人物:释隆法

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僧净辩 朝代:

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 隋僧。齐州人,俗姓韦。少习儒术,遍览典籍,谙诸家言。后出家。文帝开皇中入京依止远公住净影寺。又从迁尚受大乘,精研大乘法以终。
续高僧传·卷第二十六 感通下
释净辩。
姓韦。
齐州人。
少涉儒门备闻丘索。
孔墨庄老是所询谋。
忽厌浮假屏迹出家。
经律具尝薄通幽极。
复缠名教避世山林。
受习禅门息缘静虑。
开皇隆法入住京师。
依止远公住净影寺。
更学定境。
又从迁尚受摄大乘。
积岁研求遂终此业。
曾与故友因事相乖。
彼加言谤。
辩终不雪。
及委由问答曰。
吾思其初结交也情欣若弦岂以后离复陈其失。
时以此高之。
后敕召送舍利于衡州岳寺。
本号大明。
即陈宣帝为思禅师之所立也。
行达江陵。
风浪重阻三日停浦。
波犹未静。
又迫严程。
忧遑无计。
乃一心念佛。
衡波直去。
即蒙风止安流沿下。
既入湘水沂流极难。
又依前念举帆利涉。
不盈半月便达衡州。
及至岳寺附水不堪。
巡行山亭平正可搆。
正当寺南而有伏石。
辩乃执炉发愿。
必堪起塔愿降祥感。
便见岳顶。
白云从上而下。
广可一匹长四十里。
至所迀基三转旋回。
久久自歇。
又感异香形如削沈。
收获数斤气烟倍世。
道俗称庆。
因即搆成。
初此山僧顗禅师者。
通鉴僧也。
曾有一粒舍利。
欲建大塔。
在寺十年都无异相。
及今送至乃扬瑞迹。
黄白大小聚散不定。
当下之日。
衡山县治显明寺塔。
放大光明遍照城邑。
道俗同见。
古老传云。
此寺立来三百馀年。
但有善事必放光明。
经今三度。
将非帝王弘福思与众同。
感见之来诚有由矣。
辩欣斯瑞迹。
合集前后见闻之事。
为感应传一部十卷。
后兴禅定复请住之。
大业末年终于此世。

人物简介

续高僧传·卷第二十六 感通下
释僧顺。
贝州人。
习学涅槃。
文疏精覈。
志勤策立。
堪胜艰苦。
常乐弘法于囹圄中。
无缘拘絷假诉良善。
文书既效方便雪他。
投身桎梏情志欣泰。
监狱者悯斯厄苦将欲解免。
方取经疏铺舒详读。
旁为囚隶说法劝化。
事本无踪还蒙放释。
出狱之日犹恨太早。
有问其故。
答曰。
吾闻诸圣地狱化生。
虽不逮彼且事微辙。
开皇隆法
杖步入关。
采访经术住玄法寺。
及后造塔。
敕召送舍利于宋州。
初到宋城。
市中古井由来咸苦。
水色又赤。
无敢尝者。
及舍利至。
色忽变白味如甜蜜。
至造塔所。
初放赤光又放白光通照寺内。
七日辰时天雨白花。
如雪不落纷纷满空。
及下塔时。
白鹤九头飞翔塔上。
下函既了。
方乃北逝。
顺后还京游寻行业。
唐运初兴巡栖山世。
年既迟暮欲事终心。
行至霸川骊山南足。
遇见古寺。
龛窟崩坏形像纵横。
即住修理。
先有主护。
乃具表请武皇特听。
遂得安复。
今之津梁寺是也。
仆射萧瑀。
为大檀越。
福事所资咸从宋国。
僧众济济有伦理焉。
顺后卒于住寺。
春秋八十馀矣。

人物简介

全宋诗
释居静,号愚丘,俗姓杨,成都(今属四川)人。少依白马寺出家,复师事南堂禅师。住东岩寺,终潼川护圣寺。为南岳下十五世,大随元静禅师法嗣。《五灯会元》卷二○有传。今录诗二首。
全宋文·卷五四二六
居静,乾道间住嘉州夹江(今四川夹江)毗卢禅院。
大明高僧传·卷第六 习禅篇第三之二
释居静号愚丘。
成都杨氏子也。
年十四依白马寺安慧出家。
闻南堂禅师道望往谒。
堂举香严枯木里龙吟话诘之。
静于言下大悟。
一日堂问曰。
莫守寒岩异草青。
坐却白云宗不妙。
汝作么生。
静曰。
直须挥剑。
若不挥剑渔父栖巢。
堂矍然曰。
这小厮儿静珍重便行。
后出世住东岩。
尝谓众曰。
参学至要不出先南堂道最初句及末后句透得过者一生事毕。
傥或未然更与尔分作十门。
各各印證自心。
还得稳当也未。
第一须信有教外别传。
第二知有教外别传。
第三须会无情说法与有情说法无二。
第四须见性如观掌中之物。
了了分明一一田地稳密。
第五须具择法眼。
第六须要行鸟道玄路。
第七须文武兼济。
第八须摧邪显正。
第九须大机大用。
第十须向异类中行。
凡欲绍隆法种。
须尽此纲要方坐得这曲录床子受天下人礼拜敢与佛祖为师。
若不到恁么田地秖一向虚头。
他时异日阎老子未放尔在。
又偈曰。
十门纲要掌中施。
会得来时自有为。
作者不须排位次。
大都首尾是根基。
新续高僧传·习禅篇第三之一
释居静,字愚丘,成都杨氏子也。
年十四,依白马寺安慧出家。
闻南堂禅师道望,往谒。
堂举香严“枯木里龙吟”话诘之,静于言下大悟。
一日,堂问曰:“莫守寒岩异草青,坐却白云宗不妙。
汝作么生?
”静曰:“直须挥剑,若不挥剑,渔父栖巢。
”堂矍然曰:“这小厮儿。
”静珍重便行。
后出世住东岩,尝谓众曰:“参学至要,不出先南堂道最初句及末后句,透得过者一生事毕,傥或未然,更与你分作十门,各各印證自心,还得稳当也未。
第一,须信有教外别传。
第二,知有教外别传。
第三,须会无情说法与有情说法无二。
第四,须见性如观掌中之物,了了分明,一一田地隐密。
第五,须具择法眼。
第六,须要行鸟道玄路。
第七,须文武兼济。
第八,须摧邪显正。
第九,须大机大用。
第十,须向异类中行。
凡欲绍隆法种,须尽此纲要,方坐得这曲录床子,受天下人礼拜,敢与佛祖为师。
若不到恁么田地,秪向虚头,他时阎老子未放你在。
”又偈曰:“十门纲要掌中施,会得来时自有为。
作者不须排位次,大都首尾是根基。”