【介绍】： 即篯铿。传说中远古时人。陆终氏之子。相传尧时举用，历夏至殷末，约八百余岁，常食桂芝，善导引行气。封于彭城，故称彭祖。

彭祖姓彭名剪，一云名篯铿，一云姓篯名铿，陆终第三子，祝融之孙，颛顼之玄孙。

历事唐虞夏，至商为守藏史，年七百馀岁，一云八百岁。

有《养性经》一卷。

（《淮南子。

说林训》：「莫寿于殇子，而彭祖为夭矣。

」高诱注：「一说彭祖盖黄帝时学仙者。

」葛洪《神仙传》：「彭祖讳铿，帝颛顼之玄孙。

至殷末年已七百六十七岁，而不衰老，遂往流沙之西，非寿终也。

」谨案经传无神仙之说。

《论语》「窃比于我老彭。

」包曰：「老彭，殷贤大夫。

」《释文》引郑曰：「老，老聃。

彭，彭祖。

」皇侃《疏》曰：「老彭，彭祖也。

年八百岁，故曰老彭也。

老彭亦有德无位。

」皇习见神仙家言，故以八百岁释「老」，非经意也。

《郑语》史伯曰：「祝融后八姓，大彭、豕韦为商伯，彭姓彭祖、豕韦诸稽，商灭之。

」韦昭曰：「大彭，陆终第三子，曰篯，为彭姓，封于大彭，谓之彭祖。

」又曰：「彭祖，大彭也。

」《史记。

楚世家》：「陆终生子六，一曰昆吾，三曰彭祖。

」《集解》引虞翻曰：「名剪，为彭姓，封于大彭，谓之彭祖。

」《索隐》引《世本》：「三曰篯铿，是为彭祖。

」《周书。

尝麦解》：「皇天哀禹，赐以彭寿，思正夏略。

」《竹书纪年》：「帝启十五年，武观以西河叛，彭伯寿帅师征西河。

」合而断之，知彭祖国名即大彭，夏商为方伯，古五霸之一，唐虞封国，传数十世八百岁而灭于商，此其实事也。

《论语》之老彭，未知何人。

即如郑说，或是彭祖国之支族，入仕商，因以国名名之，后世传会，乃谓彭祖以房中术寿八百岁，此不经之谈也。）

【介绍】： 西汉桂阳人。

传说文帝时得道。

将仙去，告其母翌年天下将大疫，庭中井水，檐边橘树，可以代养。

井水一升，橘叶一枚，可疗一人。

后果疫，母用其言以疗疾，皆愈。

《水经注》引《桂阳列仙传》谓仙公名耽，汉末人。

《太平御览》引葛洪《神仙传》谓名林，字子玄，周武王时濮阳曲水人。

【介绍】： 三国吴丹阳句容人，字孝先。

葛洪从祖父。

从左慈受太清、九鼎、金液等丹经，尝入天台赤城山学道，常隐马迹山修炼，自称葛仙翁。

传吴孙权曾召见之。

玄字孝先，丹阳句容人，大帝时方士。

【介绍】： 西晋上党人。

为南海太守。

精研内学。

葛洪师从之，遂以女妻洪。

黄野人，葛洪弟子。

洪栖山炼丹，野人常随之。

洪既仙去，留丹于罗浮山柱石之间，野人得一粒，服之，为地行仙。

后有人游罗浮，宿石岩间，中夜见一人，无衣，而绀毛覆体，意必仙也，乃再拜问道。

其人了不顾，但长笑数声，声振林木，复歌曰云云。

元赵道一《历世真仙体道通鉴》卷二四、清宋广业辑康熙五十六年刊《罗浮山志会编》卷四有传。

诗二首。

章字伯仁，鲁国人，师事郑思远。

(见《抱朴子内篇·遐览》，又引见《御览》六百七十。

案：《书钞》一百二引《鲁国先贤传》，黄伯仁不知何许人，尝为《龙马颂》，其文甚丽。

今据《抱朴子》，知是鲁国人。)

【介绍】： 东晋东海人，字太玄。

学兼内外，明天文河洛书。

稍迁南阳中部都尉，为南海太守。

后自称遇仙人阴君，授其道诀。

葛洪、许迈皆曾从之学。

女为洪妻。

百余岁卒。

道教奉以为仙。

【生卒】：?—408 【介绍】： 晋南阳郦邑人。

清溪观道士。

少有孝行，年十一母死，庐墓五年。

相传遇异人传炼服术，云游至馀干，结茅以居。

曹操尝徵召之，不就。

吴猛、许逊、葛洪、郭璞每顾访，猛且师事之。

相传至东晋安帝义熙四年卒，寿一百七十余岁。

【介绍】： 一作圆泽。唐僧。住洛阳慧林寺。性疏简，通音律。好聚财，时谓之空门猗顿。代宗大历末，与谏议李源为忘形友。世多传其转生故事。

洛阳慧林寺僧。性疏简，通音律，好聚财，时谓之空门猗顿。代宗大历末，与谏议李源为忘形之友。二人相约游青城、峨眉。行至南浦而卒。《宋高僧传》卷二〇有传。《太平广记》卷三八七引《甘泽谣》存诗2首，传为其转生之牧童所唱。《全唐诗外编》收之。

洛阳惠林寺僧，梵学之外，音律贯通，与谏议大夫李源为忘年友，亡于杭州天竺寺。

○东坡诗及他本作圆泽。

东坡挽文长老诗云：「向欲钱塘访圆泽，葛洪川畔待秋深。」

性简率。禅讲之暇。仍治产业。颇致田园之利。居洛阳之慧林寺。号空门猗顿。尤与李源善。源父憕。天宝间留守。以节死安禄山乱。故源因誓。不婚娶仕宦。悉捐产业。入慧林常住。而日随僧饮食。以见己志。尝欲偕观游蜀。历揽岷峨王垒青城之胜。而议所由道。久不决。盖观欲自长安斜谷。源欲自荆门三峡也。既而卒从源议。舟泊南浦。见妇人锦裆负罂而汲者。观泣曰。予始议不欲由此。今奈何。源问之曰。妇人王氏。孕三年矣。然犹未娩。特以予死期尚赊耳。死此生彼。固无恨。请辞。后十二年中秋之夕。当相见于钱塘天竺寺外。源治观丧毕。又候王氏求见所生子。子一笑。由以知缘之所在。诚未易免也。久之源如观约。至钱塘。闻牧童有歌竹枝之词于葛洪井畔者。趋拜之曰。观公健否。牧童曰。李君真信士。勤远来。宜得晤语。君兹俗缘未益。慎勿近。益务进脩。以遂合并。则幸甚。徐扣角歌而去。

师名圆泽。居慧林。与洛京守李源为友。约往蜀峨嵋礼普贤大士。师欲行斜谷道。源欲溯峡。师不可。源强之。乃行。舟次南浦。见妇人锦裆负罂汲水。师见而泣曰。吾始不欲行此道者为是也。彼孕我已三年。今见之。不可逃矣。三日浴儿时。愿公临门。我以一笑为信。十二年后。钱塘天竺寺外当与公相见。言讫而化。妇既乳儿。源往视之。果笑。寻即回舟。如期至天竺。当中秋月下。闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰。三生石上旧精魂。赏月吟风不用论。惭愧情人远相访。此身虽异性常存。源知是师。乃趋前曰。泽公健否。儿曰。李公真信士也。我与君殊途。切勿相近。唯以勤修勉之。又歌曰。身前身后事茫茫。欲话因缘恐断肠。吴越江山寻已遍。却回烟棹上瞿唐。遂去。莫知所之。 赞曰。 京洛有约　　峨嵋是行　　机先一语　　洞达三生 汲罂事异　　扣角诗清　　永怀陈迹　　山空月明

释圆观。不知何许人也。居于洛宅。率性疏简或勤梵学。而好治生获田园之利。时谓之空门猗顿也。此外施为绝异。且通音律。大历末与李源为忘形之友源父憕居守。天宝末陷于贼中。遂将家业舍入洛城北慧林寺。即憕之别墅也。以为公用无尽财也。但日给一器。随僧众饮食而已。如此三年。源好服食。忽约观游蜀青城峨眉等山洞求药。观欲游长安由斜谷路。李欲自荆入峡。争此二途。半年未决。李曰。吾已不事王侯。行不愿历两京道矣。观曰。行无固必请从子命。遂自荆上峡行次南浦。泊舟见数妇女绦达锦珰负罂而汲。观俛首而泣曰。某不欲经此者恐见此妇人也。李曰。自上峡来此徒不少。奚独泣为观曰。其孕妇王氏者是某托身之所也。已逾三载尚未解㝃。唯以吾未来故。今既见矣。命有所归。释氏所谓循环者也。请君用符咒遣其速生。且少留行舟葬吾山谷。其家浴儿时亦望君访临。若相顾一笑。是识认君也。后十二。年当中秋月夜。专于钱塘天竺寺外。乃是与君相见之期也。李追悔此之一行致观到此哀恸殆绝。召孕妇告以其事。妇人喜跃还。顷之亲族毕集。以枯鱼浊酒馈于水滨。李往授符水。观具其沐浴新其衣装。观其死矣孕妇生焉。李三日往看新儿。襁抱就明果致一笑。李泣具告王氏。王氏厚葬观。明日李回棹归慧林寺。询问弟子方知已理命矣李常念杭州之约。至期到天竺山寺。其夜桂魄皎然。忽闻葛洪井畔有牧童歌竹枝者。乘牛扣角。双髻短衣。徐至寺前。乃观也。李趋拜曰。观公健否。曰李公真信士。我与君殊途。慎勿相近。君俗缘未尽但且勤修。不堕即遂相见。李无由序语。望之潸然。观又歌竹枝。杳袅前去。词切调高莫知所谓。叹曰。真得道之僧也。咫尺悬隔圣凡路殊。谅有之乎初源忿父遇害贼庭。时方八岁为群贼所虏。流浪南北展转人家。凡六七年归于近亲。代宗闻之授河府掾。源遂绝酒肉不婚娶。不役童仆。常依慧林寺寓一室。随僧斋食。先命穴其野以备终制。时时往眠其间。至于荣辱是非一皆均等也。时相国李公德裕表荐之。遂授谏议大夫。于时源已年八十馀矣。抗表不起。二年而卒。长庆二年也。 系曰。圆观未死。先寄胎者。闻必不信何耶。违诸圣教也。尝闻闽尼多许。族姓家妇女为儿。云便来也。及终有以朱题髀。当日有家生子。身有赤文便来二字焉。此类亦多。庄子所谓曲士不可与语道者。束于教也。其或竺乾异计有教未来。佛或别会曾谈。见有我宗自许。若然者未可定执已行之教矣。其如观也果證高深。同智论中多种不思议也。心思言议千里难追矣。

释圆观。不知何许人。居于洛。率性疏简。时与李源为忘形之友。同止慧林寺但日给一器。随众僧饮食而已。如此三年。一日源忽约观游蜀青城峨眉等山洞求药。观欲游长安由斜谷路。李欲自荆入峡。争此二途。半年未决。李曰。吾已不事王侯。行不愿历两京道矣。观曰。行无固必请从子命。遂自荆上峡。行次南浦泊舟。见数妇女条达锦裆负罂而汲观俛首而泣曰。某不欲经此者。恐见此妇人也。李问其故。观曰。其孕妇王氏者。是某托身之所也。已逾三戴尚未解㝃。唯以吾未来故。今既见矣。命有所归。释氏所谓循还者也。请君用符咒遣其速生。且少留行舟葬吾山谷。其家浴儿时亦望君访临。若相顾一笑是识君也。后十二年当中秋月夜。专于钱唐天竺寺外。乃是与君相见之期也。李追悔此一行。召孕妇告以其事。妇人喜跃还。顷之李往授符水。观沐浴而化。妇生一子焉。李三日往看。新儿果致一笑。明日李回棹归慧林寺。询问弟子方知已理命矣。李常念杭州之约。至期到天竺寺。其夜月明忽闻葛洪井耕有牧童歌竹枝者。乘牛扣角。双髻短衣。徐至寺前乃观也。李趋拜曰。观公健否。曰李公真信士。我与君殊途。慎勿相近。君俗缘未尽但且勤修。不堕即遂相见。李无由序语。望之潸然。观又歌竹枝前去。词切调高。不知所终。

居于洛宅。率性疏简。或勤梵学。而好治生。获田园之利。时谓之空门猗顿。此外施为绝异。且通音律。大历末。与李源为忘形之友。源父憕居守。天宝末陷于贼中。遂将家业。舍入洛城北慧林寺。但日给一器。随僧众饮食而已。如此三年。忽约观游蜀。青城峨眉等山洞求药。观欲游长安。由斜谷路。李欲自荆入峡。争此二途。半年未决。李曰。吾已不事王侯。不愿历两京道。观曰。行无固必。请从子命。遂自荆上峡。行次南浦泊舟。见数妇女。绦达锦裆。负罂而汲。观俛首而泣曰。某不欲经此者。恐见此妇人也。李曰。自上峡来。此徒不少。奚独泣为。观曰。其孕妇王氏者。是某托身之所也。已逾三载。尚未解㝃。唯以吾未来故。今既见矣。命有所归。观死。孕妇生焉。李三日往看新儿。襁抱就明。果致一笑李泣。具告王氏。王氏厚葬观。李常念杭州之约。至期到天竺山寺。其夜桂魄皎然。忽闻葛洪井畔。有牧童歌竹枝者。乘牛扣角。双髻短衣。徐至寺前。乃观也。李趋拜曰。观公健否。曰李公真信士。我与君殊途。慎勿相近。君俗缘未尽。但且勤修不堕。即遂相见。李无由序语。望之潸然。观又歌竹枝。杳袅前去。词切调高。莫知所谓叹曰。真得道之僧也。咫尺悬隔。圣凡路殊。源遂绝酒肉。不婚娶。不役童仆。常依慧林寺。寓一室随僧斋食。

无演。

天彭张氏子。

幼英烈。

不甘处俗。

十五弃家。

事承天院宝梵大师昭符。

符记之曰。

此子。

他日法中龙象也。

二十以诵经。

落发。

受首楞严于继静。

静殁。

卒业于惟凤文昭。

受圆觉肇论于省身。

受华严法界观起信论于晓颜。

受唯识百法论于延庆。

凡此诸师。

皆声名藉藉。

师。

必妙得其家风。

然后已。

又从诸儒讲学。

于书无所不观。

于文无所不能。

赵清献公。

挽师登法席。

于楞严了义。

指掌极谈。

闻者。

如饮醇酒。

无不必醉。

既于此经。

心融形释。

复出入内外篇籍。

如风行电激。

所向如志。

又尝问道于禅师惟迪惟胜。

师嘿然心许曰。

此自在吾术内矣。

又作大悲观音化相。

宇以崇阁。

极天下之竘工珍材。

二十馀年乃成。

人以为庄严之冠。

不知师之游戏也。

中年。

喜葛洪内篇。

延异谲士。

将以丹石伏物。

皆为黄金。

或取其金而畔去。

师不悔不怒。

他日遇之。

视之如初。

此可以观其德性也。

宝梵既殁。

二亲又耄。

期去世。

乃南游曰。

吾闻南方大士。

有若祖心。

有若克文。

有若善本。

皆命世亚圣大人也。

不可不行观道焉。

元符三年三月。

道出戎州。

憩渝州觉林禅院。

不疾而化。

僧腊三十有七。

其法子。

奉师遗骨。

藏于宝梵塔之西。

有志不果。

遽厄于数。

惜哉。