惟元气之播仪。式景曜之腾烈。倚崇盖而西转。骏流光之东晰。岂盈缩兮弥岁。亦畏爱兮异节。暾淑色而布和。赫炎氛而生热。所谓纯精。至高至明。烛龙照灼以首事。踆乌奋迅而演成。开天地之司目。为帝王之我兄。文思以之寅饯。神武以之揭行。是以节朝有政。逮昃未餐。扬晖而四方动色。霁景而万物耸观。豁云雾之凝暗。解雪霜之冱寒。愿挥戈兮再昼。俟倾藿兮长安。至若瑞气浮烟。休徵抱戴。乍出海而融朗。忽飞天而光大。千里发乎主明。五色见于时泰。将闭谷兮永言。岂覆盆兮贻悔。则有怀人惆怅。酌醴献酬。冥一醉兮千日。渴一日兮三秋。昔定鼎兮卜洛。彼升天兮上游。处立观于溟渤。遂测景于嵩邱。借如夸父弃策。奔走何益。夫子重阴。道业所钦。叹迟迟之春日。阻悠悠之宿心。惜落照于崇木。重遥思于竹林。粤若飞箭易及。长绳难驻。知息影之未宁。喜倾盖之相遇。始曝书兮多暇。复炙背兮成趣。见兰蕙之有晖。想桃李之可树。别有誓以期皦。至以忧长。既中时而必𥶬。亦后甲而见阳。与圣人兮齐朗。宜君子兮借光。卜在地而占吉。说通梦而寻昌。匪直烛之灭私。行之惟则。若御车之有轮。岂抟空之无翼。固斡运兮谁使。谅周行而不息。重光起于一人。合璧旋于八极。观乎翠萍生实。赤羽从军。傥一编之欲授。曷三馀之敢闻。夕没衔于黛巘。朝隮夹于火云。何白驹之激急。致华发之缤纷。若乃江湖积气。雾雨经时。莓苔连于枕石。泥泞汨于川坻。仰苍苍而不见。俟杲杲而常欺。将遣慰兮安适。每沈冥兮自悲。借如谪居海上。喟息天间。有哀猿兮断续。无飞鸟兮往还。事填膺于瘴疠。情满目于云山。未回光于东阙。犹屈指于南蛮。乃举手而歌曰。披云睹日兮目则明。就日瞻云兮心若惊。日尔一日兮何道。时哉几时兮此生。

圣人定天保。据皇图。法乾坤之正位。当河洛而建都。閟宸居于斗极。立象魏于天衢。明堂㨖云。可以恭祖考之配。土圭测景。可以验盈缩之符。盖将以同光日月。比德唐虞。以为损之又损。不可取则观象。不壮不丽。安可威戎耀胡。乃蒇匠石。命班输。审曲之官必萃。明中之士载驱。建崇楼于阙下。耸飞阁于城隅。谅维新以朴斲。盖仍旧之规模。因子来而悦使。岂殚力以为娱。材露桐柏。阶骈珷玞。应龙蜿蟺以骧宇。猛兽赑屃以乘桴。明珰藻耀于悬井。朱鸟鶱翻于薄栌。璇题景曜。银榜霞铺。及丽谯而崛起。謺井干以相扶。月透榱璧。星悬网珠。莫不功侔造化。妙尽洪纤。雉堞相望而闇连宫阙。门闱广达而俯接闾阎。德阳傍倚。少室前瞻。散春光于玉户。拥佳气于珠帘。桂栋连云。巢仪彩凤。蓂枝擢秀。影伴初蟾。若乃皇舆戾止。羽卫龙趋。召西园之花萼。奏北里之笙竽。湛尧樽而百辟和畅。皦舜乐而四海欢愉。穷欢浃日。宴乐成需。下金屋之仙伎。出琼楼之艳姝。飞曼唱则众类斯洽。激清声则烦忧自无。皇情穆然。圣虑夕惕。数路必达。四门广辟。撤悬损膳。捐金抵璧。惧侈心之有萌。恐浇俗之未革。乃延直史。引词客。正八音。稽六籍。以为深居内视。不足以观政化。是用发号施令。将欲以省力役。虑一物之乖所。念九重而斯隔。故坐衢室以观谤。登总章而侧席。乃命遒人以劝农。宣木铎以徇路。求大隗之至道。示赫胥之太素。乐俗安居者皤皤而鼓腹。啜粟饮水者熙熙而含哺。抚薰风。歌湛露。开罪洛阳之狱。望气大庭之库。象乎帝先。廓我鼎祚。巍巍乎应天地之变通。荡荡乎作皇王之轨度。

按《史记》《晋书》：「斗为帝车，运乎中央」。说者谓斗，君象也，故谓之帝；运动不居，故谓之车。以愚观之，则帝车之义，盖亦因其同运于天而名之尔。愚又闻古者造车之初，有取于斗柄下携龙角之象，则谓之帝车者，岂亦因其象而以名之欤？唐之文士固尝为《北斗之赋》，而未有赋帝车者，作《帝车赋》。其辞曰：

天之何为令北斗而为车兮，曰临制乎八埏。收六合于一轸兮，载元气之填填。仰昊苍之窈寞兮，森万纬之绵联。帝端拱于紫宫兮，夫奚事乎车毂而周旋？蹇予怀之廓兮，思仰观而远取。历九关以见帝兮，帝玄默而无语。溯天津之浩荡兮，窥四理之连延。灵枢告予以其故兮，维景曜之所缠。吾頫辖夫四海兮，亦维斡夫坤乾。璇玑权衡璀璨而错落兮，开阳摇光晃朗而相宣。挟六气以旁行兮，连四时而不息。美天路之平平兮，转神杓夫陫侧。吾令望舒撰辔兮，羲和为予以先驱。众星离离总总而拥轳兮，蜚廉丰隆奔奏而后随。抶九神而轶群卫兮，历穹玄而辗八维。天戈屏迹而自韬兮，蚩尤不敢张其旗。吾东指于旸谷兮，苍龙劬劬以骖乘。万物欣然而并生兮，仰阳辉以为命。邅吾驾以南巡兮，矫朱乌之翾翾。火伞熻㸌而前导兮，祝融倚较而施鞭。吾西旋于昧谷兮，群生为予以揫歛。蓐收策白虎之趡趡兮，纷吾行之已远。夐回顾夫幽都兮，后骑载夫玄冥。冰霜纷糅而拥轮兮，雷鼓为予以不鸣。羌吾车之騑騑兮，日东南而西北。吾亦孰知其成岁兮，自于兹而取则。却天驷而弗驾兮，屏王良而靡冯。一北而万物为之虚兮，一南而物盈。抟阴阳以为轮兮，攒五行以为辐。膏之以天泽兮，合三十六宫于一毂。动不聆其薄薄兮，疾不耳其彭彭。奚仲不得致其巧兮，造父无以施其能。彼下土之蚩蚩兮，誇古先之六羽。逮奇肱之险幽兮，亦轩车之飞翥。亶人力之轇轕兮，徒自诬于荒诡。夫岂知太虚之车兮，终万古而不踰夫此矩。谇曰：荡荡上帝，孰为车兮？维北有斗，握其枢兮。盘薄万古，临八区兮。明建四时，辅我皇舆兮。

国既得岁，祥斯应期，占是星之所在，有其福以诚宜。仰以验之木精，适居常次；致当临之邦域，咸被纯禧。原天下之妖祥，系岁星之赢缩。且运于上者象不虚示，则居其下者应为甚速。爰占景曜，适当所次之躔；俯验吾邦，诞受非常之福。观其瑞色明润，重华陆离。应以仁也，既存生育之理；王于春也，又司长养之时。既循度而至止，则锡羡以宜其。右行于天，居一辰而不忒；下临其地，备百顺以无亏。是宜君明臣直，而世格昌期；时和年丰，而人欣乐岁。师之兴也，战则必克；政之举也，事无不济。由龙宿之所居，故鸿禧之可继。越人遇此，终摧吴国之强；晋室得之，果挫苻坚之锐。大抵事将兆于休咎，星乃为之疾徐。超而前者，或弃次而旅次；行而失者，或当居而不居。事各有證，象诚匪虚。惟岁之在也，无东西之去；则福之来也，有山阜之如。可以伐人，请验马迁之《史》；所之得地，愿稽班固之《书》。彼有国之昌也，由太白之当期；国之厚也，以填星之居久。况此应王者而纪于号令，主岁事而为之统首，苟非次舍之当居，安得休祥之备有？岂不见淫在元枵之次，徒致郑饥；既居析木之津，遂兴陈后。因知岁之行也，虽本于天度；岁之居也，实昭于德馨。今也太史奏瑞，清霄炳灵，生治国之百乐，开宝运之千龄。如是则贤士已登，不必验少微之象；刑章几措，何烦占贯索之星？王者以是考星次之攸居，知天心之所与。敛时福而民罔不锡，讨有罪而人莫能禦。方今天相中兴而岁星临之，孰敢犯王师之所？