惟虚灵之一心兮，该众理而咸备。应万事兮接多端，贵勿偏而勿贰。然操舍之无常兮，事每差于忽弛。肆圣王之虑此兮，必假物而律己。吾观笏之为制兮，意实深于正已。倘存敬而靡差兮，舍此笏而何取。原制作之初意兮，嘉象形之合则。或以球而以象兮，昭等威之有别。或以鱼而以竹兮，著上下之异制。矧圆上而方下兮，象天地以为体。爰手持而整容兮，俨心恭而诚一。体虽微于尺二兮，用则大于身律。穆穆九重之上兮，肃肃命令之有仪。明明庙堂之下兮，跄跄趋步之无违。况承祀与交际兮，尊俎应对之有节。暨问寝与视膳兮，定省蒸尝之莫忒。既与心以交孚兮，俨内外之如一。彼昏忘而莫寤兮，可因此以警觉。彼怠忽而不慎兮，亦赖是以起惕。正乎外所以养中兮，盍顾名而思敕。养于中自形于外兮，宜奉持以自饬。笏虽持于手中兮，敬已贯于心衷。执不下于当心兮，要持敬而直内。欲一身之就正兮，盍交养乎内外。夫孰云内养之可恃兮，心因笏而后省。又孰云外敬之难久兮，笏因心而自正。斯揭笏而名之兮，俾无忘而无忽。目常存于持守兮，念不弛于瞬息。苟无愆于奉持兮，心自正于应接。彼威仪之抑抑兮，与周旋之中礼。咸赖此以秩秩兮，孰一事之或戾。吾观笏之为用兮，不在笏而在心。用兼备而周悉兮，思圣制而益钦。何叔季之昏昏兮，昧名义之有自。臣事君兮子事父，孰取正于容止。咸弃内而务外兮，错玉帛兮何裨。笏纵操于掌握兮，笏与心而为二。幸击蛇于孔手兮，叹纯正之有气。闻流血于泚额兮，美段公之忠义。后千载之浇浇兮，举背正而趋岐。笏之正兮古犹今，人之邪兮何万万也。余思笏之为名兮，仰古制以重叹也。遂为铭曰，尔体直兮可整我仪。尔容正兮可正我思，尔在我手兮斯须不离。敬我心正我容兮，惟尔之功。操则存舍则亡兮，与尔为同。

俯末路之温蠖，较清浊于品物。玉璨璨兮贞坚，雪皑皑兮皎洁。夫何万壑之一段兮，作玉雪于尘中。水为之而寒于水，认物理之无穷。原天一之始生，禀坎精于无极。性润下而流湿，亦有时乎凝合。故履霜之有渐，驯致道于坤六。见瓶里之一勺，识天下之将然。日在斗而始壮，岁既暮兮腹坚。非鲁遽之能造，岂夏虫之可语。或纵横而似岸，或高悬而如乳。或琢镂兮若龙鳞，或玲珑兮象圭玉。伊斩伐之有则，视月令而不错。二之日兮凿冲冲，于以内乎阴室。三其凌兮用以时，且以颁乎卿士。既治鉴于宾祭，更设槃于凶事。反玄冬于朱夏，夺造化之神功。赤脚踏兮千层，身可试于云鸿。矧清莹之彻底，有纤芥则必见。苟反照于本源，洞灵犀之一点。盛玉壶兮悬清秋，这气象兮何似。噫一物之虽微，可触类于万理。书雨木而书无，想鲁史之奥义。如履薄而战兢，亦往哲之佳训。朝受命而夕饮，使人臣有所勉兮。方严冱而鲤跃，使人子知所劝兮。闻旭日之雁鸣，士归妻迨未泮兮。琢为山而誇耀兮，可以为盛满者之鉴也。不畜羊之有训兮，可以为侈靡者之范也。舍涸阴而向煌煌兮，亦可使贪荣趋利者而知愧。当流澌而马渡兮，谅感应之有道。执疑心而狐听兮，必果敢而乃决。能举隅而反三，事虽万而理一。夫岂但洗涤我烦热，亦足以澡雪我精神。览千古之犹残，想前脩之清尘。费工巧兮镂成章，窃自勖乎吾身。重曰不曰清乎滢无疵，不曰洁乎涅不淄。君子以，浴其德。清且澈，表里一。