人物简介
人物简介
高僧传·卷第七 义解四生范氏。豫州人也。年十二。为儒。深明诗礼。十六为沙门。以解义称。从什公游。为一时流辈所推。还建邺。止东安寺。宋高祖礼遇特异。方伐长安。载与俱。行。及文帝嗣位。尤所钦敬。初帝于法未甚信崇。元嘉十二年。京尹萧摹之请制民间建寺铸像。帝谓侍中何尚之。吏部羊玄保曰。朕少读经不多。比日弥复无暇。因果之事。昧然未究。所以不敢立异者。正以卿辈时秀信敬故耳。范泰谢灵运尝言。六经法度。本在济世。必求妙道。当以佛经指南。比见颜延之析达性论。宗炳难黑白论。其说汪洋。大明至理。并足开奖人意。若使率土之民。皆敦此化。则朕坐致太平。夫复何事。因出摹之所上疏曰。卿等增损。必有以遏戒浮淫。无伤弘奖者。乃当著令耳。尚之对曰。横目之俗。多不敬信。以臣庸陋。独有愚勤。寔惧缺薄。上玷大法。更蒙奖论。重有愧耳。然前代群英。则不负明诏矣。渡江而来。王导周顗庾亮王濛谢尚郗起王坦之王恭王谧郭文谢敷戴逵许询。及亡高祖兄弟。王元琳昆季。范汪孙绰张玄殷凯。或宰辅冠冕。或人伦羽仪。或置情人天之际。或抗迹烟霞之表。皆倒心归依。其间比对。如兰护开潜渊遁崇邃。皆亚迹黄钟。或不测人也。近世道俗较谈便尔。若悉举者。夷夏汉魏。奇杰辈出。不可胜数。慧远法师云。释迦之化。无所不可。适道固自教原。齐俗亦为要务。窃味此言。有契至理。若使家家持戒。则一国息刑。故佛图澄适赵。而使二石减暴。罗什在秦。则苻健损虐。神道助教。昭然可观。不可诬也。而摹之所请。不谓全非。但伤蠹道俗者。其意本在无行僧尼。而情伪难分。去取未易耳。至如土木之工。虽若糜费。然植福报恩。未易顿绝。臣比斟酌。进退未安。今日面奉德音。实用欣抃。羊玄保进曰。此谈盖天人之学。岂臣昧陋。所宜与闻。窃恐秦楚论强兵之术。孙吴尽吞并之计。无取于此耳。帝曰。此非战国之具。良如卿言。尚之曰。夫礼隐逸则战士怠。贵仁德则兵气销。傥以孙吴为志。动期吞并。亦将无取于尧舜之道。岂特释教而已哉。帝悦曰。释门之有卿。如孔门之有季路。所谓恶言不入于耳。自是崇敬教乘。颜延之著离识论。先以其检上帝。帝命严辩之。酬酢终日。帝笑曰。公等殆不愧支许也。东海何承天问严。佛国用何历。严曰。天竺夏至之日。方中无影。盖天之中也。五行用土色尚黄。数以五。八寸为尺。十两当汉十二两。以建辰之月为岁首。讨覈分至。推较薄蚀。顾步光影。其法甚详。宿度年纪。咸有条例。承天无所措词。后波利国人来。果同严说。帝诏任豫受焉。严与慧观谢灵运。详定涅槃经。梦神诃之曰。涅槃尊经。何以辄加斟酌。严惕然而觉。欲尽收前本。时识者曰。此欲戒厉后人耳。若必不应者。宜即于详定时。见梦也。严以为然。后又梦神告曰。君以佛经之力。必当见佛。元嘉二十年殁。寿八十一。
高僧摘要·法高僧摘要卷二释慧严。姓范。豫州人。年十二为诸生博晓诗书。十六出家。又精鍊佛理。迄甫立年学洞群籍。风声四远化洽殊邦。闻什公在关复从受学。访正音义多所异闻。后还京师止东安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐长安。要与同行。严曰。檀越此行虽伐罪吊民。贫道事外之人。不敢闻命。帝苦要之。遂行。及文帝在位。情好尤密。每见弘赞问佛法。先是帝未甚崇信。至元嘉十二年京尹萧摹之上启请制起寺及铸像。帝乃与侍中何尚之吏部郎中羊玄保等议之。谓尚之曰。朕少来读经不多。比日弥复无暇。三世因果未辩厝怀。而复不敢立异者。正以卿辈时秀率所敬信故也。范泰谢灵运常言。六经典文本在济俗为治。必求灵性真奥。岂得不以佛经为指南耶。近见颜迎之推达性论宗炳难白黑论。明佛汪汪尤为名理并足开奖人意。若使率土之滨皆敦此化。则朕坐致太平。夫复何事。近萧摹之请制。未全经通。即以相示。委卿增损。必有以遏戒浮淫无伤弘奖者。乃当著令耳。尚之对曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸蔽独秉愚勤。惧以阙薄贻点大教。今乃更荷褒拂非所敢当。至如前代群英则不负明诏矣。中朝已远难复尽知。度江以来则王导周顗庾亮王濛谢尚郤超王坦王恭王谧郭文谢敷戴逵许询及亡高祖兄弟王元琳昆季范汪孙绰张玄殷顗。或宰辅之冠盖。或人伦之羽仪。或置情天人之际。或抗迹烟霞之表。并禀志归依厝心崇信。其间比对则兰护开潜渊遁崇邃。皆亚迹黄中。或不测人也。近世道俗敷谈便尔。若当备举夷夏爰逮汉魏。奇才异德胡可胜言。慧远法师尝云。释氏之化无所不可。适道固自教源。济俗亦为要务。窃寻此说有契理奥。何者若使家家持戒则一国息刑。故佛澄适赵二石减暴。灵塔放光苻健损虐。故神道助教有自来矣。而萧摹所启亦不谓全非。但伤蠹道俗者。本在无行僧尼。而情貌难分祛取未易。金铜土木虽縻费滋深。必福业所寄复难得顿绝。臣比思为斟酌进退难安。今日亲奉德音实亦深用夷泰。羊玄保进曰此谈盖天人之际。岂臣所宜预。窃恐秦楚论强兵之术。孙吴尽吞并之计。将无取于此耶。帝曰。此非战国之具。良如卿言。尚之曰。夫礼隐逸则战士怠。贵仁德则兵气衰。若以孙吴为志。苟在吞噬。亦无取尧舜之道。岂唯释教而已耶。帝悦曰。释门有卿亦犹孔氏之有季路。所谓恶言不入于耳。帝自是信心乃立。始致意佛经。及见严观诸僧。辄论道义理。时颜延之著离识观及论检。帝命严辩其同异。往复终日。帝笑曰。公等今日无愧支许。严后著无生灭论及老子略注等。东海何承天以博物著名。乃问严。佛国将用何历。严云。天竺夏至之日方中无影。所谓天中。于五行土德色尚黄。数尚五。八寸为一尺。十两当此土十二两。建辰之月为岁首。及讨覈分至推校薄蚀。顾步光影其法甚详。宿度年纪咸有条例。承天无所厝难。后婆利国人来。果同严说。帝敕任豫受焉。大涅槃经初至宋土。文言致善。而品数疏简。初学难以措怀。严乃共慧观谢灵运等。依泥洹本加之品目。文有过质颇亦治改。始有数本流行。严乃梦见一人形状极伟。厉声谓严曰。涅槃尊经何以轻加斟酌。严觉已惕然。乃更集僧欲收前本。时识者咸云。此盖欲诫厉后人耳。若必不应者何容即时方梦。严以为然。顷之又梦神人告曰。君以弘经之力必当见佛也。严以宋元嘉二十年卒于东安寺。春秋八十有一矣。帝诏曰。严法师器识渊远学道之匠。奄尔迁神痛悼于怀。可给钱五万布五十匹。严弟子法智。幼有神理。年二十四往江陵值雅公讲。便论议数番。雅厝通无地。雅顾眄四众曰。小子斐然成章。智笑曰。乃变风变雅作矣。于是声布楚郢誉洽京吴。善成实及大小品。
姓范。豫州人。年十二为诸生。博晓诗书。十六出家。又糟练佛理。迄甫立年。学洞群籍。闻什公在关。复从受学。访正音义。多所异闻。后还京师。止东安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐长安。要与仝行。严曰。檀越此行。虽伐罪吊民。贫道事外之人。不敢闻命。帝苦要之遂行。及文帝在位。情好尤密。每见弘赞问佛法。羊玄保进曰。此谈盖天人之际。岂臣所宜预。窃恐秦楚论强兵之术。孙吴尽吞并之计。将无取于此。帝曰。此非战国之具。良如卿言。何尚之曰。夫礼隐逸。则战士怠。贵仁德。则兵气衰。若以孙吴为志。苟在吞噬。亦无取尧舜之道。岂惟释教而已耶。帝悦曰。释门有卿。亦犹孔氏之有季路。所谓恶言不入于耳。帝自是信心乃立。始致意佛经。及见严与诸僧论道义。时颜延之著离识。及论检。帝命严辩其仝异。往复终日。帝笑曰。公等今日。无愧支许。严后著无生灭论。及老子略注等。东海何承天。以博物著名。乃问严。佛国行用何历。严云。天竺夏至之日。方中无影。所谓天中。于五行。土德。色尚黄。数尚五。八寸为一尺。十两当此土十二两。建辰之月为岁首。及讨覈分至。推挍薄蚀。顾步光影。其法甚详。宿度年纪。咸有条例。承天无所厝难。后婆利国人来。果仝严说。初大涅槃经。品数疏简。初学难以厝怌。严乃共慧观。谢灵运等。依泥洹本。加之品目。梦见一人。形状极伟。厉声谓严曰。涅槃尊经。何以趣加斟酌。严觉已惕然。乃更集僧。欲收前本。时识者咸云。此盖欲诫厉后人耳。若必不应者。何容即时方梦。严以为然。顷之又梦神人告曰。君以弘经之力。必当见佛也。以宋元嘉二十年。卒于东安寺。春秋八十有一。
人物简介
原名罗高哲，字尤青、慈卫，号慈威，广东大埔人。中华民国时期军事、政治人物，抗日名将。呼江吸海楼诗·自序
芦沟水咽，淞沪涛飞，全国军民一致奋起，奔集于神圣抗日大纛之下，接受最高统帅之指挥，进行保卫民族生存及国家独立之战争。盖自城下之辱已及半纪，鲸吞之祸，走避无所，不得已扬复仇之帜，兴教战之师，并力齐心，前仆后继，终使顽敌陷于泥淖，正义播之瀛寰。洎乎东西戎首，结为轴心，犯众怒，图一逞。民主国家亦互缔同盟，并肩制暴，中国更负重任，成为世界四大支柱之一，遂有联军远征扬威域外之盛举。卒也公理获伸，胜利在握。我国既索偿甲午战争以来中日间之如山血债，复取消鸦片战争以来列强间之不平条约，然战祸之烈、牺牲之钜，争存亡于呼吸，历八年如一朝，实旷古所未有也。卓英遭逢时会，躬与全役，督师所至，历三万里程，打二百回仗。疆场生活，汗血淋漓，兴奋之情，敬哀之意恒蟠结于胸中，从未敢以少懈。偶值策划之馀，或当剧战之后，轩眉舒气，僚友倾谈，则国家兴复之思，袍泽死生之感，齐奔心坎，涌现笔端。虽有时弹雨落长空，硝烟笼战垒，而吾心光炯炯，意态閒閒不为动也。岁月已频，咏歌亦夥，欲存往迹，爰辑斯篇，名曰《呼江吸海楼诗》并以就正于高明焉。罗卓英自序。呼江吸海楼诗·贾序
古称少陵为诗史，西人则重史诗。此其性质或未尽同，要皆中有事在，不可以虚语为也。大埔罗慈威先生，军事名家，雅擅文采，比以所著《呼江吸海楼诗》见示，起丁丑讫丙戌，乃与抗日战争相始终。此数年者，无时不在兵中，无时不有吟咏，无时不有事实存其间。吾谓先生，此战时之诗史，亦诗中之战史也，求之古昔，殆未有以先之。诚以名将而兼诗人，失之文，则掩其本色，失之质，又未尽长才。是则操之在己，已不易惬心贵当至身世之际，尤有难于言者。都尉属国，词高而情戚，大忠如武穆，气壮矣志又不获伸。斯皆尚论古人，所为长太息也。今先生遭逢拨乱之世，与建殊世之勋，不独与暴敌周旋于国内也，且扬威于国外，蒐兵佛国，转战鬼方，四裔籍籍，称名字而望丰采。中复随扈统帅，戎轩飞驭，仰赞南图西顾之弘猷，蒙险犯难，初决必胜之志，尝辛茹苦，终成必胜之功。谏果回甘，不能有此愉快，武穆为之避席，况苏李耶?世人多言阳明之学，顾不甚重其文，湘乡曾氏始盛推之，犹未及诗也。今此集中集阳明句者几达三分之一焉，昌歇羊枣，几成酸咸之殊嗜，以钻研之熟，见服膺之深，天资超逸，异代同符，宜其施于事功则光明俊伟.发为文章，则轩爽洞达。所得于阳明者实弘以邃宁独诗歌而已哉抗战胜利，先生首膺简寄，还主当州之政，兴起凋残，慰安父老，阳春有脚，人传南海之诵声，为宪万邦，固所望于文武吉甫。倘他日有续集示我，更当以治谱读之。中华民国三十五年十一月，沁水贾景德。呼江吸海楼诗·许序
慈威将军忠恕严毅，用兵如神，所将士卒能为效死。自暴邻横挑战衅以来，支拄艰危，名绩最著。曾驻军吾乡，枉过草堂，得胆风采领言论，盖才雄气壮，嵚崎磊落人也。馀暇时复理咏，自言不平则鸣，积三年以来之悲愤郁怒艰苦经历，一一喷薄出之。浩歌长吟，自摅胸臆，不事雕琢，而行间字外，腾跃飞舞，锵然皆金戈铁马声，精光夺人，不可逼视。读其诗知其人，吾益喟然于吾黄炎遗裔所以不终于沦胥者，固赖此正声壮节，与夫百折不回之劲气也。今将军之言将验矣，破虏收京，成功在即，承尧虽衰惫，犹当扶杖游军门，引满饮至唱凯旋之歌也。中华民国三十年三月，歙县许承尧。呼江吸海楼诗·李序
大埔罗慈威将军早嗜文史，斫习功深，弱冠掌教乡校，才名籍甚。顾念国家多故，世局艰虞，慨然有澄清六合之志。遂北上故都入保定军校，习万人敌焉，不数年而总师干拥节钺，丰采隐然动天下矣。民国二十一年春，余始识将军于金陵，同游西子湖上，推襟送抱，互有唱和。厥后驻军丽水，秉节羊城，余均襆被相访，若袁宏之于谢尚，订文字之契。有诗云"「我亦江湖老词客扁舟曾揖谢征西。盖纪实也。芦沟事起，国府西迁，余随节入蜀，将军则督师转战于苏沪京浙皖及豫鄂湘赣等地区，戎马驰驱，不废吟咏，每有佳句，辄以寄示。去岁冬罗君柏麓由军次来渝携将军《呼江吸海楼诗》嘱为之序，乃抗战以来所作也。自维谫陋，何敢率尔。然其中佳构有令余倾倒者，如战鼓开篇读孙子诸什，言简意赅，纯乎天籁，与汉高之《大风歌》斛律之《敕勒歌》词旨相似。又如钟山遐想绝句仅二十字，饶有香山乐府格调。此外赠人咏事之作，亦俱志和音雅，语不犹人。夫将军之诗，自述其志而已，奚暇吟风弄月，与时辈争一日之短长哉「忆识将军之初，见其恂恂儒雅，道味盎然，相交既久，益知其文章勋业，蕴蓄磅礴，未有涯涘。而平居待人接物，则仍谦逊若书生。此姚惜抱所谓事有旁观见其功名之美，而君子中心欲然者也。读将军之诗，因述交游聚散之迹，而叙其梗概如此。中华民国三十年一月，梅县李维源崧圃序于渝州。
粤公网安备44010402003275粤ICP备17077571号关于本站联系我们客服：+86 136 0901 3320
