维时孟冬。百工乃休。上将陟西岳。览八荒。御白帝之都。见金天之王。既刊石乎岱宗。又合符乎轩皇。兹事体大。越不可载已。先是礼官草具其仪。各有典司。俯叶吉日。钦若神祇。而千乘万骑。已蠖略佁儗。屈矫陆离。唯君所之。然后拭翠凤之驾。开日月之旗。撞鸿钟。发雷辎。辨格泽之修竿。决河汉之淋漓。彍天狼之威弧。坠魍魉之霏霏。赤松前驱。彭祖后驰。方明夹毂。昌宇侍衣。山灵秉钺而踉蹡。海若护跸而参差。风驭冉以纵𡾼。云螭縒而迟蚭。地轴轧轧。殷以下折。原隰草木。俨而东飞。岐梁闪倏。泾渭反覆。而天府载万侯之玉。尚方具左纛黄屋。已焜煌于山足矣。乘舆尚鸣銮和。储精澹虑。华盖之大角低回。北斗之七星皆去。届苍山而信宿。屯绝壁之清曙。既臻夫阴宫。犀象硉兀。戈鋋窸窣。飘飘萧萧。汹汹如也。于是太一抱式。元冥司直。天子乃宿韨斋。就登陟。骈素虬。超崱屴。天语秘而不可知。代欲闻而不可得。柴燎上达。神光充塞。泥金乎菡萏之南。刻石乎青冥之北。上意由是茫然。延降天老。与之相识。问太微之所居。稽上帝之遗则。飒弭节以徘徊。抚八纮而黬黑。忽风翻而景倒。澹殊状而异色。囧若褰袪开帷。下辨宸极者。久之。云气蓊以回复。山嘑嶪而未息。祀事孔明。有严有翼。神保是格。时万时亿。尔乃驻飞龙之秋秋。诏王属以中休。觐偫后于高掌之下。张大乐于洪河之洲。芬树羽林。莽不可收。千人舞。万人讴。麒麟踆踆而在郊。凤凰蔚跋而来游。雷公伐鼓而挥汗。地祇被震而悲愁。乐师拊石而具。发激越乎遐陬。偫山为之相峡。万穴为之倒流。又不可得载已。久而景移乐阕。上悠然垂思曰。嗟乎。余昔岁封泰山。禅梁父。以为王者成功。己纂终古。尝览前史。至于周穆汉武。豫游寥阔。亦所不取。惟此西岳。作镇三辅。非无意乎。顷者犹恐百姓不足。人所疾苦。未暇瘗斯玉帛。考乃钟鼓。是以视岳于诸侯。锡神以茅土。岂惟壮设险于甸服。报西成之农扈。亦所以感一念之精灵。答应时之风雨者矣。今兹冢宰庶尹。醇儒硕生佥曰。黄帝颛顼。乘龙游乎四海。发轫匝乎六合。竹帛有云。得非古之圣君。而泰华最为难上。故封禅之事。郁没罕闻。以余在位。发祥隤祉者。焉可胜纪。而不得已。遂建翠华之旗。用塞云台之议。矧乎殊方奔走。万国皆至。元元从助。清庙歔欷也。臣甫舞手蹈足曰。大哉烁乎。真天子之表。奉天为子者已。不然。何数千万载独继轩辕氏之美。彼七十二君又畴能臻此。盖知明主圣罔不克正。功罔不克成。放百灵。归华清。

嗟阡陌之开兮。肆兼并之不仁。古制不可以卒复兮。乃议田之是均。郁林林之黎元兮。资稼穑以为生。既教养之无法兮。宜贫富之不平。繄口分而画野兮。允经国之大式。必邑地之相参兮。限田莱而有极。土不遗利兮人无□力派顷田于单陋兮。制强宗之侵陵。获资生之大利兮。免豪右之倍徵。此均田之大略兮。见写图之详悉。将损多而益寡兮。齐民之归一。相尔畴之纷纷兮。亩为数其秩秩。露田之四十兮。配桑田之二十。定盈缩于还与受兮。各分牛以自给。强不敢于占夺兮。弱犹得以播殖。图虽卷之不盈兮。备舆地之所有。桀良策于指掌兮。念生灵其独厚。懿元魏之文辟兮。独有志于古制也。苓用夏以变易兮。昭大和之康乂也。唐有臣曰元稹兮。图均田于德宗。幸皇览之见收兮。路逶迤而不通。迄柴周之显德兮。乃留心于务农。颁稹图于诸镇兮。均境内之租庸。虽不能伯仲于魏之君兮。亦拔萃于五季也。视贞元之聚敛兮。诚何足与议也。慨图远而名存兮。异索骏之丹青。傥按图以取则兮。吾固知其有诚。伊李泌之震书兮。与斯图其表里。当中和而进献兮。务本之深意。彼舆地非元图兮。徒经营乎版籍。豳风之亦有图兮。欲勤劳夫稼穑。岂若名田之与限兮。犹总总其可行也。实醇儒之良计兮。均井田之一平也。乱曰。均田有图。稹所作兮。厥制初行。魏之度兮。桑井既复。孰谂其故兮。索空图于实效兮。庶几太平之助兮。

周、汉运否，荀、扬教传。虽曰醇之大者，亦有疵之小焉。皆命世以为文，言非不粹；与生知而较美，道未能全。尝闻人异禽鱼，性钟天地，全而禀者曰圣哲，偏而得者曰贤智。圣无不通，贤有未至。是以周公、尼父，率臻大道之醇；荀况、子云，未免纤瑕之累。蜀国宗匠，斋王老师。虽抱重器，不逢盛时。欲卷道以自处，疾没世而无知。由是简册其蕴，琼环尔辞，立大功于是矣，未尽善者有之。著书三十二篇，义差而驳；准易八十一首，理或而醨。至如论性之渊源，谈道之极挚，或曰善恶一而混，或曰礼义皆其伪。以礼义为伪，则尧舜之法归乎诈；以善恶相混，则鲧禹之心何以异？两贤于道，择不精而语不详；三子之间，得其一而失其二。又若对临武以问兵之术，推子渊以晞圣之徒。远罪特愚于晁错，谈经私美于童乌。是所谓珠不无颣，瑕无掩瑜。然无伤于大义，实有累于名儒。非倡道之子思，将何以教？美不臣之新室，几近于诬。向使亲承邹鲁之范模，获偶渊骞而论讨，然则善得以尽，辨无不早。数万言皆造醇道，千百世以为至宝。杂乎其杂，当殊太史之书；醇乎其醇，可拟孟轲之道。奈何智有失虑，人无全能。一则晦名于天禄，一则朽骨于兰陵。俱有篆雕之杂，难全粹美之称。亦犹务涉猎者贾山，醇儒不足；悦纷华者子夏，具体何曾？噫！荀也倡道于前，扬也和之于后。助诗书礼乐之化，谨父子君臣之守。斯文未丧，大疵则否。何韩愈氏重而过之？盖责贤人也厚。