昔先王省风作乐。象物制典。宾宴服礼。神歆降戬。六代各异。五音相演。盛衰感召而自生。理乱区分而可辨。列国殊化。化形于声。淫正难分。分之者善。于是师旷陈乐而立。伯牙注耳而听。钟师击钟。罄师击罄。考鼓振革。撰土木以相宣。悬匏裁笙。发丝竹而递蓥。审正声之发。防奸声之径。俾夫郑不干雅。正不近佞。混音者澄。醉歌者醒。集九成而仪羽自降。立六变而致物斯定。惟政在人。惟声无私。兴亡系焉。逆顺应之。天将是惩。神告勿疑。卜商之告文侯。古则如此。端赐之问师乙。歌如何其。堂上堂下。既献既酢。百拜终礼。八音合乐。天地潜会。鬼神相索。遂使浃洽充塞。馨臭上登。和乐无亲。惟德是宏。惉懘无准。惟恶是朋。声虽无常。听其有恒。盖致理者妙。非习乐者能。恶可鉴诫。德可奋兴。惟周后弃。播种黍稷。惟文王昌。不迩声色。雅颂废于后昆。幽厉隳于正直。观圣人之备乐。知天子之深识。既而䃂缓有馀。其乐只且。声之感化。浸润相于。审音达性。飞沈翔泳。自上化下。敢告执政。

乐者制也。所以道天和。全人性。故作之以崇德。审之以知政。王者敬其事而阐其道。顺其时而行其令。逮夫季春届期。乃命有司。且曰偫萌达矣。播乐安之。重以国经不可阙。躬理必以时。将齐度以节奏。被选乐于声诗。撰乃吉日。总于乐师。是用资于诲尔。亦无忝于命夔。由是司仪辨等。庶工守位。备弦管之声。陈匏竹之器。柷敔逦迤而就列。簨簴嶙峋而居次。克展礼容。而告乐备。天子于是率九卿。暨三事。必虔心而有待。俾陪扈而斯致。既亲睹于宫悬。又何假以庭试。若乃曲度是并。不可殚名。杂以韶濩。间以英茎。追宣尼之前闻。是能忘味。念师乙之旧说。各辨遗声。考彼废兴。存乎清浊。安以乐。且知治世之音。哀以思。不杂异方之乐。类飞声于垂仁。等润物于流渥。足使魏文侯之卧听。巳悟前非。吴季子之备观。难施先觉。既尽美矣。又何加乎。谅从律而罔惑。将克谐而不渝。必在听和。知其乐也泄泄。是其反朴。变其风也于于。具举不患乎声希。统同宁贵于和寡。奚必飨钧天之灵贶。而有殊焉。想洞庭之异音。更思古者。诚夫天祚我皇。恩历遐昌。掩邃古之嘉乐。轶三代之圣王。窃贺声明之巨丽。敢联雅颂之遗章。

珠以编次。歌有继声。美绵绵而不绝。状累累以相成。偏佳朗畅。屡比圆明。度雕梁而暗绕。误缀网之频惊。响象而然。非谓结之以绳约。气至则尔。故可贯之以精诚。原夫以节为珠。以声为纬。渐杳杳而无极。以多多而益贵。悠扬绿水。讶合浦之同归。缭绕青霄。环五星之一气。望明月而宛转。感潜鲛之歔欷。若非象照乘之珍。安能忘在齐之味。其始也。长言逦迤。度曲缠绵。吟断章而离离若间。引妙啭而一一皆圆。小大虽伦。离朱视之而不见。唱和相续。师乙美之而谓连。当其拂树弥长。凌风乍直。意出弹者与高音而臻极。及夫属思渐繁。因声屡有。想无胫者随促节而奔走。以洞彻为精英。比瑕疵于能否。次第其韵。且殷勤于士衡之文。上下其音。谓低昂于游女之手。窈窕远矣。徘徊绎如。髣髴成象。玲珑构虚。频寄词于章句之末。愿连光于咳唾之馀。清而且圆。直而不散。方同累丸之重叠。岂比沉泉之撩乱。惧无知者。初悯默于暗投。善则返之。乃因循于旧贯。美清泠而发越。忆辉光之璀璨。始终虽异。细大靡殊。中规矩于圆折。成条贯以萦纡。似是而非。赋湛露则方惊缀冕。有声无实。歌芳树而空想垂珠。美恶难掩。前后不踰。亦比抡材而至者。岂独善歌之谓乎。

歌有能者。珠有至精。既审音于条畅。因取象于圆明。由是同其妙。得于声。上下皆宜。固累累之相合。短长中度。方一一而浑成。徵彼深旨。明乎所谓。本潜究于精微。终契言于髣髴。故永言者以有勇而可保。效珍者取无类而为贵。将察之于众音。信端如于一气。始乃辨真伪。审虚圆。顾周流而复举。若的皪以成妍。度曲未终。或交通而无眹。成文不乱。喜繁会于自然。窅窅弥章。规规可则。侔碧玉而增美。写朱绳而逾直。方自理以心。故必臻其极。清音乍绝。宁罔象而斯求。雅韵载飏。信希夷而自得。则知歌之至计于不朽。珠之状符于妙有。所以因彼洪纤。形于善否。视之不见。识遗音之疾徐。象在其中。分阴魄于先后。是故事之精者。有以方诸。导延促而丽矣。引舒缓而直如。听其真疑自一觚之始。举其可方知三代之馀。然则淡以成规。端然如贯。时发响于杳默。每韬光于璀璨。求乎寂寞。岂殊无胫而臻。散彼冥蒙。匪同溢目之玩。美其连绵中矩。终始相符。畅于心。信精粗而自异。端其本。惟大小以无逾。足以徵词于师乙。擅美于绵驹。傥倾心而一听。殊有类于编珠。

若夫瑶池《白云》，楚国《阳春》。林类优游于拾穗，宣父伤嗟于获麟。闻越妇之采葛，听买臣之负薪。怜被杖之曾子，美投壶之祭遵。石崇之哂郭讷，孟嘉之答桓温。斯皆善于继声，妙能入神者也。又闻匏竹在下，人声是贵，故手之舞而足之蹈，上如抗而下如坠。是以尧民击壤，汉宫连臂，听峡里之鸣猿，闻陇头之流水。薰风既调于虞舜，《麦秀》更伤于箕子。雍门得韩娥之妙，薛谭伏秦青之异。卿云、天马之辞，宝鼎、灵芝之瑞。梁尘为之而自飞，行云为之而忽止。尔其冯谖弹铗，宁生饭牛，横汾壮丽，过沛迟留。悠扬六引，缠绵九秋。曳履尝闻于参也，鼓盆复见于庄周。至于石城莫愁，北园琐女，吐角含商，《阳阿》、《激楚》。鼓棹泛沧浪之水，倚瑟望邯郸之路。咏之元首，陈其九序。役人既唱于管仲，决河曾伤于汉武。弹剑每想于子由，盖世复悲于项羽。则有传于《子夜》，听彼绵驹。曼声宛转，清响纡馀。止如槁木，端如贯珠。夏后三嫔之献，太康五子之须。仲尼陈、蔡之厄，文王羑里之拘。荆轲之渡易水，细君之入穹庐。师乙见传而尽妙，延年特善而难逾。悬瓠竹堂，赏咏言之清丽；北林明月，含清韵之虚徐。别有葛天《八阕》，梁鸿《五噫》，夫子反之，接舆已而。覆鄂君之绣被，采南山之紫芝。梦两楹兮曳杖，隐首阳兮采薇。观搏髀、抚弦之怨，惊绕梁、动叶之奇。嘉有辞之津女，伟守节之陶妻。齐庄拊楹而及祸，原壤登木而见讥。故曰：「诗言志，歌永言」，其义在斯。

古者为国，厚于养贤。故乡饮登歌之节，取周诗《小雅》之篇。左圣序宾，推人声而在上，肄三官始，掩风什以居先。考缛仪于古经，得嘉言于达者。礼有盛而进取，仪有轻而迨下。燕虽示惠，亶合乐于二《南》；饮盖属民，反升歌于《宵雅》。何则？养老以教爱，上贤而习乡，孝悌之本，邦家之光。微重礼不能以变俗，微备乐不能以宾王。由是献酒于阼，席工于堂，庶令在位之人，遍闻其奏；虽用诸侯之乐，未失其常。且夫教希阔则政昏，礼废坏则民扰。十月饮酒也，吾犹以为简；三年兴贤也，吾犹以为少。宜乎发德于民上，永言于物表。曲高和寡，美周德之尚衰；气盛化神，知王政之有小。用能丕变黎俗，发扬至和。饮虽微也，教让以为主；《雅》虽尊也，厚贤而匪他。亦犹士冠本微，三加爵弁之服；乡射至简，一用《驺虞》之歌。盖志恭者，貌必甚严；礼盛者，文岂宜略？方将序长幼之等，成宾主之乐，坐以四面，正齿位而无逾；倡者二人，始《鹿鸣》而有作。然则饮非乡也，不足以敦化；歌非《雅》也，不足以独升。仰德容之交举，俾兆众之钦承。然后和乐而不流，符戴氏之著记；恭俭而好礼，协师乙之所称。是谓导民，岂曰崇饮？领其音者，信《国风》之为陋；处其位者，究阳礼之有品。故曰：「观乡，知王道之易易焉」。由此而可审矣。