【生卒】：?—637 【介绍】： 隋唐时僧。东平人，俗姓吕。博学能讲。隋时，尚书令杨素重其名，请于东都讲扬心论，倾动一方。后召入慧日道场，及登法座，众又推为玄宰。入唐，居益州福感寺。卒年六十余。有《杂心玄章》、《大乘章抄》等。

俗姓吕。河南东平人。年甫十四。负帙游彭城诸师间。讨论奥旨。隋太尉尚书今扬素见而顾。谓诸公曰。基法师佛法之寄也。即请于东都阐扬心论。大业初。著玄章并钞八卷。行世。五年诏。住慧日道场每义集御驾临幸。公卿大夫。咸在。诸德推基升座不敢或先。及中原𡨥荡。又鼓锡巴蜀。敦阅大乘。遂约摄论著章钞八卷。海寓传袭。国朝贞观初。将修疏。十年二月终于都城之福感寺。寿六十馀。时蜀有慧景宝暹皆宗摄论。

释道基。

俗姓吕氏。

河南东平人也。

素挺生知誉标岐嶷。

年甫十四。

负帙游于彭城。

博听众师随闻成德。

讨论奥旨则解悟言前。

披折新寄则思超文外。

故徐许腾其明略。

河海重其义方。

致使侪等高推前修仰止。

隋太尉尚书令杨素。

负材经国任总权衡。

尝奉清猷躬申礼敬。

叙言命理噎叹而旋。

顾诸宰伯曰。

基法师佛法之后寄也。

自见名僧罕俦其匹。

即请于东都讲扬心论。

既夙承风驾体预当衢。

游刃众部玄机秀举。

遂能谈写河倾响对雷动。

于时大业初岁。

隋运会昌。

义学高于风云。

搢绅峙于山岳。

皆拥经讲肆问道知归。

踵武相趋遐迩鳞萃。

乃缵杂心玄章并抄八卷。

大小两帙由来共传。

成得诸门自昔相导。

皆经纬部裂词飞戾天。

控叙抑扬范超前古。

自尔四海标领盛结慧日道场。

皆望气相师指途知返。

以基荣冠望表韵逸寰中。

大业五年敕召来止。

遂即对扬玄论允塞天心。

隋后解统玄儒将观释府。

总集义学躬临论场。

銮驾徐移。

鸣笳满于驰道。

御筵暂止。

驻跸清于教门。

自大法东流。

斯席为壮观也。

时仗辩之徒。

俱开令誉。

及将登法座各擅英雄。

而解有所归。

并揖基而为玄宰。

既居众望经纶乃心。

便创举宏纲次光帝德。

百辟卿士。

咸异向而共嗟焉。

有隋坠历寇荡中原。

求礼四夷宣尼有旨。

乃鼓锡南郑张教西岷。

于是巴蜀奔飞望烟来萃。

莫不廓清游雾。

邪正分焉。

敦阅大乘弘扬摄论。

釐改先辙缉缵亡遗。

道迈往初名高宇内。

以听徒难袭承业易迷。

乃又缀大乘章抄八卷。

并词致清远风教伦通故览卷履轼若登龙门焉。

信鸿渐之有日矣。

故贞观帝里。

宇内知名之僧。

传写流辉实为符契。

但以世接无常生涯有寄。

将修论疏。

溘尔而终。

以贞观十一年二月。

卒于益部福成寺。

春秋六十有馀矣。

时彭门蜀垒复有慧景宝暹者。

并明摄论誉腾京国。

景清慧独举诠畅玄津。

文疏抽引亟发英采。

暹神志包总高岸伦俦。

谈论倚伏态出新异。

数术方艺无学不长。

自预比肩莫有沦溺。

末年耽滞偏駮遂掩徽猷。

故不为时匠之所班列。

【生卒】：?—661后 【介绍】： 唐僧。常州晋陵人。俗姓薛。少出家，初于苏州从师习大品《华严》。后周流吴越三十余年，终住东阳金华山法幢寺。高宗时，奉敕至长安大慈恩寺，助玄奘译经。显庆间多次奉诏至内殿，与道士辩论。后住洛阳净土寺。卒年五十一。

生卒年不详。俗姓薛，常州晋陵(今江苏常州)人。少时出家。初于苏州从师习大品《华严》。后周流吴越30余年，终住东阳金华山法幢寺。高宗时，奉敕至长安大慈恩寺，助玄奘译经。显庆年间，多次奉诏至内殿与道士辩论。后住洛阳净土寺。高宗龙朔元年(661)后病卒，卒年51岁。《续高僧传》卷一八有传。《集古今佛道论衡》卷丁收录义褒与道士嘲谑诗3首。《全唐诗续拾》据之收入其诗。

义褒，俗姓薛，常州晋陵人。初住苏州明法师所，又往婺州缙云山旷法师所，次住东阳金华山法幢寺。显庆三年至长安，参预佛道论辩。后住京师慈恩寺。龙朔元年后卒，年五十一。诗三首。(《全唐诗》无义褒诗，传参《续高僧传》卷十五)

出常州晋陵薛氏。初从苏州永定寺小明法师。禀华严大品。明即兴皇朗公嗣也。旷法师居缙云山永安寺。辞往从之。旷当陈朝盛集。已称宿匠。故其三经四论。江表推让。而褒竭诚探讨。且三十馀年。后徙金华法幢寺。弘道摩怠。会慈恩寺玄奘法师。申请后聘。有司以其名闻。诏入京师。奘师每兴谈论。叹其该博。而诋斥晚生。以为耽迷名体。莫知玄照。于是就慈恩顿开十遍。然后门位诸公。信有空双遣。药病齐亡之不诬也。且谓论固释经。经难论易。悼流俗之相反。故在座。朝唱圣经。暮明贤论。 显庆三年冬。既雩无雪。内设道场祈祷。诏褒与东明观道士李荣论义。荣先立本际义。褒问曰。义标本际。为道本于际。为际本于道邪。答曰。互得。问如是则道本于际。际为道本。亦可际本于道。道为际原耶。答亦通。又问。若使道将本际互得以通。亦可自然与道互得相法。答道法自然。自然不法道。又问。若道法自然。自然不法道。亦可道本于本际。本际不本道。荣不能报。因谑曰。汝既唤我作先生。汝便是我弟子。褒曰。刍荛嘲谑。尘黩天听。然虽无言不詶。顾礼何如。我佛弟子。由来师佛。汝称先生。则先天地生。其师道祖。尚有何说。荣忸怩下座。诏褒立义。即立大智度义。李徒妄加难诘。摧若拉朽。天子欣然。既而诸寺交请。开法华净名。中百经论。莫不允诺。龙朔元年。随驾上东都。频入宫禁论义。每于净土阐扬。久之遘疾。卒于净土。寿五十一。诏送柩反金华旧住。

释义褒。

姓薛。

常州晋陵人。

盖齐相孟尝君之后。

吴名臣综莹之胤也。

天体高远履性明朗。

出家已后游谈在务。

周流会计统御法筵。

初从苏州永定寺小明法师禀学华严大品。

其即有陈兴皇朗公之后嗣也。

专经强对。

亦当时之僧杰矣。

褒优柔教义。

屡启请之谈。

将事通览。

辞往缙云山婺州永安寺旷法师所。

旷在陈朝。

兴皇盛集。

时当法选亟动神几。

法主既崩遍流视听。

长干禅众栖霞布公。

并具式瞻亲沾馀令。

所以四经三论江表高推。

褒敬竭义筵纵思披择。

诸方后锐将事别轮。

旷亦劝褒行传灯礼。

乃从之。

传经述论三十馀年。

光问五湖驰名三辅。

每以大乘至教元出渭阴。

中原播荡乃兴扬越嗟乎淳味不无流靡。

后住东阳金华法幢寺。

弘道不倦。

终日坐忘会。

慈恩申请搜扬髦彦。

京邑承风以事闻奏。

下敕徵延。

便符昔愿。

即而入朝。

时翻经三藏玄奘法师。

盛处权衡。

当阳弘演。

承思远问用写繁芜。

亦既至止共许幽致。

乃诘大乘经论。

无所不通。

唐朝后学多尚名体。

耽迷成性胶柱守株。

如何解网以开玄照。

请所学宗顿讲十遍。

勒诸门位并往归依。

时在慈恩创开宏旨。

有空双遣药病齐亡。

乃有负气盱衡傲然乱举。

褒为提纫解玦疏刷神㦗。

责以三开徵研五句。

详括文义统略悟迷。

经难论易。

悼时俗之反昏。

论释深经。

诲今闻之异昔。

所以每日在座前唱圣经。

半讲已后方明贤论。

于时英彦皆预席端。

叹其竦拔之神奇。

伏其辩给之铦利。

宰辅冠盖倾仰德音。

留连言晤写送无绝。

显庆三年冬雩祈雪候。

内设福场敕召入宫。

令与东明观道士论义。

有道士李荣。

立本际义。

褒问曰。

既义标本际。

为道本于际。

为际本于道邪。

答曰互得。

又问。

道本于际际为道本。

亦可际本于道道为际原。

答亦通。

又并曰。

若使道将本际互得相反。

亦可自然与道互得相法。

答曰。

道法自然。

自然不法道。

又并若道法于自然。

自然不法道。

亦可道本于本际本际不本道。

荣既被难不能报。

浪嘲云。

既唤我为先生。

汝便成我弟子。

褒曰。

对圣言论申明邪正用简帝心。

刍荛嘲谑尘黩天听。

虽然无言不酬。

聊以相答。

我为佛之弟子。

由以事佛为师。

汝既称为先生。

即应先道而生。

汝则。

斯为道祖。

于时忸怩无对。

便下座。

又令褒竖义。

便立大智度义李徒虽难随言即遣。

于时天子欣然内宫嗟赏。

李荣不胜其愤曰。

如此解义。

何须远从吴来。

褒答曰。

三吴之地本出英贤。

横目狗身旧无人物。

尔后诸寺连讲。

多以法华净名中百经论等以开时俗。

龙朔元年驾往东都。

别召追往。

频入宫禁。

义论横驰。

乃于净土讲解经论。

七众载驱群公毕至。

英声逾盛。

不久遘疾卒于净土。

春秋五十有一。

道俗悲凉恨法门之早掩。

皇上悼伤久之。

遂敕送柩。

返金华山旧寺。

赙赠之荣光闻远近。

姓薛。常州晋陵人。齐相孟尝君之后。吴名臣综莹之胤也天体高远。履性明朗。出家已后。游谈在务。周流会稽统御法筵。初从苏州永定寺。小明法师。禀学华严大品。辞往缙云山婺州永安寺旷法师所。传经述论。三十馀年。驰名三辅。后住东阳金华法幢寺。弘道不倦。京邑承风。以事闻奏。下敕徵延。便即入朝。时翻经三藏玄奘法师。时在慈恩。创开宏旨。有空双遣。药病齐亡。乃负气盰衡。傲然乱举。褒为提纽解决。疏刷神襟。责以三关。徵研五句。详括文义。统略悟迷。于时英彦皆预席端。叹其疏拔之神奇。伏其辨洽之铦利。宰辅冠盖。倾仰德音。留连言晤。写送无绝。显庆三年冬。雩祈雪候。内设福场。敕召入宫。令与东明观道士论义。有道士李荣立本际义。褒问曰。既义标本际。为道本于际。为际本于道耶。答曰互得。又问。道本于际。际为道本。亦可际本于道。道为际原。答亦通。又曰。若使道将本际。互得相反。亦可自然与道互得相法。答曰道法自然。自然不法道。又曰。若道法自然。自然不法道。亦可道本于本际。本际不本道。荣既被难。不能报。便下座。天子欣然。内宫嗟赏。