人物:释广福

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人物简介

全宋诗
释法辉,晋江(今福建泉州)人,居广福院。
禅馀以诗自娱,与吕夏卿等结为同社。
事见清乾隆《泉州府志》卷六五。
今录诗二首。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋江都人,居丹阳,字志道,号吴门老圃、乐闲居士、柳溪钓翁。高宗绍兴二十一年进士。陈康伯荐于朝,除枢密院编修。论御金五事,请筑和州城垒。随高宗视师至镇江,上《恢复要览》五篇。至建康,又奏论三国六朝形势与今日不同,要当无事则都钱塘,有事则幸建康,为高宗采纳。历知建康、宁国二府及赣、庐二州。卒年六十。有《建康志》、《菊谱》。
全宋诗
史正志,字志道,号乐闲居士、柳溪钓翁、吴门老圃,占籍江都(今江苏扬州),寓居丹阳(今属江苏)。
高宗绍兴二十一年(一一五一)进士,授歙县尉。
三十一年,除枢密院编修官,次年,迁司农寺丞(《建炎以来系年要录》卷一八九、一九九)。
孝宗隆兴元年(一一六三),为江西路转运判官,寻改福建,再除江西。
秩满,召除左司兼检正,兼权吏、刑、兵部侍郎。
乾道三年(一一六七),知建康府,移知成都,六年,为江浙京湖淮广福建等路都发运使。
七年,以事谪居永州。
淳熙中历知宁国府、赣州、庐州,卒于任,年六十。
有《清晖阁诗》(明嘉靖《惟扬志》卷一九),已佚。
嘉定镇江志》卷一九有传。
今录诗五首。
全宋文·卷四八八二
史正志,字志道,号吴门老圃,镇江府丹阳(今江苏丹阳)人。绍兴二十一年进士,授歙县尉。以陈康伯荐,除枢密院编修。乾道三年知建康府、兼沿江水军制置使。高宗视师江上,上《恢复要览》五篇。车驾驻建康,言三国六朝形势与今不同,无事宜都钱塘,有事则幸建康。诏下集议,从之。乾道六年以户部侍郎为两浙、京、湖、淮、广、福建等路都大发运使。晚归姑苏以终老,号乐闲居士、柳溪钓翁,卒年六十。著有《建康志》十卷、《菊谱》一卷(存)。见《宋史》卷三四、一六七、二○四、二○五,《嘉定镇江志》卷一八,《景定建康志》卷一五。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:1150—1219 【介绍】: 金僧。济州人,字虚明,俗姓王。七岁出家,十三岁受大戒。累主道场。诏住燕都庆寿寺,徒众常万人,继主少林,旋引去,往来于嵩、少之间。
大明高僧传·卷第五 习禅篇第三之一
释教亨字虚明。
济州任城王氏子也。
先有汴京慈济寺僧福安。
居任城有年。
精修白业缁素仰重。
一日赴斋于芒山村。
乃倚树化去。
是夕示梦于女弟冯自彭村。
见其乘白马而下曰。
我生于西陈村王光道家。
冯觉语母。
及其子三人梦皆同。
诘旦至光道家询之。
其母刘氏先夕亦梦。
安公求寄宿焉。
是日果诞亨。
乃拳右拇指似不能伸。
但瞬而未笑。
次日有同业僧福广福坚。
闻而来谒见即呼云。
安兄无恙耶。
亨熟视举手伸指而笑。
其母尝卧师于室中。
若有人诵摩诃般若之声。
及睟或以佛经酒杯试之。
竟取经卷。
素不茹荤血。
见僧喜从之游。
人皆呼为安山主。
故芒山村乃以师事碑于石纪其异。
年七岁出家依州之崇觉寺圆和尚薙染。
十三受大戒。
遇苦瓜先生相之曰。
此儿他日坐道场。
必领僧万指。
年十五游方。
闻郑州普照宝和尚法席之盛。
于是荷锡自汴发足。
宝公夜梦。
庆云如金芙蕖缤纷乱坠。
因语众曰。
吾十年无梦矣。
今有此。
是何祥也。
翌日亨至。
宝独异之。
师朝夕参叩。
宝亦痛劄之。
一日往睢阳。
忽马上忆击竹因缘。
凝情不散。
如入禅定。
将抵河津浑无知觉。
同行德满呼曰。
此河津也。
亨惊遂下马悲喜交集。
及归涕以语宝公。
宝曰。
此僵人耳。
切须更苏转动始得。
曾看日面佛公案。
否曰。
儿时已念得。
宝公笑曰。
我只教尔参诸方掉下底禅。
但再参去。
自有得力处。
一日亨于云堂静坐。
忽闻打板声霍然證入。
遂呈偈曰。
日面月面。
流星闪电。
若更迟疑。
面门著箭。
咄宝公曰。
我谩汝不得也。
师后出世乃五坐道场。
若嵩山之戒坛韶山之云门郑州之普照林溪之大觉嵩山之法王。
次因金国丞相夹谷清臣请主中都潭柘。
迁济州普照。
未几忽方丈后丛树中有一株。
亭亭高丈馀。
而群鸦以次来巢。
状若浮图。
上下十二级。
众贺曰。
和尚佛法愈大振乎。
不十日诏住庆寿寺。
众常万人。
三年继主少林。
法席大盛。
无何师引去乃徜徉于嵩少之间。
或放歌或长啸。
如是数年。
一日忽觉四大弦缓。
杜门坚坐谢绝宾客。
至金兴定己卯七月十日诫其众曰。
汝辈各自勤修。
索浴说偈端坐而逝。
享年七十。
坐夏五十有八。
阇维焰如莲华开合。
牙齿目睛不坏。
舍利无算。
师自儿时额有圆珠涌现于皮间。
至是爆然飞去。
弟子分设利罗以建塔焉。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
字虚明。
济州任城王氏子也。
先有汴京慈济寺僧福安。
居任城有年。
精修白业。
缁素仰重。
一日赴斋于芒山村。
乃倚树化去。
是夕示梦于女弟冯自彭村。
见其众白马而下。
曰我生于西陈村王光道家。
冯觉。
语母及其子。
三人梦皆同。
诘旦至光道家询之。
其母刘氏。
先夕亦梦安公求寄宿焉。
是日果诞亨。
乃拳右拇指。
似不能伸。
但瞬而未笑。
次日有同业僧福广福坚。
闻而来谒。
见即呼云。
安兄无恙耶。
亨熟视举手。
伸指而笑。
其母尝卧师于室中。
若有人诵摩诃般若之声。
及睟。
或以佛经酒杯试之。
竟取经卷。
素不茹荤血。
见僧喜从之。
游人皆呼为安山主。
故芒山村。
乃以师事碑于石。
纪其异。
七岁出家。
依州之崇觉寺圆和尚薙染。
十三受大戒。
遇苦瓜先生相之曰。
此儿他日坐道场。
必领僧万指。
年十五游方。
开郑州普照宝法席之盛。
于是荷锡。
自汴发足宝公夜梦庆云。
如金芙蕖。
缤纷乱坠。
因语众曰。
吾十年无梦矣。
今有此。
是何祥也。
翼日亨至。
宝独异之师朝夕参叩。
宝亦痛劄之。
一日往雎阳。
忽马上忆击竹因缘。
疑情不散。
如入禅定。
将抵河津。
浑无知觉。
同行德满呼曰。
此河津也。
亨惊。
遂下马悲喜交集。
及归涕以语宝公。
宝曰。
此僵人耳。
切须更苏。
转动始得。
曾看日面佛公案否。
曰儿时已念得。
宝公笑曰。
我只教你参诸方掉下底禅。
但再参去。
自有得力处。
一日亨于云堂静坐。
忽闻打板声。
霍然證入。
遂呈偈曰。
日面月面。
流星闪电。
若更迟疑。
面前著箭。
咄。
宝公曰。
我谩汝不得也。
师后出世乃五坐道场。
若嵩山之戒坛。
韶山之云门。
郑州之普照。
林溪之大觉。
嵩山之法王。
次因金国丞相夹谷清臣请。
主中都潭柘。
迁济州普照。
未几忽方丈后丛林中。
有一株亭亭高丈馀。
而群鸦以次来巢。
状若浮图。
上下十二级。
众贺曰。
和尚佛法愈大振乎。
不十日。
诏住庆寿寺。
众常万人。
三年继主少林。
法席大盛。
无何师引去。
乃倘徉于嵩少之间。
或放歌。
或长啸。
如是数年。
一日忽觉四大弦缓。
杜门坚坐。
谢绝宾客。
至金兴定己卯七月十日。
诫其众曰。
汝辈各自勤修。
索浴说偈。
端坐而逝。
年七十。
坐夏五十有八。
阇维。
舍利无算。
师自儿时。
额有圆珠。
涌现于皮间。
至是爆然飞去。
弟子分舍利。
罗以建塔焉。
新续高僧传·习禅篇第三之六
释教亨,字虚明,任城王氏子也。先有汴京慈济寺僧福安居任城有年,精修白业,缁素仰重。一日托钵于芒山村,乃倚树化去。是夕,示梦于女弟冯,自彭村见其乘白马而下,曰: “我生于西陈村王光道家。”冯觉,语母及其子,三人梦皆同。诘旦,至光道家询之,其母刘氏先夕亦梦安公求寄宿焉,是日,果诞亨,乃拳右拇指似不能申,但瞬而未笑。次日,有同业僧福广、福坚闻而来谒,见即呼“云安兄无恙耶?”亨熟视,举手伸指而笑。其母尝卧儿于室中,若有人诵摩诃般若之声。及睟,或以佛经酒杯试之,竟取经卷。素不茹荤血,见僧喜从之游,人皆呼为“安山主”,故芒山村乃以亨事勒诸石记其异。年七岁出家,依州之崇觉寺圆公薙染,十三受大戒,遇苦瓜先生相之曰:“此儿他日坐道场,必领僧万指。”年十五游方,闻郑州普照宝法席之盛,于是荷锡自汴发足,宝公夜梦庆云如金芙蕖,缤纷乱坠,因语众曰:“吾十年无梦矣,今有此,是何祥也?”翌日亨至,宝独异之。朝夕参叩,宝亦痛剳之。一日,径睢阳,忽马上忆击竹因缘,凝情不散,如入禅定,将抵河津,浑无知觉,同行德满呼曰:“此河津也。”亨惊,遂下马,悲喜交集,及归,涕以语宝公,宝曰:“此僵人耳,切须更苏转动始得。曾看日面佛公案否?”曰:“儿时已念得。”宝公笑曰:“我只教汝参诸方掉下底禅,但再参去,自有得力处。”一日,亨于云堂静坐,忽闻板声霍然證入,遂呈偈曰:“日面月面,流星闪电。若更迟疑,面门著箭。咄!”宝公曰:“我谩汝不得也。”亨后出世,乃五坐道场,若嵩山之戒坛、韶山之云门、郑州之普照、林溪之大觉、嵩山之法王,复因金丞相夹谷清臣请,主中都潭柘,迁济州普照。未几,忽方丈后丛树中有一株,亭亭高丈馀,而群鸦以次来巢,状若浮图,上下十二级,众贺曰:“佛法将大振乎?”不十日,诏住庆寿寺,众常万人。三年继主少林,法席大盛。无何,引去,乃徜徉于嵩少之间,时或放歌长啸。如是数年,忽杜门坚坐,谢绝宾客。金兴定己卯七月十日,诫众曰:“汝辈各自勤修。”索浴说偈,端坐而逝,年七十,坐夏五十有八。阇维燄如莲华开合,牙齿、目睛不坏,舍利无算。亨自儿时额有圆珠涌现于皮间,至是爆然飞去。弟子分设利罗,以建塔焉。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋僧。潼川人。俗姓王,字敬叟。理宗嘉熙中奉敕住净慈光孝寺。有《北涧集》。
全宋诗
释居简(一一六四~一二四六),字敬叟,号北涧,潼川(今四川三台)人。
俗姓龙(《补续高僧传》卷二四作王)。
依邑之广福院圆澄得度,参别峰涂毒于径山,谒育王佛照德光,走江西访诸祖遗迹。
历住台之般若报恩。
后居杭之飞来峰北涧十年。
起应霅之铁佛、西余,常之显庆、碧云,苏之慧日,湖之道场,诏迁净慈,晚居天台。
理宗淳祐六年卒,年八十三,僧腊六十二。
有《北涧文集》十卷、《北涧诗集》九卷、《外集》一卷、《续集》一卷及《语录》一卷。
补续高僧传》卷二四、《净慈寺志》卷八、《灵隐寺志》卷三、《新续高僧传》四集卷三有传。
 释居简诗,以日本应安七年(一三七四)刻《北涧诗集》及日本贞和、观应间(相当于元惠宗至正时)翻刻宋元旧本《外集》、《续集》为底本(以上均藏日本内阁文库)。
另从《大藏经·北涧居简禅师语录》等书中辑得之诗作,编为第十二卷。
全宋文·卷六七九八
居简(一一六四——一二四六),字敬叟,俗姓王(一云姓龙),潼川(今四川三台)人。
依邑之广福院圆澄得度,参别峰涂毒于径山,复往育王见佛照,机相契,自是往来其门十五年。
久之,出住台之般若,迁报恩,英衲争附,钱厚、叶适皆折节问道。
时真德秀为江东使者,虚东林命之,以疾辞,乃于飞来峰北涧扫一室以居,人以「北涧」称之。
后出主铁佛、显庆、碧云、慧日诸寺,嘉熙初奉诏主杭州净慈寺,所至道化大行。
淳祐六年卒,年八十三,腊六十二。。
见《补续高僧传》卷二四、《新续高僧传四集》卷三。
补续高僧传·杂科篇
居简。
字敬叟。
潼川王氏子。
资质颖异。
初见佛书。
必端坐默观如宿习。
依邑之广福院图澄得度。
参别峰涂毒于径山。
沉默自究。
一日阅万庵语。
有省。
遽往育王。
见佛照。
机相契。
自是往来其门十五年。
一时社中耆硕。
无不忘年与交。
走江西。
访诸祖遗迹。
莹仲温。
尝掌大慧之记。
庵于罗湖。
纂所闻成书。
发挥祖道。
与师议论大奇之。
以大慧居洋屿庵竹篦。
付之师巽焉。
久之。
出住台之般若。
迁报恩。
英衲争附。
鸿儒竹岩钱公。
水心叶公。
皆折节问道于足下。
大参真西山。
时为江东部使者。
虚东林命之。
以疾辞。
乃于飞来峰北涧。
扫一室居十年。
人不敢以字称。
因以北涧称之。
起应霅之铁佛西佘。
常之显庆碧云。
苏之慧日。
湖之道场。
奉旨移净慈。
所至道化大行。
师出佛炤之门。
在诸法彦中。
为神驹香象。
机格超逸。
最难攀仰。
其颂世尊初生话云。
一声㘞地便吒哩。
突出如斯大阐提。
此土西天起殃害。
堂堂洗土不成泥。
又颂楞严六解一亡云。
六用无功信不通。
一时分付与春风。
篆烟一缕閒清昼。
百鸟不来花自红。
辟一室以居。
名曰薤室。
作赋以自见。
其略曰。
进则面墙退则坐井。
柱忽不支。
壁将就殒。
豁然而虚。
漠然而囧。
如蒙之击。
如震而警。
如无尽藏。
如大圆镜。
前山送青。
若壮士之排闼。
后山回闯。
拟良工之御骏。
抚鸿鹄而晚眺。
入冥冥而远引。
笑云烟之轻去。
漫悠悠而无定。
驻落日于西崦。
延初蟾于东岭。
是皆中所得也。
有北涧集十九卷。
张公诚子。
序之曰。
读其文。
宗密未知其伯仲。
诵其诗。
合参寥觉范为一人。
不能当也。
北涧于人不苟合。
合亦不苟暌。
取舍去就之际。
洁如也。
叶水心诗曰。
简公诗语特惊人。
六反掀腾不动身。
说与东家小儿女。
涂青染绿未禁春。
师居天台委羽。
有二姓争竹山。
竭产不肯已。
仙居丞王君怿。
请于师。
师作种竹赋一首示二姓。
而讼遂止。
其德音感化如此。
灵隐虚席。
赵节斋。
奏师补其处。
师笑曰。
吾日迫矣。
乃举天童痴绝冲。
淳祐丙午春三月二十八日。
索纸书偈。
于纸尾复书曰。
四月一日珍重六字。
呼诸徒诫之曰。
时不待人。
以吾自励。
吾世缘馀两日耳。
至期昧爽索浴。
浴罢假寐。
然视之已逝矣。
寿八十三。
腊六十二。
葬全身于月堂昌禅师塔侧。
遵治命也。
南宋元明禅林僧宝传·卷六
禅师名居简。
出潼川王姓。
号敬叟。
又称北涧。
盖居北涧之日久也。
简姿秀而文当世尚之。
广福读出世典。
辄弃冠。
具戒。
参别峰。
别峰指见涂毒。
涂毒示其心要。
简以从前所学凑泊不可。
疑情猛切。
常立达旦。
偶过择木寮。
阅万庵语云。
欲识诸佛心。
但向众生心行中识取。
欲识常住不凋性。
但向万物迁变处会取。
简于此忽省。
以为万庵与佛炤同条。
遂别策造灵隐。
机契佛炤光禅师。
于是往来妙喜下尊宿。
一十五年。
激扬宗旨。
大有力焉。
乃辞佛炤。
经瓯闽。
历江西。
过罗湖。
访仲温。
仲温与论。
大喜曰。
妙喜之后一人也。
乃以妙喜居洋屿庵。
竹篦为赠。
且曰。
公之后必大。
未几出住台州紫箨。
迁报恩。
及广孝。
名大振。
退居武林飞来峰之阴。
卿士犹物色之不顾。
当是时出佛炤之门者。
有灵隐善径山琰天童派东禅观上方铦。
交章劝简。
应旴江刺史之命。
又不顾。
而江州使者以东林云居力致之。
简亦不顾。
乃寿北涧集。
行世。
宿儒附之。
叶水心曰。
简公话柄特惊人。
六反掀腾不动身。
说与东家小儿女。
涂青染绿未禁春。
简叹曰。
狼虎之害。
世人易知也。
文章害世。
则难知矣。
狼虎在山。
藜藿不釆。
文章欺世。
耳目沉沦。
余比见近流施为阔略。
非先圣之言不言。
非古哲之迹不举。
然境风乍飘。
荣辱无主。
取快一时。
名节扫地。
则向之所言所举。
皆为饰词。
以欺世者也。
欺世之害。
甚于狼虎。
余颓躬不逮。
深为是惧。
所见所闻。
偶笔成集。
若稍存心。
欲以诗文鸣世。
则又吾教之罪人也矣。
遂燬板。
晚居净慈。
其门人大观以高庵楞严纲要颂。
请简发其旨。
简向慕高庵为人。
乃联和而序之。
淳祐丙午春。
示众曰。
识得一万。
事毕了事。
衲僧一字不识。
直饶恁么。
未称全提。
禹力不到处。
河声流向西。
归方丈。
大书四月一日珍重六字。
至期。
言语移时。
敛目而逝。
简初在紫箨。
委羽有二姓。
争竹山。
竭产不已。
仙居丞启简讽之。
简示以种竹赋。
二姓之讼遂止。
台氓谣曰。
简公笔甜如蜜。
赞曰。
齐桓侯有疾。
在腠理以忽扁鹊。
终至骨髓。
虽司命无柰之何。
而末造众生。
言行参差之。
疾不啻在骨髓间也。
故北涧生平行李。
惟恐针石之不逮。
然以文字得度者。
则北涧法化。
宁当有别论也。
否乎。
新续高僧传·义解篇第二之一
释居简,字敬叟,姓龙氏,潼川人也。
家世儒素,幼性颖异,见佛书端坐默观,如宿习者。
依邑之广福院圆澄得度,参别蜂涂毒于径山。
沈默自究,一日阅万庵语有省,遽往育王见佛照,机契,自是往来其门十五年。
走江西访诸祖遗迹,莹仲温尝掌大慧之记,庵于罗湖,纂所闻成书发挥祖道,与议论大奇之。
久之,出主台之般若,迁报恩,英衲争附,儒硕钱竹岩、叶水心莫不推重。
时大参真西山为江东部使者,虚东林待之,以疾辞。
乃于飞来峰北涧,扫一室居十年,人不敢以字称,以北涧称之。
起应霅之铁佛,常之显庆碧云,苏之慧日,湖之道场,奉诏迁净慈。
所至道化大行,垂老不倦。
颂《楞严经》六解一亡云:“六用无功信不通,一时分付与春风。
篆烟一缕闻清昼,百鸟不来花自红。
”辟一室以居,名曰“薤室”。
作赋以自见,水心酬以诗云:“简公诗话特惊人,六反掀腾不动身。
说与东家小儿女,涂清染紫不禁春。
”晚岁居天台,有二姓争竹山搆衅,为作《种竹赋》以讽之,而讼遂已。
赵节斋为奏补灵隐,简笑谢曰:“吾日迫矣。
”乃举天童痴绝道冲。
淳祐丙午春,示疾,三月二十八日索纸书偈,于纸尾复书“四月一日珍重”六字,呼诸徒诫之曰:“时不待人,以道自励,吾世缘馀二日耳。
”至期昧爽,索沐浴罢,如假寐,视之已逝矣。
寿八十三,腊六十二,所著有《北涧集》十九卷。