及畿外要荒。
所流章疏五十馀卷。
二千三百馀纸。
纸别九百四十五言。
四十年间曾无痾疹。
传持教导所在弘宣。
并皆成诵在心。
于今未绝。
本住清化祖习涅槃。
寺众百馀。
领徒者三十。
并大唐之称首也。
而远勇于法义慈于救生。
戒乘不缓偏行拯溺。
所得利养并供学徒。
衣钵之外片无留惜。
尝制地持疏讫。
梦登须弥山顶。
四顾周望但唯海水。
又见一佛像身色紫金在宝树下。
北首而卧体有尘埃。
远初则礼敬后以衣拂。
周遍光净。
觉罢谓所撰文疏颇有顺化之益故为此徵耳。
又自说云。
初作涅槃疏讫。
未敢依讲。
发愿乞相。
梦见自手造素七佛八菩萨像。
形并端峙还自缋饰。
所画既竟像皆次第起行。
末后一像彩画将了。
旁有一人来从索笔。
代远成之。
觉后思曰。
此相有流末世之境也。
乃广开敷之信如梦矣。
又未终一年。
梦见净影长竿自倒灯耀自灭。
便至岁日所使净人小儿二人。
手放从良分处什物并为功德。
又敕二时讲前令大众诵般若波罗蜜咒。
限五十遍。
以报四恩初不中怠。
又伤学众不能课力。
每因讲日。
如此正义须臾不闻。
识者以为达宿命也。
及觉轻贬于房外香汤洗浴。
即在外宿至晓入房。
食粥倚床而卧。
问曰早晚。
答云今可卯时。
乃曰。
吾今觉冷气至脐。
去死可二三寸在。
可除倚床。
自跏其足。
正身敛目不许扶侍。
未言其卒验方知化。
香若栴檀久而歇灭。
后乃卧之。
手足柔软身分并冷。
唯顶上暖焉。
有沙门智猛者。
相人也。
伏佩法教每蒙延及。
故疏为行状。
拟学者所承。
猛谈说有偏机会称善。
振名东夏云。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓李。燉煌人。后居上党之高都。天纵殊朗。仪止冲和。幼丧其父。与叔同居。每见沙门。爱重崇敬。十三辞叔。往泽州东山古贤谷寺。时有华阴沙门僧思禅师。见而度之。初令诵经。随事训诲。六时之勤。未劳呼策。年十六。师乃令随阇黎湛律师住邺。大小经论。普皆博涉。偏重大乘。以为道本。年满进具。又依上统證戒。更就大隐律师。听四分律。剖析约断。皆理会文合。爽拔微奥。负笈諠集。乃携诸学侣。返就高都之清化寺焉。众缘欢庆。叹所未闻。各出金帛。为之兴会讲堂。寺宇一时崇敞。韩魏士庶。通共荣之。及承光二年春。周氏尅齐。便行废教。敕前修大德。并赴殿集。武帝自升高座。叙废立义。命章云。朕受天命。养育兆民。然世弘三教。其风弥达。考定至理。多皆愆化。并今废之。然其六经儒教。文弘治术。礼义忠孝。于世有宜。故须存立。且自真佛无像。则在太虚。遥敬表心。佛经广叹。愚民响信。倾竭珍财。广兴寺塔。既虚引费。不足以留。凡是经像。尽皆废灭。父母恩重。沙门不敬。悖逆之甚。国法岂容。并退还家。用崇孝始。于时沙门大统法上等。五百馀人。咸以帝为王力。决谏不从。佥各默然。下敕频催答诏。而相看失色。都无答者。远顾以佛法之寄。四众是依。乃出众答曰。陛下统临大域。得一居尊。随俗致词。宪章三教。诏云真佛无像。信如诚旨。但耳目生灵。赖经闻佛。藉像表真。若使废之。无以兴敬。帝曰。虚空真佛。咸自知之。未假经像。远曰。汉明已前。经像未至此土。众生何故不知虚空真佛。帝时无答。远曰。若不藉经教。自知有法。三皇已前。未有文字。人应自知五常等法。尔时诸人。何为但识其母。不识其父。同于禽兽。帝亦无答。远又曰。若以形像无情。事之无福。故须废者。国家七庙之像。岂是有情。而妄相尊事。武帝不答前难。诡通后言。乃云。佛经外国之法。此国不用。七庙上代所立。朕亦不以为是。将同废之。远曰。若以外国之经。废而不用者。仲尼所说。出自鲁国。秦晋之地。亦应废而不学。又若以七庙为非。将欲废者。则是不尊祖考。祖考不尊。昭穆失序。昭穆失序。则五经无用。前存儒教。其义安在。尔则三教同废。将何治国。帝曰。鲁邦之与秦晋。虽封域乃殊。莫非王者一化。故不类佛经七庙之难。远曰。若以秦鲁同尊一化。经教通行者。震旦之与天竺。国界虽殊。莫不同在阎浮四海之内。轮王一化。何不同遵佛经。而今独废。帝又不答。远曰。陛下向云退僧还家。崇孝养者。孔经亦云。立身行道。以显父母。即是孝行。何必还家。方名为孝。帝曰。父母恩重。交资色养。弃亲向疏。未成至孝。远曰。陛下左右。皆有二亲。何不放之。乃使长役五年。不见父母。武帝云。朕亦依番上下。得归侍奉。远曰。佛亦听僧。冬夏随缘修道。春秋归家侍养。故目连乞食饷母。如来担棺临葬。此理大通。未可独废。帝又无答。远抗声曰。陛下今恃王力自在。破灭三宝。阿鼻地狱。不拣贵贱。陛下何得不怖。帝勃然大怒。面有瞋相。直视于远曰。但令百姓得乐。朕何辞地狱诸苦。远曰。陛下以邪法化人。现种苦业。当共陛下同趣阿鼻。何处有乐可得。帝理屈无答。乃下敕云。僧等且还。后当更集。有司录取论僧姓字。当斯时也。齐国初殄。周兵雷震。见远抗诏。莫不流汗。咸谓粉其身骨。煮以鼎镬。而远神气嵬然。辞色无挠。上统衍法师等。执远手。泣而谢曰。天子之威。如龙火也。难以犯触。汝能穷之。大经所云。护法菩萨。应当如是。彼不悛革。非汝咎也。远曰。正理须申。岂顾形命。即辞诸德曰。时运如此。圣不能违。遂潜于汲郡西山。勤道无倦。三年之间。诵法华维摩等。各一千遍。大象二年。天元微开佛化。东西两京。各立陟岵大寺。置菩萨僧。颁告前德。诏令安置。大隋受禅。天步廓清。开皇之始。蒙预落䰂。旧齿相趋。翔于雒邑。法门初辟。远近归奔。远名驰帝阙。下敕授洛州沙门都。匡任佛法。辞不获免。开皇五年。为泽州刺史千金公。请赴本乡。七年春。住定州。途由上党。留连夏讲。寻下玺书。慇勤重请。辞又不免。便达西京。帝亲临御筵。敷述圣化。通孚家国。上大悦。敕住兴善寺。劳问丰华。供事隆倍。又选天门之南。大街之右。东西冲要。游听不疲。因置寺焉。名为净影。常居讲说。诸叙玄奥。辨畅奔流。于是四方投学。七百馀人。皆海内英华。法轮前辙。望京趣寺。为法道场。远开皇十二年春。卒于净影寺。
僧智舜 朝代:南北朝末隋初

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:533—604 【介绍】: 隋僧。赵州人。俗姓孟。少习儒业,博览典籍,工书善说。后厌世出家,师事云门僧稠。习禅定而时或有妄念,乃以锥刺股,由是内彻外化,尘庐不入。辞师入赞皇山,山中猎者感其化,舍其业而从智舜习道。
新脩科分六学僧传·卷第十三 弘法科(三)
生赵州大陆孟氏。
少为书主。
博通竹素。
工书善说。
庠序之人附焉。
年馀二十。
厌世出家。
云门稠公
性乐幽隐。
一志定业。
居白鹿十载。
常有灵祇阴赞。
或动身衣。
或现声相。
白服丈馀。
绕院巡警。
后居赞皇许亭山。
独与沙门昙询依倚四年。
而其他有资给者。
则谢绝无所受。
且悲悯物类。
一雉尝为猎者所窘。
飞入其庐。
而苦劝猎者放之。
终不听。
因持雉去。
舜即割耳使遗之。
以感动其心。
而猎者遂投弓解鹰。
从舜脩习。
而近归远慕。
杀生之酷。
为屏绝。
然操行尤谨。
深僻无人。
则以火净发。
稍昏则引锥刺股。
御疏茹粝。
昼夜鞭策。
抚收冻馁。
常自空匮。
晏如也。
所亲化之依以练心者十人。
仁寿四年正月二十日。
以气疾。
终于元氏悬屈领之禅坊。
年七十二。
葬禅坊之侧。
已而或窃徙以葬之房子县界嶂洪山云。
更三年后。
发而焚之。
以起白塔。
盖界嶂洪山之名。
以舜故斯重矣。
开皇十年尝诏曰。
皇帝敬问。
赵州房子界嶂洪山。
南谷旧禅房寺智舜禅师。
冬日极寒。
禅师道体清胜。
教导苍生。
蚤使成就。
胜甚嘉焉。
朕统在兆民之上。
弘护正法。
夙夜无怠。
今遣开府卢元寿。
往宣指意。
并送香物。
如别诏。
时刺史杨达。
以舜素无名闻。
而踪靡定。
乃漫系名果愿寺。
以承诏旨。
舜亦避谢不赴。
弟子智赞能继其绪。
虽屡徵聘。
终贲林泉。
燕寂之馀。
尤究志于摄论涅槃 。
续高僧传·卷第十七 习禅篇之二
释智舜。
俗姓孟。
赵州大陆人。
少为书生。
博通丘索工书善说。
庠序附焉。
年二十馀。
厌世出家。
云门稠公居于白鹿。
始末十载。
常乐幽隐不事嚣杂。
才有昏情便有灵祇相诫。
或动身衣。
或有声相。
又现白服。
形量丈馀绕院相警。
往往非一。
尝与沙门昙询。
同修念定经于四年。
后北游赞皇许亭山。
依倚结业声绩及远。
有资其道供者。
便权避之。
遂经纪载不须资待。
又猎者逐雉飞入舜房。
苦加劝勉终不肯止。
遂将雉去。
情不忍此。
因割耳遗之。
感舜苦谏。
便投弓解鹰。
从舜请道渐学经义。
于是课笃数村舍其猎业。
斯则仁济之诚也。
后专习道观不务有缘。
妄心卒起不可禁者。
即刺股流血。
或抱石巡塔。
须臾不逸其虑也。
故髀上刺处。
班駮如铺锦焉。
其翘励之操。
同伍诚不共矣。
处山积岁剪剃无人。
便以火烧发。
弊服遗食屡结寒炎。
度景分功无忘造次。
性少贪恼手不执财。
每见贫馁泪垂盈面。
或解衣以给。
或割口以施。
由此内撤外化。
所亲之中。
见其弥敬十人出家。
并依舜行。
练心节量。
踵武扬风。
后年疾既侵身力斯尽。
常令人称念。
系想净方。
遂终于老。
末感气疾忽增。
十有五日。
励念如初。
卒于元氏县屈岭禅坊。
时年七十有二。
即仁寿四年正月二十日也。
初葬于终所山侧。
后房子县界嶂洪山民。
素重舜道。
夜偷尸柩瘗于岩中。
及往追觅皆藏其所。
三年之后开示焚之起白塔于崖上。
自舜之入道精厉其诚。
昔处儒宗颇自矜伐。
忽因旬假得不净观。
肠腑流外惊厌叵陈。
所见馀人例皆不净内溢。
乃就师具蒙印旨。
为云门官供当拟是难。
因就静山晓夕通业。
不隶公名不行公寺。
而内德潜运远闻帝阙。
开皇十年下诏曰。
皇帝敬问赵州房子界嶂洪山南谷旧禅房寺智舜禅师。
冬日极寒。
禅师道体清胜。
教导苍生。
使早成就。
朕甚嘉焉。
朕统在兆民之上。
弘护正法夙夜无怠。
今遣上开府卢元寿。
指宣往意。
并送香物如别。
时赵州刺史杨达。
以舜无公贯素绝名问。
依敕散下方始知之。
乃为系名同果寺。
用承诏旨而舜亦不临赴。
山民为之起寺。
三处交络四方闻造。
欣斯念定。
而莫堪其精到。
不久还返。
斯勇猛之诚不可例也。
每于冬初化诸缘集。
多办复贮之衣。
就施狱囚。
春秋二时方等行道。
馀则加坐幽林。
块然不寐及登耳顺心用力疲。
转读藏经凡得四遍。
左手执卷右手执烛十宿五宿目不曾敛。
佛名赞德诵阅如流。
昏昼六时礼忏终化。
有弟子智赞。
幼奉清诲长悟玄理。
摄论涅槃是所综博。
今住蓝田化感寺。
承习禅慧荣其光绪。
比多徵引终遁林泉。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:543—631 【介绍】: 隋至唐初僧。
太原介休人,俗姓郭。
年十三,于邺西云门寺出家,从僧稠授禅法。
寻往林虑山中修习。
北周毁佛时,避迹于白鹿山中。
隋初,出山与信行禅师同修禅业。
文帝开皇九年,被召入京,住化度寺。
卒后,塔铭由李百药撰,欧阳询书,为世所珍传。
新脩科分六学僧传·卷第十四 弘法科(四)
姓郭氏。太原介休人也。祖宪荆州刺史父韶博陵太守邕神识沈静。幼齿上庠。年十有三。违亲入道于邺西云门寺。依止稠公。即授禅法。才数日。造诣殊深。稠抚之。谓诸门人曰。五停四念。尽在此子矣。俄徙居林虑山周氏废教。遁于白鹿山中。阶开皇初定门载辟。魏之信行禅师。稔闻名誉。愿与流通。遣人招之下山。九年信行被诏入京。而邕偕戾止。逮信行唱灭。而邕则引众承业。罔替轨范。贞观五年十一月十六日。终于化度寺。春秋八十有九。上赙帛追福。以表崇敬之意。以其月二十二日。奉遗命。阇毗于终南山。弟子收舍利起塔于信行塔左。其碑则左庶子李百药文。率吏令欧阳询书。
续高僧传·卷第十九 习禅四
释僧邕。
姓郭氏。
太原介休人。
祖宪荆州刺史。
父韶博陵太守。
邕神识沈静冥符上德。
世传儒业齿胄上庠。
年有十三违亲入道。
于邺西云门寺依止僧稠而出家焉。
稠公禅慧通灵戒行标异。
即授禅法。
数日便诣。
抚邕谓诸门人曰。
五停四念将尽此生矣。
仍往林虑山中。
栖托定门游逸心计属周武平齐像法隳坏。
又入白鹿山深林之下。
避时削迹饵饭松朮。
三径斯绝百卉为群。
麇麚伏其前。
山禽集其手。
初未之异也。
后乃梵音展礼焚香读诵。
辄有奇鸟异兽。
攒聚庭宇。
貌如慕敬心疑听受。
自非行感所及。
何以致斯。
自尔屡降幽灵。
胜言叵载。
开皇之始弘阐释门。
重叙玄宗更联荣问。
有魏州信行禅师。
深明佛法。
命世异人。
以道隐之晨。
习当根之业。
知邕遁世幽居。
遣人告曰。
修道立行。
宜以济度为先。
独善其身非所闻也。
宜尽弘益之方照示流俗。
乃出山与行相遇同修正节。
开皇九年行被召入京。
乃与邕同来至止帝城。
道俗莫匪遵奉。
及行之殁。
世纲总徒众。
甚有住持之功。
以贞观五年十一月十六日。
终于化度寺院。
春秋八十有九。
主上崇敬情深赠帛。
为其追福。
以其月二十二日。
奉灵魄于终南山。
遵邕之遗令也。
门徒收其舍利。
起塔于行之塔左。
邕风范凝正行业精严。
卑辞屈己体道藏用。
及委质寒林悲缠朝野。
佥以身死名灭世有斯人。
敢树玄石用陈令范。
左庶子李百药制文。
率更令欧阳询书。
文笔新华多增传本。
故累诵野外矣。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:567—635 【介绍】: 唐僧。祖籍安定,后徙漳滨。俗姓皇甫。幼年出家于相州云门寺,二十二岁受具足戒。隋文帝时,于长安大禅定道场讲律。唐贞观八年,为太穆皇后建弘福寺于长安,智首为上座。有《五部区分钞》、《四分律疏》。
新脩科分六学僧传·卷第四 传宗科
出安定皇甫氏。
晋玄晏先生裔孙也。
后徙漳滨。
因世居之。
初依相之云门寺稠公上足智旻禅师出家。
旻以为戒诚定慧之本。
首方童稚。
使先服习。
既而其母亦于官寺薙落。
名法施。
八敬五仪。
尼众推重。
然首虽割爱。
尚尔钟情。
欲其夙与法流。
盛沾道味。
乃启于旻。
授以具足。
首寻周访师表。
寔难其人。
如是三载。
始遂素心。
时则年二十有二矣。
虽尝冥感所證。
终未易知。
又祈祷于古佛塔前。
佛现摩顶。
而后益信不疑。
自尔教成行备。
会贯部文道洪之席。
同侣七百。
锋颖如林。
至于研辞覈义。
亢厥宗猷。
则首无与让。
故未至立年。
频升高座。
灵裕法师。
释门之雄伯也。
提携缁属。
亲预末筵。
学者荣之。
隋兴文皇为文穆后造大禅定道场于京师。
以荐冥福。
诏起旻师等。
而首侍入关。
止禅定。
每敷弘之暇。
考定三藏众经辞指。
著五部区分钞三十一卷。
况秦中专奉僧祇。
洪遵律师。
创开四分。
兹则标宗控会。
涣然大通。
负笈之宾。
日填堂宇。
遵亦赞相。
以成其美。
大业初。
诏住大禅定道场。
俄而抽撤馀资。
树双塔于云门故墟。
以表出家受戒之地。
贞观初。
天竺三藏主翻译事。
诏證律义。
八年诏充弘福寺上座。
盖高宗在东宫。
而皇后穆氏薨背。
故建兹寺。
以慰圣善之思。
尤欲致首。
以严其纪纲云。
九年四月二十二日。
以宿疾加剧而卒。
寿六十九。
讣闻。
皇上哀悼。
诏丧事所须。
有司务令周备。
仍赐葬地十亩于京城西郊之龙首原。
仆射房玄龄。
詹事杜正伦。
皆受戒弟子。
共勒碑以播芳烈。
许敬宗撰文。
首终始开讲。
仅百遍。
抑固其勤于弘演如此。
续高僧传·卷第二十二 明律下
释智首。姓皇甫氏。其源即安定玄晏先生之后也。家世丘园素居物表。随官流寓徙宅漳滨。而幼抱贞亮夙标雄杰。髫年离俗驰誉乡邦。初投相州云门寺智旻而出家焉。旻亦禅府龙骧心学翘望。即稠公之神足也。以首岁居学稚且略禁科。权示五门拥其三业。而神慧所指不慕下流。览属遗教戒为师本。定慧众善自此而繁。义理相符敢违先诰。所以每值律徒潜声咨问。随闻弘范如说修行。由是五众分騼。莫不就而请谒。俄而母氏辞世。复入道门。名为法施。住于官寺。深修八敬遵重五仪。志欲预有。制门誓愿奉而承则。然尼众在道。染附情深戒约是投。率多轻毁。而施割爱从道履正栖心。威服尼流声高魏土。自玄化东被未有斯踪。以首膝下相亲素钟华望。施欲早服道味濡沫戒宗。乃启旻授其具足。而未之许也。便内惟正检外讯侪章。恭附遵修缉谐伦伍。旻察其仪轨默而识之。知其风骨坚深乃许其受戒。首以缘成之法事假明贤。恐薄坠行门便有沦道器。乃周访郑卫盛德胜人。不累年期必邀登讣。时过三载方遂素怀。二十有二方禀大戒。虽从师授而得否未知。乃于古佛塔前请祈显證。蒙降佛摩顶身心安泰。方知感戒有实。自尔旦夕咨访挺出恒标。虽教所未闻。而行仪先备。及寻律部多会其文。明若夙知更陶神府。其有事义乖滞者。皆汰浍相融冥逾合契。后听道洪律席。同侣七百锋颖如林。至于寻文比义。自言迥拔。及玄思励勇通冠群宗。刚正严明风飙遗绪者。莫尚于首矣。故未至立年频开律府。懿德敏行咸共器之。灵裕法师道振雄伯范超伦等。亲管缁属预在下筵。时共美之重增荣观。会隋高造寺远召禅宗。将欲广振律诠流晖帝壤。若不附定通戒。行学无归。遂随师入关止于禅定。解既冥通声光三辅。初达天邑具览篇章便更博观。新解润以前闻。有识悟其玄规。更开讲肆既副本愿。登即然之。每日处众敷弘。馀时却扫寻阅。于是三藏众经四年考定。其有词旨与律相关者。并对疏条会其前失。自律部东阐六百许年。传度归戒多迷体相。五部混而未分。二见纷其交杂。海内受戒。并诵法正之文。至于行护。随相多委师资相袭。缓急任其去取。轻重互而裁断。首乃衔慨披栝往往发蒙。商略古今具陈人世。著五部区分钞二十一卷。所谓高墉崇映天网遐张。再敞殊文统疏异术。群律见翻四百馀卷因循讲解。由来一乱。今并括其同异。定其废立。本疏云师所撰。今缵两倍过之。故得诸部方驾于唐衢。七众周睇于贞观者。首之力矣。但关中专尚素奉僧祇。洪遵律师创开四分。而兼经通诲。道俗奔随。至于传文律仪盖蔑如也。首乃播此幽求便即对开两设。沈文伏义。亘通古而未弘。硕难巨疑。抑众师之不解。皆标宗控会。释然大观。是由理思淹融。故能统详决矣。使夫持律之宾日填堂宇。遵亦亲于法座命众师之。相成之道不忘。弘赞之功靡替。遂得知归秦土。莫不宗猷法镜。始于随文末纪。终于大渐之前。三十馀载独步京辇无敢抗衡敷演所被成匠非一所以见迹行徒知名唐世者。皆是首之汲引。寔由匡弼之功。而复每升法宇规诫学徒。微涉滥非者为停讲坐。或有堕学者皆召而诲喻。闻者垂泣无不惩革。大业之始。又追住大禅定道场。今所谓大总持寺是也。供事转厚弥所遗削。顾以道穆帝里化移关表旧土凋丧流神靡依。乃抽撤什物百有馀段。于相州云门故墟。今名光严山寺。于出家受戒二所双建两塔。蓥以珠宝饰以丹青。为列代之仪表。亦行学之资据。各铭景行树于塔右。贞观元年。有天竺三藏大赍梵本拟译唐文。乃诏所司搜扬英达。佥议所及遂处翻传。其有义涉律宗。皆咨而取正。至于八年。上以圣善早丧远感难陈虽化满天下而罔极之情未展。奉为太穆皇后。于宫城之西造弘福寺。广延德望咸萃其中。恐侥倖时誉妄登位席。以首道素严正不滥邀延。百辟上闻。召为弘福上座即总纲任采擢僧伦。其有预在徵迎。莫不咨而趣舍。使夫众侣云会等嗅如兰不肃成规流芳不绝。自爰初开讲誓穷百遍。必得果心夕死可矣。始于漳表终至渭滨。随方陶诱恰穷本愿。庆本所念未几而终。详诸物议可为知命以贞观九年四月二十二日。宿疹再加。卒于所住。春秋六十有九。皇上哀悼。下敕令百司供给。丧事所须务令周备。自隋至唐。僧无国葬。创开摸揩。时共重之。仆射房玄龄。詹事杜正伦。并诸公卿。并亲尽哀诉崇戒范也。至二十九日。装办方具。时惟炎夏而尸不腐臭。众共嗟之。斯持戒力也。诸寺门学竞引素幢充诸街巷。官给地十亩于京城西郊之龙首原。县夫三百筑土坟之。种柏千株于今茂矣。慕义门学共立高碑。勒于弘福寺门。许敬宗为文。初律师弘化终始有闻。博见之举通古罕例。自讲士交竞救习昔传。雠勘群宗多乖名实。非夫积因往世。故得情启天乘。数百年来收宗始定。兼勤于听说重于行事。随务造仪皆施箴艾。每于晦望说戒先具法物。花香交饰蓥发堂中。预在听徒合掌跪坐一众兢竦。终于前事说欲陈净偏所诫期。每讲出罪濯诸沈累。故持律之士多往参焉。自终世后此事便绝。余尝处末座向经十载具观盛化。不觉谓之。生常初未之钦遇也。乃发愤关表具觌异徒。溢目者希将还京辅。忽承即世行相自崩。返望当时有逾天岸。呜呼可悲之深矣。

人物简介

新脩科分六学僧传·卷第五 传宗科(三)
不知何许人。
总章间。
见于京师。
性嗜静燕。
得心法于嵩山老安禅师玄解莫能及。
久居太平等山。
寻访稠禅师遗迹殆遍。
或致礼则吒詈。
邀请则避走。
常有不可犯之色。
踞傲腆跣意气自得。
然海内好脩之士。
愈益亲附焉。
大司空严绶尤倾心信。
重。
世号无生和尚。
没时或谓其年百五十五。
生于己巳之岁也。
宋高僧传·卷第十 习禅篇第三之三
释圆寂。
不知何许人也。
恒以禅观为务勤修匪懈。
就嵩山老安禅师请决心疑。
一皆明焕寂化行相部依附者多。
久居天平等山。
稠禅师往迹无不遍寻。
时大司空严绶倾心信重。
享寿一百五十五岁。
咸亨二年己巳岁生按咸亨二年辛未。
合云总章二年己巳也。
世号无生和尚是欤。
寂之高岸恒不欲人致礼邀请。
必有不可犯之色。
时或非之。
然则志意修则骄富贵。
道义重则轻王公。
非其傲诞势使然也。
释掘多者。
印度人也。
从踰沙碛向慕神州。
不问狄鞮旋。
通华语而尚禅定。
径谒曹溪能师。
机教相接犹弱丧还家焉。
多游五台路由定襄。
历村见一禅者结庵独坐。
问之曰。
子在此奚为。
曰吾观静。
多曰。
观者何人。
静者何物。
得非劳子之形役子之虑乎。
其僧茫昧拱默而已。
作礼数四请垂启发。
多曰子出谁门邪。
曰神秀大师。
多曰。
我西域异道。
寔繁有徒。
最下劣者不堕此见。
兀然空坐蓐烂身疲。
初无深益。
子莫起如是见立如是论。
早往韶阳请决所疑。
能曰。
子何不自观自静邪。
不观相不观如子游历日用自然安乐也。
一如多所言。
略无少异。
伊僧抉开罗网。
多后莫知攸往。

人物简介

新脩科分六学僧传·卷第六 传宗科(四)
生吴兴之李氏。
幼有瑞相。
坐辄结跏。
见者以为异。
俄出家于钱唐之径山。
受具于新定。
遂遍参诸方。
入南康大寂法会。
而受记莂焉。
行止不常。
多隐山谷。
所至则衲子萃止。
且尝为大寂。
致书于忠国师。
国师问马大师以何言教示徒。
答云。
大师教人以即心即佛。
国师云。
是甚么语话。
良久又问。
此外更有么。
答云。
又道非心非佛。
有时又道不是心。
不是心。
不是物。
国师云。
犹较些子。
在云。
未审和尚此间如何。
国师云。
三点如流水。
曲似刈禾镰。
示众云。
即心即佛。
是无病求病句。
非心非佛。
是无病求药句。
僧问。
如何是药病对治句。
在云。
伏牛山下古今传。
然尤好求前贤遗迹。
以快逸观。
若龙门山后魏三藏翻经处。
王屋山稠禅师解虎斗处。
嵩山梵法师虎跑泉处。
皆遍游历。
而无所恋著。
元和中。
居洛之伏牛山。
与天然禅师为莫逆交。
著三伤颂。
辞理俱美。
后遣弟子往选江南山水之绝胜者。
而图老焉。
将归江州之都昌院。
行至叶。
为道俗所留。
长庆初。
示寂于隋之开元寺。
寿八十一云。
一钵和尚者。
史不详其姓名乡里。
尝作一钵歌。
以唱道劝世。
故俗因以称之。
伪蜀乾德初。
有陈军使妻高氏。
唐中令骈诸孙女也。
持不杀戒。
馀二十年。
后因其子娶妇会亲。
不得已而杀焉。
未旬浃。
高氏暴终。
信宿而稣曰。
初被黑衣使者。
摄至岐府城隍庙。
庙神则峨冠大袖。
对金甲武士。
坐堂上。
使者引高进。
武士言语纷纭。
让高破戒。
且扼腕骂曰。
吾护戒神将也。
以汝能持戒。
吾二十年。
不遑寝食。
以守卫汝。
岂期顿亏本志耶业报自然。
今日之事。
吾不能为汝地矣。
城隍忽问高。
汝别修何善。
庶几其可以自赎。
高畴昔常诵上生经。
至是懵莫记忆。
方恐惧间。
遽曰。
诵得三伤颂一钵歌遂诵如文。
二神人擎拳立听。
颜色渐怡。
及卒章。
皆出涕泪云。
宋高僧传·卷第十一 习禅篇第三之四
释自在。
俗姓李。
吴兴人也。
生有奇瑞。
稍长坐则加趺。
亲党异之辞所爱投径山出家。
于新定登戒。
及诸方参学。
从南康道一禅师法席。
悬解真宗。
逸踪流辈道誉孔昭。
行止优游多隐山谷。
四方禅侣丛萃其门。
元和中居洛下香山。
与天然禅师为莫逆之交。
所游必好古。
思得前贤遗迹以快逸观。
龙门山得后魏三藏翻经处。
王屋山得稠禅师解虎斗处。
此山饮甘泉。
改为甘泉寺。
嵩山得梵法师马跑泉。
居无恋著。
所著三伤歌辞理俱美。
警发迷蒙有益于代前。
蜀王氏伪乾德初。
有小军使陈公。
娶高中令骈诸孙女若人持不杀二十馀年。
后在蜀为男婚娶。
礼须屠宰。
高初不欲。
亲戚言。
自己持戒行礼酒筵。
将何以娱宾也。
依违之际遂多庖割。
俄未浃旬得疾颇异。
口但慌言。
已而三宿。
还苏述冥间之事。
初被黑衣使者追摄入岐府城隍庙。
庙神峨冠大袖与一金甲武士唔坐。
使者领高见神。
武士言语纷纭让高破戒。
仍扼腕骂曰。
吾护戒神将也。
为汝二十年。
食寝不遑。
岂期忽起杀心顿亏戒检。
命虽未尽罪亦颇深。
须送冥司惩其故犯。
城隍神问高曰。
汝更修何善追赎过尤乎。
高常诵持上生经。
其数已多。
于时懵然都无记忆恐惧之间白曰。
诵得三伤颂一钵和尚歌。
遂合掌向神厉声而念。
神与武士耸耳擎拳立听。
颜色渐怡。
及卒章神皆涕泪。
乃谓高曰。
且归人间宜切营善。
拜辞未毕飒然起坐备陈厥事。
自此三伤一钵之歌颂。
人皆传写讽诵焉。
一钵和尚者。
歌词叶理激劝忧思之深。
然文体涉里巷。
岂加三伤之典雅乎。
在遣弟子去江南选山水之最者。
吾愿往中终老。
到江州都昌县有好林泉回报。
在行至叶县。
道俗所留往隋州开元寺示灭。
年八十一。
则长庆元年也。
系曰。
稽诸律藏。
出家者犯戒则招二罪。
一违制。
二业道也。
高氏在家素不受戒。
无违制愆。
俗容有业道罪。
宁得有护戒神邪。
况高氏既持不杀。
则冥然感止持无作之善生焉。
因鲜克有终致遭幽责。
告诸五众当畏护戒之神夫如是。
明则有戒法。
幽则有鬼神欤。
次成都府元和圣寿寺释南印。
姓张氏。
明寤之性受益无厌。
得曹溪深旨无以为證。
见净众寺会师。
所谓落机之锦濯以增研。
衔烛之龙行而破暗。
印自江陵入蜀。
于蜀江之南壖薙草结茆。
众皆归仰渐成佛宇。
贞元初年也。
高司空崇文平刘辟之后。
改此寺为元和圣寿。
初名宝应也。
印化缘将毕。
于长庆初示疾入灭。
营塔葬于寺中。
会昌中毁塔。
大中复于江北宝应旧基上创此寺。
还名圣寿。
印弟子传嗣有义俛复兴禅法焉。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:752—839 【介绍】: 唐僧。襄州襄阳人,俗姓郑。幼入玉泉寺,凡百经书,一览必暗诵,更无遗忘。尝参大寂,遂悟。德宗贞元十二年,寄宿于四明梅福旧隐处,编苫伐木以居。
唐诗大辞典 修订本
【生卒】:752—839 俗姓郑,襄阳(今湖北襄樊)人。幼于荆州出家。后嗣马祖道一。德宗贞元十二年(796),自天台移居明州余姚大梅山,世称大梅和尚。文宗开成初建成寺院,四方请学者甚众。《宋高僧传》卷一一、《祖堂集》卷一五、《景德传灯录》卷七有传。后二书录其诗偈2首,《全唐诗续拾》据之收入。《全唐诗》误收1首于耽章(即曹山本寂)名下。
新脩科分六学僧传·卷第六 传宗科(四)
出襄阳之郑氏。幼于荆之玉泉寺入道。弱冠登具品于龙兴寺。貌清峻。资禀刚敏。衲衣缀钵。冷然世表。性慕禅悦。时大寂方王化钟陵。乃趋其座下。而问曰。如何是佛。寂曰。即心是佛。因有省。贞元间。自天台之四明。得汉南昌尉梅子真旧隐。而居焉。地深僻。衣食无所从致。乃啖松花。以充饥。制荷叶以被体。徙其庵重崦中。以避世人相接之迹。初盐官安禅师亦以大寂之道。提唱海上。僧有自其会中。入山求主杖者。见之遂以闻大寂。大寂令僧问云。和尚见马大师得个什么。便住此山。常答以马大师向我道。即心是佛。我便向者里住。僧云。马大师近日佛法又别。常云作么生别。僧云。又道非心非佛。常云者老汉惑乱人。未有了日在。任你非心非佛。我只管即心即佛。僧回似马师。马师召大众云。梅子熟也。于是庞居士遂造大梅问云。久向大梅未审梅子熟也。未。答云熟了也。只是无汝下口处。士以口作嚼势云。百杂碎。常伸手云。还我核子来。自此学者渐臻。道誉弥著。示众云。汝等诸人各自回心达本。莫逐其末。但得其本。其末自至。若欲识本。惟了自心。此心元是世出世间法之根本。故心生种种法生。心灭种种法灭。本自如如。万法亦尔。僧问。如何是佛法大意。答云蒲花柳絮竹针麻线。夹山与定山同行言话次。定山云生死中无佛。即无生死。夹山云。生死中有佛。即不迷生死。二人上山参礼。便举问常。未审二者见处。孰亲孰疏。常云且去明日来。夹山明日再问。常云亲者不问。问者不亲。一日忽谓其徒云。来莫可遏。往莫可追。从容间。闻鼯鼠声乃云。即此物非他物。汝等诸人。善护持之。言讫而逝。寿龄。八十八。腊六十九。阇维获舍利无数。以葬而塔其上。碑则进士江积文也。
宋高僧传·卷第十一 习禅篇第三之四
释法常。
俗姓郑。
襄阳人也。
稚岁从师于荆之玉泉寺。
凡百经书一览必暗诵更无遗忘。
冠年受具足品于龙兴寺。
容貌清峻性度刚敏。
纳衣囊钵毕志卯斋。
贞元十二年自天台之于四明馀姚之南七十里。
寓仙尉梅子真之旧隐焉。
昔梅福初入山也见多龙穴。
神蛇每吐气成楼阁。
云雨晦冥。
边有石库。
内贮仙药神仙经籍。
常寄宿于房。
乃梦神人语之曰。
君非凡夫。
因话及石库中圣书悬记既往将来之事。
受之者为地下主。
不然为帝王之师傅矣。
常谓之曰。
石库之书非吾所好。
僧稠不顾仙经。
其卷自亡。
吾以涅槃为乐。
厥寿何止与天偕老耶。
神曰。
此地灵府俗气之人辄难居此立致变怪。
常曰。
吾寓迹于梅尉之乡非久据焉。
因号梅山也。
由是编苫伐木作覆形之调。
居仅四十年。
验实非常之人也。
开成年初院成。
徒侣辐凑请问决疑。
可六七百纳徒矣。
四年常忽示疾。
九月十九日山林摇荡鸟兽悲鸣。
辞众而逝。
报龄八十八。
戒腊六十九。
十月十九日焚于南涧。
收舍利五色璨然圆转焉。
常先隐梅岭。
有僧求拄杖。
见之白盐官安禅师。
曰。
梅子熟矣。
汝曹往寻。
幸能疗渴也。
进士江积为碑云尔。
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