人物：王治

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吾观自古儒者流，清素不以贫为苦。
况潜反复圣贤书，尚友前修唯好古。
大器终成宗庙珍，宏材可作明堂柱。
先王制下州县乡，岁贡有司精选取。
调为史翰擅文场，出入郎署兼讲部。
一身玉立无玷垢，扬历清班职皆右。
光山孝廉即其人，凤长飞禽麟长走。
自从负笈涉官渡，京师士夫争愿慕。
寻师学问陋三馀，日复知新又温古。
妙龄能中司马魁，联翩广寒斫棱树。
陆橘常思归遗母，庄椿欲献家尊寿。
我曾闻名愿识荆，未尝殷勤接杯酒。
相逢倾盖是知音，交道更谁论耐久。
今时愚谷桧山君，父子俱贤如广受。
每于稠人宴会中，称君之美相交口。
两公藻鉴决不误，又见玉杯与繁露。
因兹益切愿交心，不知之润思蒙雾。
不幸令尊示奄然，千里奔丧宁我顾。
朔望坟前奠一杯，白杨风里三年暮。
孝恳霞丹动鬼神，英灵岂不悲哀诉。
身前恨不如触龙，膝上几曾置文度。
阴功可感明主知，况见士龙作文赋。
芳名果下批目颁，切谏应思逆鳞忤。
堂前只为奉慈亲，都下定非嫌旅寓。
留连数月见替官，风云千载都俞遇。
达人虽不卑小官，似是马曹安可数。
溪山却胜甘言诱，只恐终为浪曼叟。
泉谷村庄即辋川，如今快活今安有。
男儿出处本关天，高舜之道在南亩。
或携邻共叟登山，时见佳人来雪藕。
苒苒天几过隙驹，秋风又入持□手。
欸乃歌声近渔户，招提雪脊明村坞。
薄晚松梢挂海蟾，天晴竹径山禽聚。
趋语亦有此景否，应悔袖然为举首。
然其幼学欲北行，未用逡巡待枯朽。
承宠又催红药阶，徵书□日到山薮。
负□勤王问几多，论功不在先与后。
书生可导指踪人，汉兴诸将功皆狗。
慞惶拜命位辞亲，不惮崎岖升龙阜。
到京蹈舞谢君恩，骑马一一寻师友。
持探陋巷留刺回，始信与吾心素厚。
自愧驱驰不在家，常时兀坐如株守。
春风桃李辉新煦，博山为热沈檀炷。
买羊谢罪恐不能，聊备贫家恶草具。
尽日相欢谈霸王，看君轰醉扶归路。
滚绣毬 元末明初 · 罗贯中
既然主四海为一人。
必须正三纲谨五常。
寡人呵幼年间广习鎗棒。
恨未曾登孔子门墙。
尚书是几篇。
普云：尚书者上古三坟五典。洪荒莫考。夫子断自唐虞。以典谟训诰誓命六体。皆尧舜禹汤文武授受之心法。孔安国断为五十八篇。帝王治世之书也。正末唱：毛诗共几章。
普云：夫诗者古人吟咏性情之大节。有风雅颂三经。赋比兴三纬。诗有三千。删为三百十一篇。善以为劝。恶以为戒。正末云：礼记主意如何。
普云：夫礼记乃汉儒所撰述。杂录古礼之义。盖六经之用。礼实为先。治人事神。无非以礼。日用之间。不可斯须少者。正末唱：讲礼记始知谦让。
春秋主意如何。
普云：春秋以褒贬为辞。敦典庸礼。命德讨罪。世道之兴亡可鉴。正末唱：论春秋可鉴兴亡。
普云：陛下法宗尧舜禹汤文武。方为圣主。正末唱：朕待学禹汤文武宗尧舜。
普云：臣有愧于古之贤相也。正末唱：卿可继房杜萧曹立汉唐。
燮理阴阳。
示诸生 其一 元末明初 · 元天锡
七言绝句
诲人文学愧吾曾，温古知新总未能。
才业本非游夏辈，此来羞耻重难胜。
懋乃德，勤乃力。
昏以继夙，晨以继夕。
温古博学，莅事精礭。
富贵勿汲汲，贫贱勿戚戚。
志伊尹之志，学颜渊之学。
虽蓬榻瓮枢，不弛庙堂之忧国。
箨冠鹑衣，不忘鷩冕以言责。
穷达显晦，虽关天锡。
忠信德义，实在人力。
不自满假，用三省于吾身。
无即惂淫，受五福于皇极。
冀而顾諟，粘诸南壁。
环堵铭 明 · 金时习
四言诗
筑一室如窨。后以堵。前以壁。因壁为窗。明敞可爱。外虽质野。内则端豁。仅容一身。列图书笔砚于傍。名曰知命环堵。仍为铭以贴堵壁。
内钝外黠，小人为质。
外括内豁，君子之吉。
闇而日章，的而日亡。
衣锦尚褧，恶衣表扬。
无咎无誉者为括囊，翰音登于天何可长。
列我图书，温古勿忘。
励我志气，浩浩坚刚。
所以君子，知柔知刚。
知微知彰，为万夫之望也哉矣夫。
图书铭 明 · 金时习
四言诗
我图我书，惟我之友。
累帙签卷，置诸座右。
诵读思想，钦慕稽训。
训诲难问，恍如授受。
不啻亲炙，若自其口。
千世之远，如示墙牖。
万里之遥，如在掌手。
温古知新，精研确守。
不经之文，考而莫訹。
性理之书，穷推析剖。
是谓君子，爱图书之真趣。
帝王治道，典册具布。
秦人毁裂，汉儒训诂。
微辞奥义，湮塞晦蒙。
子能发挥，百代尔宗。
帝王治有道，修身宜所先。
于皇圣天纵，受命真自天。
陋彼霸功小，爱此王道平。
经筵讲大学，治法三代前。
乾乾自不息，安安而能迁。
升堂入其室，登山陟其巅。
扩之保四海，泉达火始然。
卓哉真德秀，义能衍斯篇。
微臣忝进讲，膺服同拳拳。
臣宋祁。臣闻帝王治法。载在典坟。
要务须还成性存。真为众妙门且住。我将这三坟五典。八索九丘。讲起来呵。。
成功太。焕乎其有文丑。
出古北口叠乙未旧作韵（乾隆乙巳） 清 · 弘历
七言律诗
部覆蔡元修塞疏，钦观实录圣谟贻（恭读北口皇祖实录康熙三十年五月工部议准古总兵官蔡元请修筑古北口一带边墙一疏险阻上谕大学士等曰帝王治天下自有本原不专事秦筑长城以耒汉唐宋亦常修理其时岂无边患明末我守国太祖统大兵长驱直入诸路瓦解皆莫敢当可见之道惟在修德安民民心悦则邦本得而边境自固所谓众志成城者是也蔡元见未及此其言甚属无益仰见圣谟宏达正本清源所当万世奉为法守）。
安民修德垂昭训，绳武铭心切永思。
拓土因资众人力，宁边或免后儒嗤。
伊犁万里夜行旅⑴，谁复塞关昔例斯。
⑴ 予临御以来凛承至伊祖烈开拓新疆自近边犁等处二万里商旅夜行无滞古北近如门户更不必言矣昔人慎守藩篱之说实无所用于此时惟仰圣训昭垂亿万斯年当敬承无斁也
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