【生卒】：?—526 【介绍】： 南朝梁僧。赵郡阳平人，本姓廉。八岁从沙门惠通出家，广采经部，外听诸大德讲座，能研习其深义。又善俳谐，工草隶，并能占相。梁武帝时为僧正。相传尝聚徒讲菩提心义，大力善神咸来受法。

廉姓。其先赵郡阳平人。避难于钟离之朝歌。遂占籍焉。八岁依临菑县建安寺慧通出家。通颛朴无业术。超祇顺罔怠。尤勤听学。虽风雨泥淖弗辞。尝有胡僧。见之嗟异曰。不为五众师。则为八州牧。后南游住南涧寺。僧宗授涅槃等经。自是宿德名匠。多所阅历。而偏以无量寿命家。吏部谢籥称之曰。君子哉若人也。梁初诏授僧正。天子给传诏羊车局足健步仪仗等。以褒宠之。且谓波若之义。真谛所宗。偏令化导。故咨质锋起。辨若悬河。先尝聚徒。讲菩提心义于都治。夜见大力善神。形甚都丽。谓当异日率集同缘来听。至是倏然满座容貌瑰异。竟席便散。莫有识者。其感应如此。然性好山水。凡所至人觉。翼从弥数里。及见则超独杖屦而已。猎者因为止息。天监中。诏受菩萨戒。又请于慧轮殿讲净名经。上躬听览。普通七年五月十六日。迁神于寺房。寿腊史不载。

释慧超。

姓廉氏。

赵郡阳平人。

中原丧乱。

避难于钟离之朝哥县焉。

初生之夕神光照室。

幼而简静寡欲。

已有成人之符也。

八岁出家。

从临番县建安寺沙门慧通。

通素无业术立行专朴。

超直心祇顺奉敬无怠。

而外听诸讲勤精学业。

时遇风雨艰辛泥路拥塞。

不以为辞。

尝寓坐有胡僧。

盖不测之人也。

一见嗟异曰。

斯人若不为五众之杰。

则为八州刺史。

兼叙神光之瑞。

如符契焉。

遂广采经部及以数论。

并尽其深义。

朗若贯珠。

名僧胜集稠人广坐。

纷纶飞伏雍容摸揩。

故早为皂白挹其高轨。

后南游江左住南涧寺。

僧宗见而善之。

受略槃等经。

开柘条绪略通幽致。

历阅众师多所参涉。

偏以无量寿命家。

吏部谢籥每称之曰。

君子哉若人也。

又善用俳谐。

尤能草隶兼习朱许。

又工占相。

齐历告终。

梁祚伊始。

超现疾新林情存拯溺。

信次之间声驰日下。

寻有别敕乃授僧正。

戒德内修威仪外洁。

凡在缁侣咸禀成训。

天子给传诏羊车局足健步衣服等供。

自声教所被。

五部宪章咸禀风则。

帝以般若之义真谛所宗。

偏令化导故。

咨质锋起悬辩若流。

又经聚徒都治讲菩提心义。

论谈之暇夜分未寝。

忽见大力善神形甚都丽。

既而言曰。

当率集同缘。

共来餐受。

不言姓字。

于此告辞。

及就讲之辰倏然满坐。

容貌瑰异莫有识者。

竟席便散。

其感迹徵异为若此也。

加以性好山水亟果幽寻。

而翼从之声闻于数里。

山人怪视唯见超身。

射猎之徒莫不自息。

天监年中帝请为家僧。

礼问殊积。

初戒典东流。

人各传受。

所见偏执。

妙法犹漏。

皇明御宇掇采群经。

圆坛更造文义斯搆。

事类因果于此载明。

有诏令超受菩萨戒。

恭惟顶礼如法勤修。

上复斋居宣室。

梦其勤行戒品。

面申赞悦。

时共延美。

而超鸣谦蹈礼好静笃学。

从之游处未觌愠喜之仪。

加以形过八尺腰带十围。

雍容高步当时誉显。

帝又请于惠轮殿讲净名经。

上临听览。

未启庄严寺。

园接连南涧。

因搆起重房。

若鳞相及。

飞阁穹隆高笼云雾。

通碧池以养鱼莲。

构青山。

以栖羽族。

列植竹果四面成阴。

木禽石兽交横入出。

又罗列童侍雅胜王侯。

剖决众情。

一时高望。

在位二十馀年。

晚以陵谷互迁世相难恃。

因自解免闭房养素。

以普通七年五月十六日。

迁神于寺房。

行路殒涕学徒奔赴。

凡厥丧事出皆天府。

门人追思德泽乃为立碑。

湘东王绎。

陈郡谢几卿。

各为制文俱镌墓所。

【生卒】：515—589 【介绍】： 南朝陈僧。义兴阳羡人，俗姓周。年十八，于朱方竹林寺出家，寻住甘露鼓寺。受具后，从师受十诵律，又习《成实论》。南朝梁末避乱至南徐。南朝陈武帝永定间住白马寺，讲授经论，学徒云集。陈文帝天嘉中，请讲于湘宫寺。陈后主为太子时，深加敬仰，即位后，累转京邑大僧正。陈亡后卒。

其先汝南周氏。

后避地江左。

今为义兴阳羡人。

祖韶。

齐殿中将军。

父覆。

梁长水校尉。

暅幼通六经大义。

年十八。

乃喟然叹曰。

服膺周孔。

以仁义为先。

归心黄老。

以虚无为贵。

然而往来生死。

出入尘劳。

乃域内之累。

非世外之道也。

既而梦塔五层。

华丽峻特。

礼拜祈愿。

升陟其巅。

俄坐相轮上。

不胜其乐。

于是依朱方竹林寺诩法师出家。

受十戒。

寻届都。

住甘露鼓寺。

进具。

受静众峰师十诵律。

学龙光绰师成实论。

自绰师迁化。

更采毗昙八犍度于馀师。

盖欲悉餐隽永。

尽掇菁华也。

又研覃成实于龙光大僧正舒法师。

及舒殁。

以统绪见托。

而受其遗嘱焉。

会梁祚告终。

京寺残荡。

陈祖历试朱方。

乃杖锡南旋。

尤承钦挹。

既而侯公嗣牧此州。

虚心归命。

礼莫尚焉。

永定三年。

复出都。

止白马寺。

涅槃成实。

经论迭讲。

学者重跰。

不惮千里。

法筵之盛。

莫之尚。

天嘉二年。

沙门宝持等。

二百七十人。

请于湘宫寺弘演。

大建四年。

宣帝诏徙东安。

后主在东宫。

屡命义集。

而素仰材辨。

及御宸极。

简注斯甚。

至德元年。

诏为京邑大僧都。

四年升大僧正。

天下混一。

仍归开导朱方。

开皇九年七月十日。

卒于中寺。

寿七十五。

其月二十八日。

窆钟山。

方陈氏之盛。

每岁夏中庙祀。

必诏暅于乐游苑。

发涅槃大品。

以严冥福。

而凤节龙旂。

翠旌孔盖。

映蔽神座。

或于食后。

少假寐。

辄梦。

朱衣人谓之曰。

法师好起矣。

领军将军任忠。

性好猎。

一日庖饔发光。

忠忧惧。

夜梦人曰。

子无忧惧。

但可请东安讲也。

弟子智瑜等。

树碑墓上。

菩萨戒弟子。

著作郎琅耶王胄制文。

释慧暅。姓周氏。其先家本汝南。汉末分崩避地江左。小震是宅多历年世。今为义兴阳羡人也。祖韶齐殿中将军。父覆梁长水校尉。并偃仰衡门不求闻达。优游卒岁易农而仕。暅颖悟冥来挺操童幼。钻求六经略通大义盖家教之常习非其好也。年十八乃喟然叹曰。服膺周孔。以仁义为先。归心黄老。以虚无为贵。而往来生死出入尘劳。乃域中之累业非出世之要道也。既发希有之志。仍感非常之应。梦见一塔累级五层。画釆庄严迢然峻峙。因而礼拜愿升此塔。少选之顷俄上相轮。当时身心快乐未曾有也。于是将游京邑。途次朱方。遇竹林寺诩法师。雅相嗟赏。乃依止出家为十戒和上。寻出都住甘露鼓寺。进具已后从静众峰师受十诵律。又听龙光绰师成实。自绰化往更采众师。属意毗昙并八揵度。将欲并游秘奥尽掇菁华。还从龙光学士大僧都舒法师研精成论。及舒物故亲受遗嘱。值梁室版荡京寺荒残。乃裂裳杖锡来止南徐。寔报地恩兼修法事。陈武在田朱方历试。夙承高誉雅相钦重。司空侯公次牧此州。虚心顶戴。永定三年侯公入辅。乃请出都。于白马寺讲涅槃经及成实论。学徒云结不远千里。挥汗鼓袂风雨生焉。法筵之盛莫或斯拟。天嘉二年学士宝持等二百七十人。请讲于湘宫寺。太建四年。宣帝敕请徙讲东安。后主昔在春坊。亟经义集曾属。才辩雄远特所溢心及嗣宝位深惟敬仰。至德元年。下诏为京邑大僧都。四年转大僧正。及天下混一来止徐方。缘会敷弘无替时序。以开皇九年七月十日迁于中寺。春秋七十有五。其月二十八日。窆于钟山之岩。惟暅行业清高灵祇向应。神通感召不可思也。昔在陈朝。每年夏中常请于乐游苑。为陈氏七祖及杨都六庙诸神。发涅槃大品经。并延神坐俱在讲筵。所以翠旌孔盖羽服霓裳。交乱人物惊神眩目。而往来迎送必降云雨。冥期无爽十有馀载。常于食后讲前假寐偃息。及讲时将至。辄见朱衣人。唤曰。法师好起也。陈领军将军任忠。少为将帅。雅好畋游。然宿植胜因。善机将发。庖厨饔饩悉放奇光。睹而怪之。窃怀忧惧。夜梦异人来谓己曰。如请东安讲。则所见必当无忧。既而觉悟。欢喜踊跃。罝罦矰缴一时焚烬。仍屈两夏。于府讲说。因此忏悔承持二经受不杀戒。故灵迹寔繁未陈万一。凡讲成实玄义六十三遍。论文十五遍。涅槃大品各二十馀遍。五十许年法事相接。自馀众部略而不载。菩萨戒弟子司空吴明彻等。公侯将相贵游朝士数千馀人。难以胜记。弟子智瑜等。以音仪永谢馀论将空非彼丰碑无陈声实。乃勒铭于寺中。菩萨戒弟子著作郎琅琊王胄制文。

亡名，俗姓宋，南郡人。本名阙殆，事梁元帝，官爵未详，梁亡出家，为夏州三藏。宇文护迎还咸阳，不知所终。

出宋氏。

本名阙殆。

世为南郡衣冠望族。

弱龄绝意婚。

娶任怀游适。

每慕阮嗣宗之为人。

长事梁元帝。

尤见礼待。

有制作。

帝必称述。

从容御筵。

赐问优渥。

逮梁祚云替。

潜迹玄门。

逃避尘累。

远客汶蜀。

始事兑禅师。

兑定学澄明。

声流关邺。

而名以辨慧发之。

是宜其志于道者所趋也。

会周少保蜀国公宇文俊。

出镇井络。

供养殊伦。

及齐王继政。

敬仰弥隆。

邀与谒帝。

诏为夏州三藏。

然以名文翰可观。

宜从徵拔。

任以台省。

而名雅亮卓然。

终无磷涅。

天和二年五月。

大冢宰宇文护。

遗以书。

名答以乡国殄瘁。

宗戚丧亡。

诚得收迹严中。

摄心尘外。

支养残命。

敦脩净业。

此本志也。

寄骸精舍。

乞食王城。

任力行道。

随缘化物。

斯次愿也。

不尔安能愦愦。

久于尘埃间乎。

护得书。

知其难动。

乃遣书迎之。

名达咸阳贵游。

奉谒盛筵。

厚味日至。

名益愧焉。

乃拟周庙之制。

作文以铭金人之膺。

其序曰。

余十五而尚文。

三十而负誉望。

值京都丧乱。

冠冕沦没。

海内知识。

零落殆尽。

呜呼夫其以回天倒日之力。

一旦彫谢。

泰山磐石之固。

忽焉烬灭。

定知世相无常。

浮生虚伪。

譬如朝露。

其停几何。

子是以弃其簪弁。

剃其须发。

衣衲杖锡。

誓欲枯木其形。

死灰其虑。

弃捐识业。

以求虚寂。

庶几以法界如意之宝。

九缄于身。

其亦愈于三缄其口者矣。

其辞曰。

古之摄心人也。

诫之哉。

诫之哉。

无多虑。

无多知。

多知多事。

不如息意。

多虑多失。

不如守一。

虑多志散。

知多心乱。

心乱生恼。

志散妨道。

勿谓何伤。

其苦悠长。

勿言何畏。

其祸鼎沸。

滴水不停。

四海将盈纤尘不拂。

五岳将成。

防末在本。

虽小不轻。

关尔七窍。

闭尔六情。

莫视于色。

莫听于声。

闻声者聋。

见色者盲。

一文一艺。

空中小蚋。

一伎一能。

日下孤灯。

英贤才艺是为愚蔽。

舍弃淳朴。

耽溺淫丽。

识马易奔。

心猿难制。

神既劳役。

形必损毙。

邪径终迷。

脩途永泥。

莫贵才能。

是曰昏懵。

恶拙羡巧。

其德不弘。

名厚行薄。

其高速崩。

徒舒翰卷。

其用不恒。

内怀憍伐。

外致怨憎。

或谈于口。

或书于手。

邀人令誉。

亦孔之丑。

凡谓之吉。

圣谓之咎。

赏悦暂时。

悲忧长久。

畏影畏迹。

愈走愈剧。

端坐树阴。

迹灭影沈。

厌生患老。

随思随造。

心想若灭。

生死长绝。

不死不生。

无相无名。

一道虚寂。

万物齐平。

何胜何重。

何劣何轻。

何贱何辱。

何贵何荣。

澄天愧净。

皎日惭明。

安如岱岭。

固比金城。

敬贻贤哲。

斯道利贞。

又著至道论。

淳德论。

遣执论。

去是非论。

影喻论。

脩空论。

不杀论等。

有集十卷。

盛重于世。

不知所终。

有弟子僧琨。

性沈审。

善音调。

为隋二十五众读经法主。

后于曲池。

造静觉寺。

每临水映竹。

体物赋诗。

颇有篇什云。

释亡名。俗姓宋氏。南郡人。本名阙殆。世袭衣冠称为望族。弱龄遁世永绝妻孥。吟啸丘壑任怀游处。凡所凭准必映美阮嗣宗之为人也。长富才华乡人驰举。事梁元帝深见礼待。有制新文帝多称述。而恭慎慈敬谦静为心。每从容御筵赐问优异。及梁历不绪。潜志玄门远寄汶蜀脱落尘累。初投兑禅师。兑亦定慧澄明声流关邺。名乃三业依凭四仪恭仰。彫纯假于禅诵兴虑著于篇什。预有学徒问道无倦。会周氏跨有井络。少保蜀国公宇文俊镇之。往爱贤才重其德素。礼供殊伦声闻台省。后齐王续部伏敬日增。任满还雍遂勒归谒。帝劳遗既深。处为夏州三藏。朝省以名文翰可观元非玄侣而冥德没世。将徵拔之。测其器宇有经国之量。朝省总议。或以威恩加之。或以情异转之。然名雅亮卓然曾无易节。天和二年五月。大蒙宰宇文护遗书曰。言念钦属未叙企积。道体休豫无亏虑耶。盖能仁处世志存匡救。非先轮回独尚兹善。既道亚生知才高七步。岂虚缁染沈流当涂。但灵廓妙理三业同臻。冀思莫二。皂白非感耳。怖解偏执赞我时朝。匪惟真俗俱抽。亦是彼我一贯。故令往白。念报雅怀。名答云。辱告深具怀抱。寒暑异域苦乐殊心。辄略常谈且陈事实。贫道禀质丑陋。恒婴疾恼因伛成恭。惟道是务不曾栖息。五十二年。自舍俗缘十有五载。万人归国皆停都邑。羸病一僧独流荒裔。无罪可罚无能可使。百虑九思是所未喻。文多不载。又列六不可十叹息。援据事叙纶贯始终。书略。结云。沙门持戒心口相应。所列六条若有一诳。生则苍天厌之。死则铁钳拔之。洋铜灌之。仰戴三光行年六十。不欺闇室况乃明世。且乡国殄丧宗戚衰亡。贫道何人独堪长久。诚得收迹岩中摄心尘外支养残命敦修慧业。此本志也。寄骸精舍乞食王城。任力行道随缘化物。斯次愿也。如其不尔独处丘壑。安能愦愦久住阎浮地乎。护得书体其难拔。乃与书迎还云。法师秉心弥固栖游世表。玄圭启运。不屈伯夷之节。苍精得历。岂捐嘉遁之志。今遣往迎名达咸阳。贵游奉谒。隆礼厚味弥增常限。以称谓广流藏景难伏。誓当栖玄后德。便闲放无累。乃著宝人铭曰。余十五而尚属文。三十而重势位。值京都丧乱冠冕沦没海内知识零落殆尽。乃喟然叹曰。夫以回天倒日之力。一旦早凋。岱山磐石之固。忽焉烬灭。定知世相无常浮生虚伪。譬如朝露其停几何。大丈夫生当降魔死当饲虎。如其不尔。修禅足以养志。读经足以自娱。富贵名誉徒劳人耳。乃弃其簪弁剃其须发。衣纳杖锡听讲谈玄。战国未宁安身无地。自厌形骸甚于桎梏。思绝苦本莫知其津。大乘经曰。如说行者乃名是圣。不但口之所言。小乘偈曰。能行说为正。不行何所说。若说不能行。不名为智者。至于颜回好学勤改前非季路未修惧闻后语。功劳智扰役神伤命。为道日损何用多知。誓欲枯木其形死灰其虑降此患累以求虚寂。乃作绝学箴文。名息心赞。拟夫周庙。其铭曰。法界有如意宝人焉。九缄其身铭其膺曰。古之摄心人也。诫之哉诫之哉。无多虑无多知。多智多事不如息意。多虑多失不如守一。虑多志散知多心乱。心乱生恼志散妨道。勿谓何伤其苦悠长。勿言何畏其祸鼎沸。滴水不停四海将盈。纤尘不拂五岳将成。防末在本虽小不轻。关尔七窍闭尔六情。莫视于色莫听于声。闻声者聋。见色者盲。一文一艺空中小蚋。一技一能日下孤灯。英贤才艺是为愚弊。舍弃淳朴耽溺淫丽。识马易奔心猿难制。神既劳役形必损毙。邪经终迷修涂永泥。莫贵才能是曰惛懵。洿拙羡巧其德不弘。名厚行薄其高速崩。隆舒污卷其用不恒。内怀憍伐外致怨憎。或谈于口或书于手。邀人令誉亦孔之丑。凡谓之吉圣以之咎。赏悦暂时悲忧长久。畏影畏迹逾走逾剧。端坐树阴迹灭影沈。厌生患老随思随造。心想若灭生死长绝。不死不生无相无名。一道虚寂万物齐平。何胜何劣何重何轻。何贱何辱何贵何荣。澄天愧净皦日惭明。安夫岱岭固彼金城。敬诒贤哲斯道利贞。又著至道论淳德论遣执论去是非论影喻论修空论不杀论等。并文多清素语恒劝善。存质去华不存粉墨。有集十卷盛重于世。不知所终。有弟子僧琨性沈审善音调。为隋二十五众读经法主搜括群籍采摭贤圣。所撰诸论集为一部。称曰论场。有三十卷。披帙一阅俱览百家。亦新学之宗匠者矣。后于曲池。造静觉寺。每临水映竹。体物赋诗。有篇什云。

丹阳句容何氏子。

祖剪梁武陵王长史。

父嶷梁散骑常侍。

隆年十一。

事宣武寺僧都沙门慧舒出家。

恭谦恪慎。

备尽师资。

年十三。

听法云寺确法师成实论。

悉究深隐。

登具之后。

复采毗尼。

覈其精要。

未几。

梁祚告终。

遂避世彭城寺。

仍思开导。

陈纂宸服。

僧正暅公启筵兹寺。

玄徒辐辏。

隆入其室。

继令敷述。

及暅将化。

而委寄斯在矣。

隋御海寓。

奄有九区。

诏天下元德。

咸会京师。

隆志存栖晦。

以老疾固辞。

仁寿元年十一月十六日终。

讲成论三十遍。

涅槃大品各十馀遍。

他不具叙。

先是隆方息慈之际。

忽有人以法华一部遗之。

自称姓蒋。

尤以佛法见托。

噫异哉。

释慧隆。俗姓何氏。丹阳句容人也。祖剪梁武陵王长史。父嶷梁散骑常侍。隆十一出家。师于宣武寺僧都沙门慧舒。舒道业遐畅风标清举。学堪物轨德允人师。乌回当职秉持攸寄。隆恭撝恪慎备尽师资。年届十三志存听学。才欲闻道即感灵瑞。有人自称姓蒋名规。授法华一部便曰。将来佛法寔用相寄。发言适竟莫知所之。以义推之。若非四依齐位九师均德。岂能当斯负荷剋感圣言。遂听法云寺礭法师成论。一遍未周已究深隐。习业数载独称标拔。及登具戒更采毗尼。故得五氎一河殊制异饮。备皆断覈洞尽铨衡。及梁运荡覆避世顺时。虽属彫荒学功靡弃。彭城寺内引化如流。陈氏御历重阐玄踪。僧正暅公道门德望。于兹寺内结肆开筵。义侣玄徒四方云萃。隆当入室独冠群英。既解慧超挺。命令敷述。及暅将化遗旨在斯。法筵是继诚当嘉旨。然其识用淹华言辩清富。每至商搉玄理。顿徙迟疑。虽复谈柄屡撝言锋时砺。而硕难自撤简绰澄远。隋氏驭宇九有同朝。上德高人咸纡延请。隆志存栖晦。以老疾致辞。居旧敷弘。仍以卒岁。仁寿元年十一月十六日卧疾。二十日迁化。尔时冬至告节气序祁寒。云布弥天雪飞遍野。及中宵之泥曰也。天色开霁星汉澄明。岂非神灵哀罔天龙感悼之明瑞矣。然隆慈济成性不尚华饰。柔顺知足无贪为宝。凡讲成论三十遍。涅槃大品各十馀遍。馀则有差故不具叙。未终前领弟子于高座寺南山顶聚土筑坛语曰。我若舍形不烦棺椁。可于此处以施禽虫。坛竟便迁。诚哉知命。后依遗命。仍树高碑寺。沙门法宣为文。