人物:范应元

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人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 名或作师秀。宋临安钱塘人,号雪巘。博学有卓行。宋末入天庆观为道士,以清苦节行著闻。有《南华真经义海纂微》。
全宋诗
褚伯秀,一名师秀,号雪巘,杭州(今属浙江)人。钱塘天庆观道士。曾集注《南华经》一百六卷,刻于度宗咸淳元年(一二六五),奉旨入《道藏》,又注《道德》、《冲虚》二经,均佚。入元,宣抚尤平章闻名欲见之,不与交接。事见《宋季忠义录》卷一四、《武林玄妙观志》卷二。今录诗七首。
全宋文·卷八二五二
褚伯秀,字雪巘,钱塘(今浙江杭州)人,杭州天庆观道士,师事范应元
入元尚在。
尝集注《庄》、《老》、《列》三子,今尚存《南华真经义海纂微》一○六卷。
见《四库全书总目》卷一四六该书提要、周密《浩然斋雅谈》卷中、《宋季忠义录》卷一四。

人物简介

补续高僧传·习禅篇
智曤。
更名疏石。
字梦窗。
姓源氏。
势州人。
宇多天王九世孙。
九岁出家。
群书一览辄能记。
暨长。
绘死尸九变之相。
独坐观想。
慨然有求道志。
一夜梦。
游中国疏山石头二刹。
一庞眉僧。
持达磨像。
授之曰。
尔善事之。
寤而叹曰。
洞明吾本心者。
其唯禅观乎。
遂更名疏石。
无隐范公
又见一山宁公。
不甚契。
后求指决于高峰日公。
于言下有省。
因夕坐久。
偶作倚壁势。
身忽仆去。
豁然大悟。
平生碍膺之物。
冰解雪融。
心眼烂然如月。
佛祖玄机。
一时烁破。
高峰嘱其护持。
且出其然无学元公手书一通。
𢌿之以寓相传付授之意。
师志在烟霞。
出世非所愿。
聘致皆力辞之。
甲州之龙山庵。
五台山之吸江庵。
与夫泊船庵。
退耕庵。
兜率内苑。
皆师避隐之所。
或慕迫之不已。
至逃入海屿以避之。
春秋五十一。
国主后醍醐天王。
强起师主南禅。
入见引坐。
师言所志求退。
王曰。
吾心非有他。
欲朝夕问道耳。
及王妃薨。
强师再入南禅。
请宣说大戒。
执弟予礼弥谨。
赐国师之号。
王即世。
太仓天王。
复从师受戒。
愿为弟子。
敷宣之际。
有二星降于庭。
光如白日。
两宫国母。
请师于仙洞受五戒。
廷议重师名德。
复强师入天龙。
锡师号正觉心宗普济。
遗以手书。
其略曰。
道振三朝。
名飞四海。
主天龙席。
再转法轮。
秉佛祖权。
数摧魔垒。
国中以为荣。
后化于兜率内院。
世寿七十九。
僧腊六十。
弟子奉全身塔于院之后。
送者黑白二万馀人。
皆哀恸不胜。
分存日所剪爪发。
瘗于云居。
发中累累生舍利云。
师仪观高朗。
慧学渊深。
凡所莅止。
如见一佛出世。
香花供养。
惟恐或后。
故管领源公赖之。
尝与人言曰。
我从先人。
听国师剧谈佛法。
颇达真乘。
遂能死生如一。
临事不慑。
而先人竟死于忠。
吾亦知委身以事君者。
皆国师化导之力。
然则师之道。
非特究明心学。
实足增其世教之重。
且其抗志高明。
视荣名利养。
澹若无物。
唯欲栖身林泉。
虽屡典大刹。
皆迫于王命而起。
世称大善知识。
非师孰能当之。
宋文宪曰。
宋南渡后。
传达磨氏之宗于日本者。
自千光禅师荣西始。
厥后无学元公。
以佛鉴范公之子。
附海舶东游。
大振厥宗。
高峰纂而承之。
师为高峰之遗胤。
新续高僧传·习禅篇第三之八
同时有智曤者,亦日本国人,势州源氏宇多天王九世孙。其母祷于大士,梦吞金色光而孕,生时祥光盈室。九岁出家,依平盐教院,授之书,一览辄能记诵。稍长,绘死尸九变之相,独坐观想,知色身不异空华,慨然有求道之志。年十八,为大僧,礼慈观律师受具足戒。寻学显密二教,垂三年,恐执滞名相,建修期道场以求玄应,满百日,梦游中国疏山、石头二刹,一庞眉僧持达摩像授之曰:“尔善事之。”既寤,拊髀叹曰:“洞明吾本心者,其唯禅观乎?”遂更名疏石,字梦窗。谒无隐范于建仁寺,继至相州巨福山。山之名刹曰“建长”,缁锡之所萃止,时一山宁主之。一山见曤,甚相器重,令为侍者,朝夕便于咨决。俄游奥州,闻有讲天台止观者,往听之,曰:“斯亦何碍实相乎。”自是融摄诸部,昭揭一乘之旨,虽辩才无碍,然终以心地未明,伥伥然若无所归。荐修忏摩法,期至七日,感神人见空中,益加振拔。时一山自建长迁主圆觉寺,曤复蓬累而往,备陈求法之故,至于泣涕。一山曰:“我宗无语言,亦无一法与人。”曤曰:“愿慈悲方便开示。”一山曰:“本来廓然清净,虽慈悲方便亦无。”如是者三返。曤疑闷不自聊,结跏澄坐,视夜如昼,目绝不交睫。久之,往万寿禅寺见佛国高峰,日扣请如前。高峰曰:“一山云何?”曤述其问答语甚悉。高峰厉声曰:“汝何不云和上漏逗不少。”曤于言下有省,辞归旧隐常牧山,唯分阴是竞,誓不见道不止。嘉元三年夏五月,一夕坐久,偶作倚壁势,身忽仆去,豁然大悟,平生碍膺之物,冰解雪融,心眼烂然如月,佛祖玄机一时烂破。乃作偈自庆,有“等间(閒)击碎虚室骨”之句,亟见高峰求印。高峰喜曰:“西来密意,汝今已得之,善自护持。”以书卷付之。退接甲州龙山庵,高峰招住上野州之长乐寺,力辞不赴。卓庵浓州古溪都,元帅平公之母觉海夫人,慕曤道行,欲一见之。竟遁入五台山,縳吸江庵。已而潜入海屿,夫人遣使迹之,使出世云岩寺。曤复辞,构泊船庵于卧龙山,退耕庵于总州,有终焉之意。正中二年,国主后醍醐天王命宫使起曤,领南禅禅寺,入见,王赐坐,因自陈“志在烟霞,出非所愿”。王曰:“吾心非有他欲,朝夕向道耳。”不得已应命。王时幸临之,相与谈论,或竟日乃去。将及期,王逊位,曤亦引退。道经势州,会新建善应寺成,延之开山。未几,弃去,抵相州,枢府郡公迫主净智寺,寻归锦屏山营瑞泉兰若。元德元年,圆觉四众必欲致,曤为勉强一出,又复弃去。二年,羽州守藤道蕴,初创慧林寺,延曤涖之。元宏元年,达官贵人,有以见长请者,曤复辞。二年,瑞光寺又求为第一代主。三年,王既复辟,召曤入见,以介子都督亲王之邸更为灵龟山临川禅院,命曤为之长,赐以“国师”之号。建武元年秋,王妃薨,王留曤宫中十馀日,罢政而讲法,因请宣说大戒,执弟子之礼弥谨。及还,强之再入南禅,王亲率群臣至山,见群僧入定,静不闻声,次第行食,秩然有序,王甚嘉之。曤每登席提唱,音声闳朗,词意警策。王益喜,赐田若干亩以饭僧。先是近臣有毁斥禅宗者,王以问曤,曤曰:“自性三宝,何必强生分别。”王以为然,至是益知禅学为贵,谤言无自而入。已而退处兜率内院,而建仁禅寺又欲起之,曤笑而不答。历应二年,摄州守革西芳教寺为禅,佥谓非曤无以厌众望,遂振锡而往,举扬达摩氏之道,听者改容,为建无缝阁,以水晶宝塔安置舍利万颗其中,他若奇胜之地,多冠以亭榭以憩四方游士,规制灿然可观。尝梦王作沙门相,乘宝车往灵龟山。已而即世,征夷大将军源公造天龙资圣禅寺,以助冥福,聘曤住持,遂与前梦协。阿州守源公新立补陀院。曤亦徇其意,为之说法,即还天龙。康永元年春,太仓天王亲往受戒,愿为弟子。三年,建八幡菩萨灵庙于寺侧。贞和元年,王复帅群臣来听法,敷宣之际,有二星降于庭,光如白日,赐以金襕紫衣。二年春,令弟子智元补其处,退归云居庵。冬复召之入宫,加以“正觉”之号。观应元年春,两宫国母请曤于仙洞受五戒。二年春,曤谓左右曰:“天龙宫室幸皆就绪,唯僧堂犹阙,当力为之。”及堂成,可容七百人。廷议重曤名德,复强入天龙,为行《百丈清规》,声振朝野。王复加以“心宗普济”之号,且遗之手书,略曰:“道振三朝,名飞四海。”主天龙席,再转法轮。乘佛祖权,数摧魔垒,人以为荣。曤年已高,又复引退兜率内院。九月朔,召门弟子曰:“吾世寿七十又七,僧腊亦六十矣,旦夕将西归,凡有所疑可商讨焉。”于是集座下者如云,曤随机开示,皆充然有得而退。越七日示疾,两宫游临问起居,曤为陈摄心正因,精神不少衰。作偈别大将军源公,复书《辞世颂》一首。至晦日,呜鼓集众,翛然而逝,塔于内院之后。所度弟子万有五千馀人。其嗣法者,天龙则志元妙葩,建长则慈永,南禅则通彻周泽。曤仪观高朗,慧学渊深,举扬正教,如密云广布,甘雨频澍。凡具生性者,随其根器小大,皆获成就。上自国王宰臣,下至士庶,莫不顶礼敬信,如见七佛出世,香华供养,唯恐或后。夫佛法之流于日本者,台衡秘密为最盛。禅宗虽仅有之,将寥寥中绝矣。千光院荣西禅师以黄龙九世孙,握佛祖正印,唱最上一乘,飙驰霆鍧,逢者胆落。达摩氏之道,藉以中兴。其示寂之时,且曰:“吾灭后五十年,禅宗当大兴。”今印原承天目之正传,见道分明,契悟精深,则其悬记之言,已有可徵。而智曤又以高峰之胤,上纂无学元公,以继佛鉴范之传。禅学勃兴,若合符节,斯亦验矣。然而自天目溯而上之,至杨岐十有二世,杨岐黄龙则同宗慈明者也,其道固同矣。道同则凡嗣其学者,先后奋发,殆有不言而喻者乎。明金华宋濂既为印原铭其塔,又于明洪武八年秋七月,因日本使臣之请,奉敕撰智曤碑文,俱见《銮坡别集》。