【生卒】：1170—1223 【介绍】： 蒙古札剌儿氏。

孔温窟哇子。

父子皆追随铁木真，相从于势力微弱之际。

木华黎与博尔术、博尔忽、赤老温号为“四杰”。

铁木真建号为成吉思汗，任左手万户。

成吉思汗六年，从攻金。

自此连年在中原作战。

九年，领兵攻取辽河流域各地。

次年，取金之北京。

先后镇压锦州张鲸、张致之反。

十二年，封太师、国王，建行省于燕，负责太行以南军事。

陆续攻取河北、山西、山东大片地区，惟攻延安、凤翔皆不下。

十八年，卒于闻喜。

【生卒】：1177—1224 【介绍】： 金元间义州开义人，字君宝。

契丹族。

本姓耶律，先世于金海陵王正隆末改姓。

金末聚众据地。

蒙古木华黎至，率吏民降附，授元帅，兼领义、川二州事。

佐木华黎镇压张致。

加兵马都元帅，兼义、川等州节度使。

【生卒】：?—1255 【介绍】： 金元间永清人，字全甫。

史秉直次子。

从父降蒙古。

在木华黎军中为质子。

从讨攻锦州张致，平之。

从略陕西，生擒骁将张资禄(张铁枪)。

以功授行北京元帅府事，抚治真定。

从灭金。

官至权真定等路万户。

【生卒】：?—1257 【介绍】： 金元间大定府人，字诚卿。

通诸国译语，善骑射。

成吉思汗十一年，降蒙古。

木华黎选充前锋，破张致，以功为帐前军马都弹压，迁兵马都镇抚，从取大同、太原、平阳诸城，升元帅左监军，又从木华黎子孛鲁击武仙，破邢州，留戍其地。

后以臂伤充御用局人匠达鲁花赤。

张校官致祥遇之

【生卒】：1480—1563 【介绍】： 明浙江鄞县人，字静中，号石塘。弘治十八年进士。初授礼部主事，改刑部。嘉靖时，历官应天、顺天府尹，累官至吏部尚书。时侍郎徐阶为帝所信任，前尚书皆推让之，渊独以己为前辈，遇事独断。夏言为首辅，渊亦以后辈视之。后议夏言狱，忤帝意，又为严嵩所扼，遂乞归。

字静中，号石塘。

生而庄，不疾趋，不苟笑。

弱冠为诸生，时太宰屠襄惠公居里中，部使者为之树表。

屠公梦一伟文夫立表下，自释所服授之。

旦日遇公，与梦合。

中进士，授刑部主事。

时逆瑾擅国，尝折辱诸曹不以礼。

适部中失囚，同舍郎俱诣瑾请罪蒲伏，公独无所谢。

瑾曰：此郎貌似夫子，遇辱不惊，固贤者。

卒谢罢。

公以是诸曹俱称为闻夫子。

及瑾，败对簿尚不服。

公执笔数之曰：瑾，造伪符玺，私蓄甲兵，当大逆。

瑾遂语塞伏诛。

杨文襄公一清，心重公，改公吏部郎中。

值上计，有墨吏二人。

赂上所幸朱宁，冀免斥。

尚书陆公完畏宁，意犹豫。

公执不可，竟斥之。

历南通政、应天府尹。

故事，守备中官受民词，率下府属，治吏奉行惟恐后。

公曰：中贵人安得受民词，幕吏安得为中贵人议狱？

此非奉诏不可，悉罢之。

嘉靖初，张璁、桂萼俱以南部郎议大礼，合上意，召入京。

两君从，公请舟往。

公谢曰：君命召，不俟驾，安得舟行？

两君为色沮。

寻改尹顺天，迁太常卿。

上斋宿南郊，适有哗者，命太常奏治，众大恐。

公入曰：百执事俱在昏夜，莫可主名，乞宽之，事得寝。

进南兵部侍郎，荐武臣马永等十馀曹，后多为名将。

再进南刑部尚书。

公知中官侵部权，时受告密，民间顾以细事争持牒控部。

乃谕诸曹曰：官有常纪，中官固不得侵部，即部亦不得侵有司。

自今有大事，必由通政司达部，小者悉付有司，庭中为肃然。

公视爰书，尝至丙夜不寝，家人以为请。

公叹曰：此疑狱也。

少年吏深文入之，吾思为求生，忽不自知其疲耳。

九庙灾，公上疏自陈，璁拟旨令致仕去。

上曰：朕方用渊，渊非老非病，奚使致仕？

卒留之。

由南吏部召为刑部尚书，从上意也。

刑部诸郎曹多暇，时聚饮偃，息不赴部。

公至，则以籍付门者，使记诸郎入舍先后。

于是诸曹俱折节勤事，公为身先之。

日论报上十馀章，无留狱。

五年，晋吏部尚书。

公窃叹曰：使臣得先十年居此官，尚可自效。

今事权去矣，臣何能为？

初夏公言方受眷，公数与抵牾。

及夏坐法，而严嵩独当轴，益横。

公遂乞身去位，卒于家，得年八十四。

讣闻，上辍朝三日，赠少保，谥庄简，祭葬有加。

公天性俭素，退食尚书署十年，著一敝冠，位置有常，不失尺寸，朝食及日中无加豆，夕则饮水一杯。

自为郎，位至太宰，海内望其风节，翕然推重。

初迁南刑部时，张璁已入阁，属公曰：仆往在南刑部，尝题诗郎舍，公至，愿为我勒石，树之后堂。

公不答。

后僚属递至，俱为张致殷勤。

公从容曰：此部尚书堂也，纪法在焉。

某待罪尚书，安敢以相君今日故为郎官勒石，卒不许。

及迁吏部尚书，一日问诸郎曰：本朝太宰孰优？

对曰：无如蹇忠定。

王忠肃公曰：固也。

耿文恪方可否事。

少宰从左右赞一辞，文恪宣言曰：天子建天官，一人耳，安得两天官耶？

宰正百僚，文恪近之矣。

时徐公阶为侍郎，以才名见重。

前尚书时颇耑事，故公言及之。

诸曹退，相语，谓公不让三君子也。

至一时，台省俱推公忧君忠国，可寄股肱，为廷臣第一。

史官亦称其凝重深沈，毅然有守。

历官四十年，始终一节，有古大臣风。

而晚年未得尽其用，天下犹惜焉。

闻渊（1480年—1563年），字静中，号石塘，人称“闻太师”，浙江鄞县（今浙江宁波）人。明朝大臣，历官四十五载，历职有二十七任之多。弘治十八年（1505年），会试第二百八名，殿试二甲四十九名进士出身，初授礼部主事，后改为刑部主事。杨一清掌管吏部时，调渊稽勋员外郎。任考功郎中，改掌文选，迁南京右通政。嘉靖初年，擢应天府尹，后改任顺天府尹。累迁南京兵部右侍郎，掌管部务。召为刑部右侍郎，后迁刑部左侍郎。进南京刑部尚书，后调任吏部。召为刑部尚书。周用逝世后，代任吏部尚书之职。闻渊虽耿直，但嫌过于独断。曾参与“大礼议”之争。闻渊曾痛陈大宦官刘瑾的五大罪状。闻渊七十高龄时，辞官获准，回乡，居于月湖之畔天官第。八十四岁时，在家中逝世。嘉靖二十一年（1542年），加封太子太保。卒赠少保，谥庄简，葬于栎社（今宁波）。

王继谟（1583年1月27日—17世纪），字景文、显我，号淳穆，陕西延安府府谷县人。

王继谟在万历二十五年（1597年）由县廪生成选贡，三十七年（1609年）中举人，次年（1610年）联捷进士，获授南阳知县，调任兵部武库主事；天启元年（1621年）到宣大、山西等地支援军务，后升官职方司郎中，外任山西蓟州兵备道右参政，五年（1625年）被倪文焕弹劾为王之寀党羽而削籍。

崇祯元年（1628年），王继谟得原官重新起用，不久转为贵州右参政，四年（1631年）自贵州参议再回任山西右参政，很快改官易州道左参议、河南右参政，九年（1636年）时任职永宁监军道，和副总兵祖大乐驱逐包围滁州的流寇。

崇祯十二年（1639年），王继谟出任密云巡抚，被方士亮、宁成勋弹劾，总兵唐通指出他是从军二十年最正直清廉的官员，及后方士亮又担心他被撤职后会无人代替，故而请留用，崇祯帝以劳加其兵部右侍郎、副都御史头衔，到十六年改任顺天巡抚，同年回任密云巡抚，十二月代孙晋担任宣大总督，因李自成入侵而与周遇吉防守沿河一带。

十七年（1644年）大顺军队攻陷阳和卫，他和大同巡抚卫景瑗徵召大同总兵姜镶守卫河上，姜镶却听从兄长、前昌平总兵姜瑄投降大顺，他说：「事已至此，从死无法报国，不如弃守，保卫京师更重要。

」由宁武关前往北京，与敌军战败后充任事官，不久与张致雍入山，隐居直到去世。

卢青山，字未老，网名碰壁斋主。生于1968年。湖南岳阳人。后流寓岭表。

予少不量力，强自操觚，说部之馀，亦涉吟咏。迨今而立，颓然才尽，乃理董旧稿，编为二集。年光水逝，往事舟沉，影响之存，亦聊慰鸿爪之思耳。 昔项莲生序其词曰：“不为无益之事，何以遣有涯之生。”生之可遣，事遂非无益矣。苟能沉酣楮墨，雕篆龙虫，心有所归，老不知至，不大佳事乎。虽然，人生事大，文字禅终非毕竟归。予自志学以来，未尝不左右以顾，上下而求，然黄黑其丝，南北其途，毕竟之归，终竟缥缈无所。此心飘摇，将安所托。毕竟无归，文字遂真无益矣；况今并文字亦不复能为乎。渊明诗云：“人生无根蒂，飘如陌上尘，”每常诵此，灼然有锥心之痛；又诵采薇诗：“黄唐虞夏忽焉没兮，我安适归矣，”复不能无同声之叹。故予稿虽分二集，总冒一名，曰“安归集。” 谓予之诗，安归之心也，凡一切言，无益之事也；犹将归为诗集，始安其心，甚且益以序言，郑重其事。斯不亦大可笑乎。人生百端，自内而感之，靡不可悲，自外而观之，又复可笑，固不止诗之一事、予之一身为然也。因书数语，聊以自悲、自嘲。或有见者，亦将兴悲而助嘲乎。 碰壁斋主书于一九九九年 按：一九九九年予集旧作为《壁下诗》、《壁下词》，是当时所为序也。时序虽迁，予心未改，虽续有所作，不出其外。故径挪旧日之文，聊为新刊之弁。又，此刊所收，起自八六年，止于零八年，都为六种。凡旧稿犹存者，虽病梅恶竹，概不芟夷。腾笑遗讥，知所不免。盖欲存鸿爪于雪泥，遂不能不忘文章之工拙耳。碰壁斋主记于零九年。

予虽作诗甚众，实非当行之家。才本粗拙，性尤疏阔，律失意乖，已懒于推究；况炼字琢句，难于吹毛捉虱者乎。以故所作大悉粗率，恒自谓顺口一溜而已。用韵尤凑杂，大体本于词韵，其方言不别、今音可用者，亦从其葫芦泛滥；外物如流，中怀如炙，急就成章，殆等于拉郎作配，猝不遑问其家世来历矣。百病丛生，政不止此。且予学养至荒陋，循古以入，步趋有节，不能守某大家之垒；心境又多变，沿情而往，散漫无端，复未足自成偏裨之队。所谓蹩躠而行，进退失据者。虽然，予于效古创新二论，实亦窃有微词。其说虽背道而驰，实殊途同归，皆与人为奴，置阱自陷，徒阉割其性灵，束缚其笔墨，使不能直指其在我者；欲其切实如分，模心写迹，则杳乎远矣。无已，其惟忘乎。古乎今乎，人乎我乎，一切忘之。搦管临纸之际，直赴当下所感，则其于本我初心，不中不远乎。又当代诸公，率多以爱国诗史为专职；予自顾胸襟尘下，爱国之诗，惭不敢染指焉。 碰壁斋主书于一九九九年

莼鲈兄见拙作多用坟字，曰不祥。

忆予弱冠尝作小文，略谓：凡人悦生而恶死，哲人不悦生不恶死；凡人之感，虽朴实而不免卑庸，哲人之见，极高明而进乎誇诞；反躬自省，谓予何求，悦生而不恶死而已已。

韩子曰：“浮生虽多涂，趋死唯一轨。

”生之浮也终焉有限，死之趋也必然有至。

予虽不能闻死心喜，亦何至谈死色变邪。

学俭兄见予近作《蝶恋花　秋夜》，斥之曰：“死生等閒事尔，安值如许张致”。

虽受其教，窃亦有辞焉。

哲人张静安所谓“天眼、自然之眼”，超其外而俯视之，死生固等閒事。

然哲人虽哲，其人犹人，哲学虽可通观于死外，人身尚固执于生内；是故处其中而感受之，则死生犹然死生也。

苟处死生之际，其心其感，果尔等閒，此已大非等閒事矣。

禅宗尚矣，而屡曰：“死生事大。

”渊明达观矣，其语云：“甚念伤吾生，正宜委运去；纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。

”此言高超，然为其识见与夫向往也。

迨至尽时，既以文自祭，复为诗自挽，考其事、味其语、审其心，犹惘惘依依，如不胜其去后之思者。

果欲等閒之，则必以超其外之识见，涵化处其中之感受，积而愈往，始可言成，岂惟识见之可了邪。

科以予之哲学，则必曰，持彼超乎因果之认识，以浸蚀此制乎因果之心性。

然毕其全功者，予陋于闻，不知古今有此几人，复不知人间有无其人；渊明之境，予已仰之弥高矣。

死固无可避趋，求其差能涵化尔。

思考、冥想、观照乃至书写之，是即涵化之一法也。

自惟幼与死邻，少遭死别，巨痛舂胸，欲安其心，势不能不亦稍事乎此。

至其效若何，则未临死所，不必预言，否则空话而已。

惭予才尽，岁暮理稿，所作既少且劣，而与死相涉者三居其一，乃因二兄之言，即以死亡名集。

苟有馀暇，或可翻搜旧制，剔出相类之作，以为此集之副。

谚云：“言鬼招鬼，”果有死神，闻予之诗与序，或将翩翩而来降邪。

果其来也，予将与之把臂把盏，共披此卷，更相论讨，斯不亦人生之大快事乎，抑亦人死之大快事也。

碰壁斋主记于二零零一年

二零零零年予几于搁笔。理稿时检得断纸三张，有诗数首，或标二零零零年，或则不知甚时残物，又忆得岳飞一首，并存于此。碰壁斋记。

网诗日盛，诸君日进，唯碰壁日退。老子曰：不敢进一而退万，碰壁其庶几乎。即以名集，用自赏焉。碰壁斋主记。

异乡者何，不在其本乡也。其人不在，其心亦不在也。苟心之在也，异地尽可为故国。苟心之不在也，故土亦何以异乎他方。今我人则已，我心果不在也。我心之终不在也，则宙宇之茫茫，亦何莫非其异乡。斯以名集乎，名吾心尔。碰壁斋醉书于零九年三月二十