人物:范坚

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人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐僧。
荆楚人。
博通经论,外善群书,辩给如流,戒范坚正。
中宗神龙元年,入长安,访诸高达。
会诏僧道议《化胡成佛经》真伪,未能定,法明以理质问,道流无以对,由是知名,帝遂敕废此经。
新脩科分六学僧传·卷第十六 护教科(二)
荆楚江陵人也。学兼内外。辩慧尤雄。肆然而能以戒范自持。神龙初。游京师。会诏僧道。定化胡成佛经真伪。时上御内殿。百官皆侍立。方诸大德。与黄冠抗论。纷哗不已。明忽出众语曰。老子汉人也。胡蕃国也。土地不同。则言音亦异。当其化胡成佛之际。为作汉音耶。作蕃音耶。苟以汉音。则蕃国有所不解。以蕃音。则此经之至。宜须翻译。然未审此经是何朝代。何年月。何等三藏翻译之耶。道士噎默无以对。 九月十四日。诏天下。悉毁弃其本。无复存。仍仰所在官吏。严加禁治。且刻明语于洛之白马寺。以示将来。 于是制曰。朕叨居宝位。再安宗社。展明禋之大礼。降雷雨之鸿恩。爰及缁黄。兼申惩劝。如闻天下道观。皆画化胡成佛变相。僧寺亦画玄元之形。两教尊容。二俱不可。制到后限十日内。并须除毁。若故留者。仰当处官吏。科违制罪。其化胡经。累朝明诏禁断。近闻在外颇复流行。自今后。其化胡经。及诸记录。有化胡事。并从除削。若有私蓄者。准制科罪。 俄而洛京大恒观主桓道彦。上表论执。上批答曰。朕以匪躬。忝承丕业。虽抚宁多失。而平恕寔专。矧夫二姓重光玄元统序。岂忘老教。偏意释宗。朕志款还淳。情存去伪。理乖事舛者。虽在亲而必除。义符名当者。虽有怨而必录。顷以万几之暇。略寻二教之文。至于老君道德二篇。妙绝希夷之境。天竺有空二谛。理总真如之谈。莫不敷畅玄门。阐扬至赜。何假化胡之伪。方盛老君之宗。义有差违。文无典故。言成佛则四人不同。论弟子则多闻舛互。尹喜既称成佛。已甚凭虚。复云化作阿难。更成乌合。鬼谷北郭之辈。未践中天。舍利文殊之伦。妄彰东土。胡汉交杂。年代亦乖。履水而说涅槃。曾无典据。蹈火而谈妙法。有类俳优。诬诈自彰。宁烦缕说。经非老君所制。毁之则宁曰孝亏。文是鄙人所谈。除之则更彰先德。来言虽切。理实未安。宜悉朕怀。即断来表。
宋高僧传·卷第十七 护法篇第五
释法明。
本荆楚人也。
博通经论外善群书辩给如流戒范坚正。
中宗朝入长安游访诸高达。
适遇诏僧道定夺化胡成佛经真伪。
时盛集内殿百官侍听。
诸高位龙象抗。
禦黄冠。
翻覆未安𦤞𭺠难定明。
初不预其选出场擅美。
问道流曰。
老子化胡成佛。
老子为作汉语化。
为作胡语化。
若汉语化胡。
胡即不解。
若胡语化此经到此土便须翻译未审此经是何年月何朝代。
何人诵胡语何人笔受。
时道流绝救无对。
明由此公卿叹赏。
则神龙元年也。
其年九月十四日下敕曰。
仰所在官吏废此伪经。
刻石于洛京白马寺以示将来。
敕曰。
朕叨居宝位惟新阐政。
再安宗社展恭禋之大礼。
降雷雨之鸿恩。
爰及缁黄兼申惩劝。
如闻天下诸道观皆画化胡成佛变相。
僧寺亦画玄元之形。
两教尊容二俱不可。
制到后。
限十日内并须除毁。
若故留仰。
当处官吏科违敕罪。
其化胡经累朝明敕禁断。
近知在外仍颇流行。
自今后其诸部化胡经及诸记录。
有化胡事并宜除削。
若有蓄者准敕科罪。
其月洛京大恒道观主桓道彦等上表固执。
敕批曰。
朕以匪躬忝承丕业。
虽抚宁多失。
而平恕实专。
矧夫三圣重光玄元统序。
岂忘老教偏意释宗。
朕志款还淳情存去伪。
理乖事舛者虽在亲而亦除。
义符名当者虽有怨而必录。
顷以万机馀暇略寻三教之文。
至于道德二篇。
妙绝希夷之境。
天竺有空二谛理秘真如之谈。
莫不敷畅玄门阐扬至赜何假化胡之伪。
方盛老君之宗。
义有差违文无典故。
成佛则四人不同。
论弟子则多闻舛互。
尹喜既称成佛。
已甚凭虚。
复云。
化作阿难更成乌合。
鬼谷北郭之辈。
未践中天。
舍利文殊之伦。
妄彰东土。
胡汉交杂年代亦乖。
履水而说涅槃。
曾无典据。
蹈火而谈妙法。
有类俳优。
诬诈自彰宁烦缕说。
经非老君所制。
毁之则匪曰孝亏。
文是鄙人所谈。
除之则更彰先德。
来言虽切理实未安。
宜悉朕怀即断来表。
明之口给当代无伦。
援护法门。
由之禦侮。
恶言不入耳。
其是之谓乎。
系曰。
化胡经也二教不平其争多矣。
无若法明一言蔽之。
设或凝神抒思。
久不可酬。
况复万乘之前孰能卒对。
昔杨素见嵩阳观画化胡。
素曰。
何不化胡成道而成佛乎。
道士无言。
观夫明之垂问义含两意。
正为化胡成佛。
旁衅诸天仙言语与人不同。
天言传授诸经是谁辩译。
其犹一箭射双凫。
又若一发两豵之谓欤。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
荆楚人。
博通经论。
外善群书。
辩给如流。
范坚正。
中宗朝。
入长安游访诸高达。
适遇诏。
僧道定夺化胡成佛经真伪。
时盛集内殿百官侍听诸龙象。
抗禦黄冠。
翻覆未安。
𦤞𦤞难定。
明初不预其选。
出场问道流曰。
老子化胡成佛。
老子为作。
汉语化。
为作胡语化。
若汉语化胡。
胡即不解。
若胡语化。
此经到此土。
便须翻译。
未审此经是何年月。
何朝代。
何人诵胡语。
何人笔受。
时道流绝救无对。
公卿莫不叹赏。
神龙元年九月十四日。
下敕曰。
仰所在官吏废此伪经。
刻石于洛京白马寺。

人物简介

新脩科分六学僧传·卷第二十三 义解科(三)
姓曹氏。
晋阳人。
弱齿即入道。
其师始以法华使习诵。
辄日能暗复三纸。
时众异其敏慧。
逮登具。
年二十一矣。
然自讲贯法华之馀。
复览唯识因明二论。
遽以敷演。
徒侣之盛。
恒百五十。
伦姿性慈忍。
范坚洁。
其貌感风行。
人望之心服。
刘氏据有并汾。
犹加敬礼。
僭署法宝大师号。
录右街僧事。
四众倚以修进。
己巳冬示疾。
口述偈。
愿生知足天。
弥勒内院。
既瞑顶过半日犹暖。
则开宝三年也。
得寿五十二。
阇维分舍利供养云。
宋高僧传·卷第七 义解篇第二之四
释继伦。
姓曹氏。
晋阳人也。
弱齿而壮其志勇其心。
决求出家。
本师授法华经日念三纸。
时惊宿习慧察过人。
登戒之后至年二十一。
学通法华经义理幽赜。
唯识因明二论一览能讲。
由是著述其钞。
至今河东盛行。
三讲恒一百五十馀徒从其道训。
又撰法华钞三卷。
其为人也慈忍成性戒范坚强。
人望之而心服。
以刘氏据有并汾酷重其道。
署号法宝录右街僧事。
宽猛相参无敢违拒。
以伪汉己巳岁冬十月示疾。
心祈口述愿生知足天。
终后顶热半日方冷。
则开宝二年也。
享年五十一。
阇维毕淘获舍利。
远近取供养焉。