文学知识图谱人物僧远

人物：僧远

人物简介

神僧传·卷第四

释法愿。
本姓钟氏。
名武厉。
先颖川长社人。
祖世避难移居吴兴长城。
家本事神身习鼓舞。
世间杂伎及蓍爻占相备尽其妙。
尝以镜照面云。
我不久当见天子。
于是出都住沈桥。
以佣相自业。
宗壳沈庆之微时请愿相。
愿曰。
宗君应为三州刺史。
沈公当位极三公。
如是历相众人。
记其近事所验非一。
遂有闻于宋太祖太祖见之。
取东治囚及一奴美颜色者。
饰以衣冠令愿相之。
愿指囚曰。
君多危难下阶便应钳锁。
谓奴曰。
君是下贱人。
乃暂得免耶。
帝异之。
敕住后堂知阴阳秘术。
后少时启求出家。
三启方遂。
为上定林远公弟子。
及孝武龙飞。
宗壳出镇广州。
携愿同往。
奉为五戒之师。
会谯王搆逆。
壳以咨愿。
愿曰。
随君来误杀人。
今太白犯南斗。
法应杀大臣。
宜速改计必得大勋。
果如愿言。
壳迁豫州刺史。
复携同行。
及竟陵王诞举事。
陈谏亦然。
齐高帝亲事幼主。
恒有不测之忧。
每以咨愿。
愿曰。
后七月当定。
果如其言。
及高帝即位。
事以师礼。
武帝嗣兴亦尽师敬。
永元一年卒。
春秋八十二。

高僧传·卷第十三唱导

释法愿。
本姓钟。
名武厉。
先颖川长社人。
祖世避难移居吴兴长城。
愿常为梅根冶监。
有施慎民来代之。
先时文书未校慎民。
遂偏。
当其负愿乃诉求分罪。
有旨免慎民死。
除愿为新道令。
家本事神身习鼓舞。
世间杂技及耆父占相。
皆备尽其妙。
尝以镜照面云。
我不久当见天子。
于是出都住沈桥。
以庸相自业。
宗壳沈庆微时经请愿相。
愿曰。
宗君应为三州刺史。
沈君当位极三公。
如是历相众人。
记其近事所验非一。
遂有闻于宋太祖。
太祖见之。
取东冶囚及一奴美颜色者。
饰以衣冠令愿相之。
愿指囚曰。
君多危难下阶便应著锁。
谓奴曰。
君是下贱人。
乃暂得免耶。
帝异之。
即敕住后堂知阴阳秘术。
后少时启求出家。
三启方遂。
为上定林远公弟子。
及孝武龙飞宗壳出镇广州。
携愿同往。
奉为五戒之师。
会谯王构逆羽檄岭南。
壳以咨愿。
愿曰。
随君来误杀人。
今太白犯南斗。
法应杀大臣。
宜速改计必得大勋。
果如愿言。
壳迁豫州刺史。
复携同行。
及竟陵王诞举事。
愿陈谏亦然。
愿后与刺史共欲减众僧床脚令依八指之制。
时沙门僧导独步江西。
谓愿滥匡其士。
颇有不平之色。
遂致闻孝武。
即敕愿还都。
帝问愿。
何诈菜食。
愿答。
菜食已来十馀年。
帝敕直閤沈攸之。
强逼以肉。
遂折前两齿不回其操。
帝大怒。
敕罢道作广武将军直华林佛殿。
愿虽形同俗人。
而栖心禅戒未尝亏节。
有顷帝崩。
昭太后令听还道太始六年佼长生舍宅为寺。
名曰正胜。
请愿居之。
齐高亲事幼主。
恒有不测之忧。
每以咨愿。
愿曰。
后七月当定。
果如其言。
及高帝即位。
事以师礼。
武帝嗣兴亦尽师敬。
永明二年愿遭兄丧。
启乞还乡。
至乡少时敕旨重叠。
愿后出憩在湘宫。
銮驾自幸降寺省慰。
愿云。
脚疾未消不堪相见。
帝乃转跸而去。
文惠太子尝往寺问讯。
愿既不命令坐。
文惠作礼而立。
乃谓愿曰。
葆吹清铙以为供养。
其福云何。
愿曰。
昔菩萨八万伎乐供养佛。
尚不如至心。
今吹竹管子打死牛皮。
此何足道。
其秉德迈时皆此之类。
其王侯妃主及四远士庶。
并从受戒悉遵师礼。
愿往必直前无有通白。
感致随喜日盈万计。
愿随以修福未尝蓄聚。
或雇人礼佛。
或借人持斋。
或收籴米谷散饴鱼鸟。
或贸易饮食账给囚徒。
兴功立德数不可纪。
愿又善唱导。
及依经说法率自心抱。
无事宫商。
言语讹杂。
唯以适机为要。
可谓其智可及其愚不可及也。
后入定三日不食。
忽语弟子云。
汝等失饭箩矣。
俄而寝疾。
时寺侧遭烧寺在下风。
烟焰必及。
弟子欲舆愿出寺。
愿曰。
佛若被烧我何用活。
即苦心归命。
于是三面皆焚。
唯寺不烬。
齐永元二年年八十七卒。

高僧摘要·法高僧摘要卷二

姓钟。
颖川长社人。
祖世避难。
移居吴兴长城。
愿尝以镜照面云。
我不久当见天子。
于是出都住沈桥。
以佣相自业。
宗壳沈庆之微时。
经请愿相。
愿曰。
宗君应为三州刺史。
沈君当位极三公。
如是历相。
所验非一。
遂有闻于宋太祖。
太祖见之。
取治囚。
及一仆。
美颜色者。
饰以衣冠。
令愿相之。
愿指囚曰。
君多危难。
下阶便应著钳锁。
谓仆曰。
君是下贱人。
乃暂得免耶。
帝异之。
即敕住后堂。
知阴阳秘术。
后少时。
启求出家。
为上定林远公弟子。
及孝武龙飞。
宗壳出镇广州。
携愿仝往。
奉为五戒之师。
会谯王搆逆。
羽檄岭南。
壳以咨愿。
愿曰随君来。
误杀人。
今太白犯南斗。
法应杀大臣。
宜速改计。
必得大勋。
果如愿言。
壳迁豫州刺史。
复携同行。
及竟陵王诞举事。
愿陈谏亦然。
愿后与刺史。
共欲减众僧床脚。
令依八指之制。
时沙门僧导。
独步江西。
谓愿滥匡其士。
颇有不平之色。
遂致闻于孝武。
即敕愿还都。
帝问愿。
何故诈菜食。
愿答菜食已来十馀年。
帝敕直閤沈攸之。
强逼以肉。
遂折前两齿。
不𢌞其操。
帝大怒。
敕罢道。
作广武将军。
直华怵佛殿。
愿虽行同俗人。
而栖心禅戒。
未尝亏节。
有顷帝崩。
昭太后令听还道。
以正胜寺居之。
齐高帝亲事幼主。
恒不测其忧。
每以咨愿。
愿曰。
后七月当定。
果如其言。
及高帝即位。
事以师礼。
武帝嗣兴。
亦尽师敬。
文惠太子。
尝往寺问讯。
愿既不命令坐。
文惠作礼而立。
乃谓愿曰。
葆吹清铙。
以为供养。
其福云何。
愿曰。
昔菩萨八万妓乐供养佛。
尚不如至心。
今吹竹管子。
打死牛皮。
此何足道。
其王侯妃。
及四远士庶。
并从受戒。
悉遵师礼。
愿又善唱导。
及依经说法。
俄而𥨊疾。
时寺侧遭烧。
寺在下风。
烟𦦨将及。
弟子欲舆愿出寺。
愿曰。
佛若被烧。
我何用活。
即苦心归命。
于是三面皆焚。
唯寺不烬。
齐永元二年。
年八十七卒。

释智胜　朝代：南朝宋

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人物简介

新脩科分六学僧传·卷第二十一义解科

生王氏。
馀姚人。
客建邺。
年十一。
师事僧远落发。
读庐山远公传。
慕其为人。
游庐山见其遗迹。
卜居西林三年。
还都。
时王式大聚学徒。
辩三相义。
慧方年十七。
即发问数番。
意造玄微。
诠牒有次。
众咸爱其奇俊。
又就猛公。
讲成实论。
猛以张融搆难稠叠。
尤厌苦之。
因使慧与抗。
融见慧少。
有相骄稚意。
慧盛气必出其上。
楮灯谢超宗皆加敬焉。
以母老。
移居庄严寺。
就养。
母怜之亦落发。
以宅为寺。
建元三年卒。
寿三十一。
有玄趣僧达者。
皆精经论。
见称于时。

高僧传·卷第八义解五

释道慧。
姓王。
馀姚人。
寓居建邺。
十一出家为僧远弟子止灵曜寺。
至年十四读庐山慧远集。
乃慨然叹息恨有生之晚。
遂与友人智顺。
沂流千里观远遗迹。
于是憩庐山西寺涉历三年。
更还京邑。
时王或辩三相义大聚学僧。
慧时年十七。
便发问数番言语玄微诠牒有次。
众咸奇之。
后受业于猛斌二法师。
猛尝讲成实。
张融构难重叠。
猛称疾不堪多领。
乃命慧令答之。
融以慧年少颇协轻心。
慧乘机挫锐言必诣理。
酬酢往还绰有馀裕。
善大乘明数论。
讲说相续学徒甚盛。
区别义类始为章段焉。
褚澄谢超宗名重当时。
并见推礼。
慧以母年老欲存资奉乃移憩庄严寺。
母怜其志。
复出家为道。
舍宅为福建远精舍。
慧以齐建元三年卒。
春秋三十有一。
临终呼取麈尾授友人智顺。
顺恸曰。
如此之人年不至四十惜矣。
因以麈尾内棺中而敛焉。
葬于钟山之阳。
陈郡谢超宗为造碑文。
时庄严复有玄趣僧达。
并以学解见称。
趣博通众经并精内外。
而尤善席上风轨可欣。
达少而头白。
时人号曰白头达。
亦博解众典尤精往复。
而性刚忤物被摈长沙。

释智藏　朝代：南梁

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人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：458—522 【介绍】：南朝梁时僧。吴郡人，俗姓顾，本名净藏。年十六，代宋明帝出家。讲说经论，博采众说，时辈莫及。梁武帝甚器重之住钟山开善寺。后帝见僧行败坏，欲自任白衣僧正以匡正之，集众咨议，藏独言其不可，事乃寝。尤精《成实论》，所著《成实论义疏》为当时有影响之作。与僧旻、法云并称梁代三大法师。

全梁文·卷七十四

智藏本名净藏，吴人，天监末居钟山开善寺。

续高僧传·卷第五义解篇初

释智藏。
姓顾氏。
本名净藏。
吴郡吴人。
吴少傅曜之八世也。
高祖彭年司农卿。
曾祖淳钱唐令。
祖瑶之员外郎。
父映奉朝请。
早亡其母尝梦。
出绕吴城一匝。
密云四布而天中开朗。
众星坠地取而吞之。
因而有娠焉。
及生藏也。
少而聪敏。
常怀退让。
果食衣服爰及威仪皆新华。
先让而处下末。
由此击誉乡闾敬而尚重。
年十六代宋明帝出家。
以泰初六年敕住兴皇寺。
事师上定林寺僧远僧祐天安寺弘宗。
此诸名德传如前述。
藏禀依训范敬义弘隆。
尝遇师疾甚不食多日。
藏亦从之。
待师进饮藏还进饮。
乃至平复方从师好。
自是戒德坚明学业通奥。
众所知识超于夷等。
当时柔次二公玄宗盖世。
初从受学。
挹酌经论统辩精理。
及其开关延敌。
莫能涉其津者。
藏洞晓若神微言每吐。
预有比踪罔不折伏。
于是二僧叹揖。
自以弗及之也。
齐太尉文宪王公。
深怀钦悦爰请安居。
常叹相知之晚。
太宰文宣王。
建立正典绍隆释教。
将讲净名选穷上首。
乃招集精解二十馀僧。
探授符策乃得于藏。
年腊最小独居末坐。
敷述义理罔或抗衡。
道俗翕然弥崇高誉。
先是会稽慎法师。
志欲宣通妙法。
乃请文宣方求讲匠。
以藏名称普闻允当佥属。
遂流连会稽多历年祀伏膺鼓箧寔系有徒。
但以律部未精重游京辇。
信同瓶喻有似灯传。
俄而十诵明了诸部薄究。
未还吴郡道流生地。
学人裹粮随之不少。
永元二年重游禹穴。
居法华山结众弘业。
及齐德将谢。
王室大骚。
天地既闭经籍道废。
遂翻然高举。
欲终焉禹穴。
逮有梁革命。
大弘正法。
皇华继至。
方游京辇。
天子下礼承修。
荣贵莫不竦敬。
圣僧宝志迁神。
窀穸于钟阜。
于墓前建塔。
寺名开善。
敕藏居之。
初藏未受具戒。
遇志于定林上寺。
遂推令居前。
垂示崇敬之迹。
识知德望有归告之先见矣。
时梁武崇信释门。
宫阙恣其游践。
主者以负扆南面域中一人。
议以御坐之法唯天子所升。
沙门一不沾预。
藏闻之勃然厉色。
即入金门上正殿踞法座抗声曰。
贫道昔为吴中顾郎。
尚不惭御榻。
况复乃祖定光。
金轮释子也。
檀越若杀贫道即杀。
不虑无受生之处。
若付在尚方。
狱中不妨行道。
即拂衣而起。
帝遂罢敕任从前法。
斯跨略天子高岸释门。
皆此类也。
有野姥者。
工相人也。
为记吉凶百不失一。
谓藏曰。
法师聪辩盖世天下流名。
但恨年命不长。
可至三十一矣。
时年二十有九。
闻斯促报讲解顿息。
竭精修道发大誓愿足不出门。
遂探经藏得金刚般若。
受持读诵毕命奉之。
至所危暮年香汤洗浴净室诵经以待死至。
俄而闻空中声曰。
善男子。
汝往年三十一者。
是报尽期。
由般若经力得倍寿矣。
藏后出山试过前相者。
乃大惊起曰。
何因尚在世也。
前见短寿之相。
今了一无。
沙门诚不可相矣。
藏问。
今得至几。
答云。
色相骨法年六十馀。
藏曰。
五十为命。
已不为夭。
况复过也。
乃以由缘告之。
相者欣服。
竟以毕年辞世。
终如相言。
于是江左道俗。
竞诵此经。
多有徵应。
乃至于今日有光大。
感通屡结。
逮梁大同中。
敬重三宝利动昏心。
浇波之俦。
肆情下达。
僧正宪网无施于过门。
帝欲自御僧官维任法侣。
敕主书遍令许者署名。
于时盛哲无敢抗者。
匿然投笔。
后以疏闻藏。
藏以笔横轹之告曰。
佛法大海非俗人所知。
帝览之不以介意。
斯亦拒怀略万乘季代一人。
而帝意弥盛。
事将施行于世。
虽藏后未同。
而敕已先被。
晚于华光殿设会。
众僧大集。
后藏方至。
帝曰。
比见僧尼多未诵习。
白衣僧正不解科条。
俗法治之伤于过重。
弟子暇日欲自为白衣僧正亦依律立法。
此虽是法师之事。
然佛亦复付嘱国王。
向来与诸僧共论。
咸言不异。
法师意旨如何。
藏曰。
陛下欲自临僧事。
实光显正法。
但僧尼多不如律。
所愿垂慈矜恕此事为后。
帝曰。
弟子此意岂欲苦众僧耶。
正谓俗愚过重。
自可依律定之。
法师乃令矜恕。
此意何在。
答曰。
陛下诚欲降重从轻。
但末代众僧难皆如律。
故敢乞矜恕。
帝曰。
请问诸僧犯罪。
佛法应治之不。
答曰。
窃以佛理深远教有出没。
意谓亦治不治。
帝曰。
惟见付嘱国王治之。
何处有不治之说。
答曰。
调达亲是其事。
如来置之不治。
帝曰。
法师意谓。
调达何人。
答曰。
调达乃诚不可测。
夫示迹正欲显教。
若不可不治。
圣人何容示此。
若一向治之。
则众僧不立。
一向不治亦复不立。
帝动容追停前敕。
诸僧震惧相率启请。
帝曰。
藏法师是大丈夫心。
谓是则道是。
言非则道非。
致词宏大。
不以形命相累。
诸法师非大丈夫。
意实不同言则不异。
弟子向与藏法师硕诤。
而诸法师默然无见助者。
岂非意在不同耳。
事遂获寝。
藏出告诸徒属曰。
国王欲以佛法为己任。
乃是大士用心。
然衣冠一家子弟十数。
未必称意。
况复众僧。
五方混杂未易辩明。
正须去其甚泰耳。
且如来戒律布在世间。
若能遵用足相纲理。
僧正非但无益为损弘多。
常欲劝令罢之。
岂容赞成此事。
或曰。
理极如此。
当万乘之怒何能夷然。
藏笑曰。
此实可畏。
但吾年老。
纵复荷旨附会。
终不长生。
然死本所不惜。
故安之耳。
后法云谓众曰。
帝于义理之中未能相谢。
一日之事真可愧服不久敕于彭城寺讲成实。
听侣千馀。
皆一时翘秀。
学观荣之。
又敕于慧轮殿讲波若经。
别敕大德三十人预座。
藏开释发趣各有清拔皆著私记拟后传习。
天监末年春舍身大忏。
招集道俗。
并自讲金刚般若以为极悔。
惟留衣钵。
馀者倾尽一无遗馀。
陈郡谢几卿。
指挂衣竹戏曰。
犹留此物尚有意耶。
藏曰。
身犹未灭意何由尽。
而尚怀靖处托意山林。
还居开善因不履世。
时或敕会。
乃上启辞曰。
夙昔顾省心惑不调。
欲依佛一语于空闲自制。
而从缘流二十馀载。
在乎少壮故可推斥。
今既老病身心俱减。
若复退一毫。
便不堪自课。
故愿言静处少自营卫。
非敢傲世求名。
非欲从闲自诞。
是常人近情。
惧前径之已迫耳。
帝手敕喻曰。
求空自闲依空入慧。
高蹈养神实是胜乐。
不违三乘。
亦以随喜。
惟别之际能无怅然。
岐路赠言古人所重。
犹劝法师。
行无碍心。
大悲为首方便利益。
随时用舍不宜顿杜。
以隔碍心行菩萨道无有是处。
敕往反频。
仍久之然持操不改。
帝将受菩萨戒敕僧正牒老宿德望。
时超正略牒法深慧约智藏三人。
而帝意在于智者。
仍取之矣。
皇太子尤相敬接。
将致北面之礼。
肃恭虔往。
朱轮徐动鸣笳启路。
降尊下礼就而谒之。
从遵戒范永为师傅。
又请于寺讲大涅槃。
亲临幄坐爰命咨质。
朝贤时彦道俗盈堂。
法筵之盛未之前闻。
又于北阁更延谈论。
皆叹曰。
陪预胜席未曾有也。
藏任吹虚舟真行平等。
毁誉不动荣利未干。
宴坐空闲毅然山立。
虽神宇凝隔风韵清高。
其应物也汲汲然如有不足。
可谓望俨即温。
君子之变者矣。
自现处岩岫晦形人世。
又于寺外山曲别立头陀之舍六所。
并是茅茨容膝而已。
皇太子闻而游览。
各赋诗而返。
其后章云。
非曰乐逸游。
意欲识箕颍。
藏结心世表。
常行忏悔。
每于六时翘仰灵相。
口云。
理味深玄浅思斟酌自抱疑碍。
恐乖圣意多僻。
因而恳恻词泪俱发。
尝宿灵曜寺。
夜行暂用心。
见有金光照曜。
一室洞明。
人问其故。
答曰。
此中奇妙未可得言。
是旦遘疾至于大渐。
帝及储君中使相望。
四部白黑日夜参候。
敕为建齐手制愿文。
并继以医药。
而天子不整。
唯增不降。
临终词色详正。
遗言唯在弘法。
以普通三年九月十日卒于寺房。
春秋六十有五。
敕葬独龙之山。
赴送盈道同为建碑。
坟所寺内各一。
新安太守萧机制文。
湘东王绎制铭。
太子中庶子陈郡殷钧为立墓志。
初藏常梦见金粟如来入室共谈执二麈尾。
其一宝装。
其一者素。
留素者与藏。
又徵士庐江何胤。
居吴郡虎丘。
遇一神僧。
捉一函书云。
有人来寄语顷失之。
及开函视全不识其文词。
后访魏僧云。
是大庄严论中间两纸也。
时人咸谓藏之所致。
又彭城刘混之罪当从戮。
藏时处后堂。
为帝述四等义。
外奏闻之。
帝曰。
今为国事不得道四等义如何。
藏曰。
言行乘机也。
今机发而不中。
失在何人。
四等之举义非徒设。
帝遂舍而不问。
竟以获免。
刘氏终亦不委斯由。
其潜济益被率多如此。
凡讲大小品涅槃般若法华十地金光明成实百论阿毗昙心等。
各著义疏行世。