连山，包牺先天易也；归藏，黄帝中天易也；周易，西伯后天易也。是三易也，皆遇孔圣，皆脱秦火，皆厄汉九师也。宋室龙兴，五星奎聚，天生大贤于龟马初出之地，岂偶然哉！余读经世书而知先天之传在邵子，读易传而知后天之传在程子，独怪夫中天旷千百年馀无传焉。余尉青田，以王事会水檐朱君于沐鹤溪，公退之暇，出一编书示余，曰三易备遗。其推原归藏中天之妙，引之于先天，不见先天之为先，推之于后，不见后天之为后，是将合邵程为一书，独传有熊氏不传之妙也。呜呼！道之兴，天也，废，亦天也，其废而复兴，庸非天乎！孔子曰：我欲观商道，是故之宋，而不足證也。吾得坤乾焉。使天不生汤于皇风既邈之后，黄帝之道将无传焉；不生微子于商绪将坠之初，汤之道独得而传乎哉？吾想其抱祭器而来归也，坤乾之道，已得之宋矣。呜呼！姬辙之东，茫茫禹迹，知有是书者谁也？宋虽有是书，知有是道者谁也？夫子，商人也，乃独知焉。呜呼！天遗商道于商之后，而必使商人知之，是可以观天意矣。呜呼！旷千百馀年，朱君何从而知之乎？其闻之邵程子乎？闻之有熊氏乎？曰：闻之天。时咸淳癸酉四月朔日，后学天台东泉葛寅炎同叟敬书，且系之以韵语曰：

取古今清节能言之士，不分出世入世、有幸有不幸。其志洁，其行芳。游于方之外，则能标旨象先，寄幻物表；郁于世之内，亦能上披阊阖，下启幽冥。其人往矣，诵其诗，知其人。白云在天，明月在地。满堂兮美人，忽独与余兮目成矣。唐虞赓歌，姬孔作述，诗书所宗，予不敢复赘。爰始许由，止宋范镇，共二十二人。要皆至性孤行，可群可怨，易地皆然。所谓淖污蜕浊，浮游尘埃，不获滋垢于世，殷殷金石之华，虽与日月争光，可也。间有一节一行之士，沿波溯流，穷情极变，予爱其才之邵而并录之，参错上下，以雅以风。正如引领缑山，初见王子晋羽鹤飘飘，吹笙鸣凤，挥手谢时辈；忽尔云飞谷黯，四山啾啾，猩啼鬼啸，撼心动魄，闻省想而莫繇。又如神往洞庭，霜枫北渚，眇眇愁予；俄闻燕市悲歌击筑，鸣和相乐也；已而相泣，旁若无人。试当登高望远，风雨晦明之中，怀挟诸篇，微吟短讽，搴芳杜以相贻，结桂枝而延伫，当使灵衣玉佩，回翔荒忽，呼之或下，此《集雅诗》所繇作也。
序：诗曷始乎许由？物莫大乎天下，德莫高乎揖让，由不屑也，其性情高出万古矣。故不得不以《箕山》一歌，为风人之首。