并州人。出家。素以学行著美誉。年九十六。始遇道绰禅师讲观经。及见安乐集。而后知念佛之业。诚不可废。于是日夜自课礼弥陀佛一千拜。称诵名号八百万口。五年之间不稍怠。将终谓弟子曰。阿弥陀佛亲授我衣香气可念。观音势至列住于前。化佛满空。从是而西皆净土也。言讫而终。时有启芳圆果二法师。住蓝田悟真寺。共于观音像前。发愿求生净土。乃以杨柳一枝。插像手中曰。苟于一夏必获如愿往生者。此杨柳枝。当见七日不萎。果不萎者至七日。于是念佛诵经如法。已而芳梦身处大池内。俄又飞入东面大宝帐中。有僧语以但专念佛。必生于此矣。又梦观音垂足坐。芳遂捧足顶戴。旁为莲池。阿弥陀佛适从西来。芳因问佛。阎浮众生。依经念佛得生此否。佛答勿疑。定生我国。且见娑婆世界。纯是山川。极乐世界。坦然清净。音乐宝帐。自西而往无所间杂。忽有一僧。自名法藏。御一大车以迎芳。见其身坐百宝莲华上。成等正觉。释迦牟尼佛。与文殊菩萨。赞叹妙法华经。又见直西三道宝阶。其第一道。并是白衣。其第二道则缁白半。其第三纯缁也。云皆往生之人。

释僧衒。

并州人也。

本学该通解行相副。

年九十六遇道绰禅师著安乐集讲观经。

始回心念佛。

恐寿将终。

日夜礼佛一千拜。

念弥陀佛八百万遍。

于五年间一心无怠。

大渐告弟子曰。

阿弥陀佛来授我香衣。

观音势至行列在前。

化佛遍满虚空。

从此西去纯是净土。

言讫而终。

时有启芳法师圆果法师。

于蓝田县悟真寺一夏结契念阿弥陀佛。

共折一杨枝。

于观音手中誓曰。

若得生佛土者愿七日不萎。

至期鲜翠也。

又梦在大池内东面有大宝帐。

乃飞入其中。

见僧云。

但专念佛并生此也。

又见观音垂脚而坐。

启芳奉足顶戴见一池莲华。

弥陀佛从西而来。

芳问佛曰。

阎浮众生依经念佛得生此否。

佛言。

勿疑定生我国也。

且见极乐世界平坦如鉴。

娑婆世界纯是山川。

音乐宝帐直西而去。

有一僧名法藏。

御一大车来迎。

芳见自身坐百宝莲华成等正觉。

释迦牟尼佛与文殊赞法华经。

复见三道宝阶向西直往。

第一道阶上并是白衣。

第二阶有道俗相参。

第三阶唯有僧也。

云皆是念佛人往生矣。

芳果二师躬云己见云。

释绍镫，姓陈氏，古田人。

生时异香满室，紫胞覆首。

幼不茹腥，七岁入塾，聪颖绝伦。

授以经书，如睹旧物。

十年，辞亲出家，礼潭州开福琎为师。

精通《法华》，试经得度。

受具之后，瓶锡游方。

造当阳玉泉芳禅师法席，一见针芥相投，顿忘荃蹄。

及还乡里，深自蹈晦。

郡守向道，延主陀𡽹塔院，缁素归敬。

一日示疾，索浴更衣。

鸣钟集众，乃说颂曰：“吾年五十三，去住本无贪。

临行事若何，不用口喃喃。

”俨然示寂，瞑目无声。

已踰两宵，偶闻钟音，忽然而苏。

自是身心澈莹，超然生死。

元丰中，福州大旱。

太守孙公仰其灵迹，延之祷雨。

经筵既启，甘霖立沛。

孙公欣慕，迁居文殊。

尔后每逢旱魃，郡中官吏辄相祈求。

府主许公、察院王公、左司叶公皆先后致敬，恭请讽经。

灯一诣坛，诚心持咒，虽晴烘烈日，曾不崇朝，远视天色已，油然作云，俄而霈然。

三农沾足，人民忭舞，年复大有。

故自灯祷雨十数年间，甘泽所降，从不愆期。

遐迩钦企，视若神僧。

后移主圣泉，凡三坐道场，提撕后学，警策尤多。

上堂，僧问：“如何是圣泉境？

”灯曰：“目前无异草。

”曰：“如何是境中人？

”灯曰：“往来无挂碍。

”曰：“人境己承指，向上宗乘事若何？

”灯曰：“驴足未去，马足又来。

因言般若门中，纵说百千妙义，不增一豪。

直饶结舌亡锋，岂减少分。

若论玄之又玄，终非沙门。

鸟道鱼踪，早伤涂辙。

何也？

盖为出此入彼，去者不至其方，来者不得其所。

举一明三，莫穷厥趣。

更不用续凫截鹤，夷岳盈壑，霄壤相望，去道转远。

正当与尔时，衲僧门下作何观感？

”良久乃曰：“昨夜三更月到窗。”

释子淳（？

～一一一九），俗姓贾，剑门（今四川剑阁县北）人。

幼出家大安寺，弱冠为僧。

初参玉泉芳禅师，次扣大沩真如之室，后彻證于芙蓉道楷禅师。

住邓州丹霞。

为青原下十二世，芙蓉道楷禅师法嗣。

徽宗宣和元年卒。

《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。

今录诗二百一十首，编为二卷。

【生卒】：?—1119 【介绍】： 宋僧。剑州梓潼人，俗姓贾。弱冠为僧。芙蓉楷禅师法嗣。住邓州丹霞，学众千人，盛冠诸方。终住洪山保寿而化。

子淳。剑州梓潼贾氏子。依县之大安寺为童子。年二十七。祝发受具。礼道凝上人为师。通贯教乘。练达艺学。至大阳访芙蓉老人。叩以大事。芙蓉目师伟器。示之曰。古人谓空劫已前承当。佛未出世体会。汝但退步就己。万不失一。安用多言。师言下大悟。侍芙蓉有年。芙蓉。举立僧。学识威仪。为众标表。芙蓉深器重之。以为洞上孤宗。斯人可托。自是名起丛林。崇宁间。王公信玉。按刑京右。闻师名德。请住南阳丹霞山。道声益著。师说法直捷警悟。位下多贤哲士。如了如悟如预。后皆为天人师。但道熟世疏。能为左右周旋。使师得一意安唱。不至阙陷者预也。久之。以疾退居唐州大乘西庵。随州太守向公。复以洪山保寿为迫。不得已应之。遂终于保寿。师性孤洁。气和而貌刚。心慈而言厉。自髫龀立志。至老不渝。以忘机为化本。以离识为宗通。故能妙唱五位。横压诸方。可谓丈夫矣。塔在洪山南。

释守忠者，匡庐僧也，为灵隐玉山禅师弟子。

至治辛酉，应请来主太平兴国寺。

禅学之士，日满其室。

泰定乙丑之岁，寺燬于火，忠方忧之。

会文宗潜邸金陵，感忠精诚，悯兹古迹，有意作新。

于是，行御史台与郡县之吏，皆争出金币以为民先。

一时风动，远近云集，富者输财，贫者效力，一岁垣庑成，再岁屋室具。

其可以名书者，曰方丈，曰北山阁，曰经楼，曰香积，曰水陆堂，曰白莲堂，曰伽蓝祠，曰大僧堂，曰道林堂，曰新苍院，曰耆宿之舍，而大宏兴钟三门，皆次第而成。

方忠之始治寺也，旧有蒲卢之泽，见夺于豪家，前僧讼之累不决，忠至，让而弗辩，夺者愧而归之。

及天历改元，更建宏祠于寺北，曰“大崇禧万寿寺”，赐号“宏海普印昙芳禅师”，命主新祠兼领旧寺。

未几，加授“广慈圆悟大禅师”，领寺如故。

至顺元年秋，御史守丞赵世安传敕，召守忠入朝。

九月九日，吏部尚书王士宏，以忠入见于奎章阁，奏对称旨，命太禧宗禋院日给禀饩，赐金襕伽黎衣与青鼠之裘。

十二月二日赐设于圣恩寺，乃召学士虞集至榻前，命为文以记，俾忠归刻诸石，具详《灵谷寺志》。

【生卒】：1474—1555 【介绍】： 明湖广武陵人，字宗禹。

弘治九年进士。

授刑部主事，转员外郎，善决狱。

正德时知漳州，下车不久，即查获奸吏，置诸法。

在任修府志，浚龙溪陂。

累擢云南按察使。

嘉靖初巡抚江西，官至兵部侍郎。

五十八岁致仕归。

居高吾山下，自号高吾子。

有《静芳亭摘稿》、《治世余闻》等。

洪谟字宗禹，武陵人。

弘治丙辰进士，授刑部主事。

出为漳州知府，历云南按察使，以右副都御史巡抚江西，入为兵部侍郎。

赠兵部尚书。

有《静芳亭摘稿》八卷。

陈洪谟（1476年—1527年），字宗禹，湖广武陵县人。

弘治丙辰进士。

嘉靖年间官至兵部侍郎。

弘治九年（1496年）丙辰科进士，授刑部主事。

正德五年（1510年）任福建漳州府知府，有惠政。

累擢云南按察使。

嘉靖初年，巡抚江西，重建滕王阁。

迁兵部左侍郎，与桂萼不和，致仕归。

乡居高吾山下，筑静芳亭，自号高吾子。

有孙陈思育，嘉靖进士。