【介绍】： 南朝陈僧。不详所出。初住扬都大寺，与慧恺、僧宗、法忍等共知名于梁代。时天竺沙门真谛在岭南，法泰与宗恺等诣广州制旨寺。笔受文义，咨探研索，近二十载。后不知所终。

不知何许人。

早与慧恺僧宗法忍等知名。

梁代天竺沙门真谛。

流寓岭南。

泰偕宗恺等事之。

以赴广州刺史欧阳頠之请。

传译于制旨寺。

陈太建三年。

讲所译新经于建邺。

惊异时众。

会彭城静嵩来扣。

泰为随机按旨。

披释无遗。

事见嵩传。

慧恺曹姓。

义理淹博。

词力尤殷赡。

赞谛译事。

每恨相见之晚。

住广州显明寺。

延谛房中。

讲俱舍论。

光大间。

僧宗法准法忍等。

就谛求学。

为讲摄论。

与获听受请恺于智慧寺。

讲俱舍。

至业品疏第九卷。

遘疾不救。

明年春。

谛又化。

有受菩萨戒弟子曹毗。

恺之叔子也。

少随恺入南中。

既善摄论。

兼承诸部。

晚住江都。

尝以章甫缝掖。

登座开演而沙门僧荣日严法侃等。

皆咨禀焉。

时智敷道尼亦为恺所赏识。

故恺之亡。

谛抚膺哀恸。

率敷尼等十有二人。

于法准房。

传香火。

誓弘摄舍。

后敷虽遇跋摩利三藏弟子慧哿。

从究涅槃论。

仅得叙分。

而哿以疾殂。

乃专讲摄论。

释法泰。不知何人。学达释宗跨轹淮海。住杨都大寺。与慧恺僧宗法忍等。知名梁代。并义声高邈宗匠当时。有天竺沙门真谛。挟道孤游远化东鄙。会虏冠勍殄。侨寓流离一十馀年。全无陈译。将旋旧国。途出岭南。为广州刺史欧阳頠固留。因欲传授。周访义侣。拟阅新文。泰遂与宗恺等。不惮艰辛。远寻三藏。于广州制旨寺。笔受文义。垂二十年。前后所出五十馀部。并述义记。皆此土所无者。泰虽博通教旨。偏重行猷。至于律仪所及。性无违越。谛又与泰译明了论。释律二十二大义。并疏五卷。勒于座右遵奉行之。至陈太建三年。泰还建业。并赍新翻经论创开义旨。惊异当时。其诸部中。有摄大乘俱舍论。文词该富理义凝玄。思越恒情鲜能其趣。先是梁武宗崇大论。兼玩成实。学人声望从风归靡。陈武好异前朝。广流大品。尤敦三论。故泰虽屡演。道俗无受。使夫法座绝嗣阒尔无闻。会彭城沙门静嵩。避地金陵。学声早被独拔千载。希斯正理。昼谈恒讲夜请新宗。因循荏苒乃经凉燠。泰振发玄门明衷弘诣。覈其疑义每凑玄极。皆随机按旨。披释无遗。事出嵩传。泰博咨真谛。传业嵩公。知我者希。浮谚斯及。不测其终。智恺。俗姓曹氏。住杨都寺。初与法泰等前后异发。同往岭表奉祈真谛。恺素积道风词力殷赡。乃对翻摄论。躬受其文。七月之中文疏并了。都合二十五卷。后更对翻俱舍论。十月便了。文疏合数八十三卷。谛云。吾早值子。缀缉经论絓是前翻。不应缺少今译两论词理圆备。吾无恨矣。恺后延谛。还广州显明寺。住本房中。请谛重讲俱舍。才得一遍。至陈光大中。僧宗法准慧忍等。度岭就谛求学。以未闻摄论。更为讲之。起四月初。至腊月八日方讫一遍。明年宗等又请恺。于智慧寺讲俱舍论。成名学士七十馀人。同钦咨谒。讲至业品疏第九卷。文犹未尽。以八月二十日遘疾。自省不救。索纸题诗曰。千秋本难满。三时理易倾。石火无恒焰。电光非久明。遗文空满笥。徒然昧后生。泉路方幽噎。寒陇向凄清。一朝随露尽。唯有夜松声。因放笔。与诸名德握手语别。端坐俨思奄然而卒。春秋五十有一。即光大二年也。葬于广州西阴寺南岗。自馀论文。真谛续讲。至惑品第三卷。因尔乖豫。便废法事。明年肇春三藏又化。谛有菩萨戒弟子曹毗者。恺之叔子。明敏深沈雅有远度。少携至南受学摄论。咨承诸部皆著功绩。太建三年。毗请建兴寺僧正明勇法师。续讲摄论。成学名僧五十馀人。晚住江都综习前业。常于白塔等寺开演诸论。冠屦裙襦服同贤士。登座谈吐每发深致。席端学士并是名宾。禅定僧荣日严法侃等皆资其学。时有循州平等寺沙门智敫者。弱年听延祚寺道缘二师成实。并往北土沙门法明。听金刚般若论。又往希坚二德。听婆沙中论。皆洞涉精至研覈宗旨。必得本师临听言无浮杂义得明畅者。方始离之。馀例准此。及翻摄论。乃为广州刺史安南将军阳山公頠请宅安居。不获专习。后翻俱舍方预其席。及恺讲此论。敫与道尼等二十人。并掇拾文疏。于堂听受。及恺之云亡。谛抚膺哀恸。遂来法准房中。率尼响敫等十有二人。共传香火。令弘摄舍两论誓无断绝。皆共奉旨仰无坠失。至三藏崩后。法侣彫散宗嗣将亏。太建九年。敫相续敷弘。最多联类。同听谛席。未有高者。太建十一年二月。有跋摩利三藏弟子慧哿者。本住中原。值周武灭法。避地归陈。晚随使刘璋至南海获涅槃论。敫曾讲斯经。欣其本习伏膺请求。便为开说。止得序分种性分前十三章玄义。后返豫章鹤岭山。敫又与玑法师随从。因复为说第三分。具得十海十道。及进馀文。哿因遘疾不任传授。乃令敫下都觅海潮法师当穷论旨。以十四年至于建业。所寻不值。乃遇栖玄寺晓禅师。赐与昙林解涅槃疏释经后分。文兼论意而不整足。便还故寺。常讲新文十三章义。近二十遍。开皇十二年。王仲宣起逆。焚烧州境及敫寺房。文疏并尽。其年授敫。令任广循二州僧任。经五载废阙法事。后解僧任方于本州道场寺。偏讲摄论十有馀遍。坐中达解二十五人。玑山瞰等并堪领匠。仁寿元年。遘疾终于本寺。敫撰谛之翻译历。始末指订。并卷部时节人世详备。广有成叙。道尼住本九江。寻宗谛旨。兴讲摄论腾誉京师。开皇十年下敕追入。既达雍辇开悟弘多。自是南中无复讲主。虽云敷说盖无取矣。

禅师名居讷。

字中敏。

出于蹇氏。

梓州中江人。

生而英特。

读书过目成诵。

年十一。

去依汉州什邡竹林寺元昉。

十七试法华得度。

受具于颖真律师。

以讲学冠两川。

耆年多下之。

会有禅者自南方还。

称祖道被天下。

马大师什邡人。

应般若多罗谶。

蜀之豪俊。

以经论闻者。

如亮公。

而亮弃徒隐西山。

如鉴公。

而鉴焚疏钞。

称滴水莫敌巨海。

讷怃然良久曰。

汝知其说乎。

禅者曰。

我不能知也。

子欲知之。

何惜一往。

讷于是出蜀。

放浪荆楚。

屡阅寒暑。

迄无所得。

西至襄州洞山。

留止十年。

读华严论。

至曰须弥在大海中。

高八万四千由旬。

非手足攀揽可及。

以明八万四千尘劳山。

住烦恼大海。

众生有能于一切法。

无思无为。

即烦恼自然枯竭。

尘劳成一切智之山。

烦恼成一切智之海。

若更起心思虑。

即有攀缘。

即尘劳愈高。

烦恼愈深。

不能以至诸佛智顶也。

三复之叹曰。

石巩云。

无下手处。

而马祖曰。

旷劫无明。

今日一切消灭。

非虚语也。

后游庐山。

道价日增。

南康太守程师孟。

请住皈宗。

遂嗣荣禅师。

又住圆通　仁宗皇帝闻其名。

皇祐初。

诏住十方净因禅院。

讷称目疾。

不能奉　诏。

有旨令举自代。

遂举。

僧怀琏禅学精深。

在居讷之右。

于是诏琏。

琏至引对。

问佛法大意。

称　旨。

天下贤讷知人。

讷临众简严。

不妄言笑。

尝习定初。

叉手自如。

中夜渐升至膺。

侍者每视。

以候鸡鸣。

其精进如此。

住持二十年。

移住四祖开元两刹。

所至丛林。

号称第一。

既老休居于宝积岩。

熙宁四年三月十六日。

无疾而化。

阅世六十有二。

坐四十有五夏。

欧阳文忠公。

贬异立教者。

独尊敬讷。

与贤良苏洵明允游。

相好云。

赞曰。

法道陵迟。

沙门交士大夫。

未尝得预下士之礼。

津津喜见眉目。

讷却　万乘之诏。

而以弟子行。

其尊法有体。

超越两远。

观其标致。

可讽后学。

至于临众。

造次不忘自治。

在易家人。

上九有孚。

威如终吉。

象曰。

威如之吉。

反身之谓也。