⑴ 秦之焚书。汉之求书。皆竹简韦编。故石鼓之不出。以石也。非简策也。
⑵ 张华雷焕得宝釰。自称望气而掘之。丰城之釰。使有斗牛之气。陈仓之鼓。独无贯月之虹乎。英雄欺人语。每多如此。
⑶ 宣和中。自凤翔学移入保和殿玩古阁。铸金填其文。靖康末。金人争剔其金字。愈坼裂。
⑷ 金将有王宣抚者。意其为宝玩。载至燕京。而无所用。故委之泥土中。
⑸ 元虞集得十鼓。置太学。设棂护之。自是虽无散佚。而打拓盛行。刓觖益甚。
⑹ 乾隆时禁其偷拓。又命彭元瑞摹作新鼓。与旧鼓对峙。
⑺ 杨慎谓得拓本于其师。盖东坡旧物。而为六百五十七言。遂为十诗。朱彝尊辨其讹伪。马定国以石鼓为宇文。周时所刻。真可笑也。
⑻ 石鼓始显于唐。而如法书要录,及书断,及倦游录,及墨客挥犀,及湘素杂记,及东观馀编,及九朝编年备要,及复斋碑录,及古文苑注,及群书考索等书。多不胜纪。而皆云宣王之时史籀之书。又如欧阳永叔金石录。则以为有可疑三事。而书则非史籀以后人可作也。至若韦应物谓文王诗而史籀书也。如程董孙毛诸氏以为成王时作也。或以为秦时作。马定国辈以为宇文周时作也。