文学知识图谱人物苏淑

人物：苏淑

人物简介

中国历代人名大辞典

【介绍】：北魏末僧人，一名慧丰。不详里居。为僧时居武威，饮酒食肉，脱略无检制。语默无常，言则有验。西魏时宇文泰召至岐州。适高欢攻玉璧，檀特师曰：“狗岂能到龙门耶！”后北齐军果不至龙门而还。俄病卒。

新脩科分六学僧传·卷第二十九神化科

一名慧丰。
所为趺踢。
不循戒检。
饮啖一同流俗。
然语嘿无常。
论未来事。
辄验。
居武威。
尤狂逸肆意。
刺史宇文仲和迎至府中。
历观库厩。
谓曰何意公畜他官物耶。
仲和怒斥去。
禁不许复入城。
未几仲和拒朝命不受。
代者诏独孤信以所部擒之。
悉没入其资。
时周文方以冢宰辅政。
闻其异。
驰书召之。
至岐会高欢𡨥玉壁。
檀特曰。
狗岂能过龙门哉。
果不至龙门而还。
侯景将叛东魏。
先是檀特忽刻其杖首。
为猕猴形。
常令西面日夜捉之以游。
又索角弓。
牵挽之。
俄而景降。
寻叛归梁。
大统十七年。
春忽著布帽。
出入冢宰府。
左右惊问之。
檀特曰。
汝亦著。
王亦著也。
阅三月。
而魏文帝崩。
后复著白绢帽。
左右问如前对。
而夫人薨。
后复著。
而次子武邑公薨。
事之先验类此。
顷之病卒。

宋高僧传·卷第十八感通篇第六之一

释檀特师者。
一名慧丰。
不知何许人也。
身虽剃染率略无检制。
饮酒啖肉语默无常。
逆论来事后必如言。
居于武威肆意狂逸。
时宇文仲和为刺史。
请之入州。
历观厩库乃云。
何意畜他官物邪。
仲和不谕其旨。
怒之不令在城。
未几仲和拒不受代。
朝延令独孤信擒之。
仲和身死资财没官。
周文闻之降书召之。
檀特至岐州。
会齐神武来寇玉壁。
檀特曰。
狗岂能到龙门邪。
神武果不至龙门而还。
侯景未叛。
东魏之前忽捉一杖。
杖头刻为猕猴形。
令其面常向西日夜弄旃。
又索一角弓牵挽之。
俄而侯景启降。
寻复背叛归梁。
皆可徵验。
至大统十七年春初。
忽著一布帽。
周文左右惊问之。
檀特曰。
汝亦著王亦著也。
至三月而魏文帝崩。
复取一白绢帽戴之。
左右复问之。
檀特曰。
汝亦著王亦著也未畿丞相夫人薨。
后复戴问对同前。
寻丞相第二子武邑公薨。
其事验多如此也。
俄而病卒。
周文命葬之。

神僧传·卷第四

檀特师。
一名惠丰。
身为比丘。
不知何处人也。
饮酒啖肉语默无常。
逆论来事后皆如言。
居于凉州。
宇文仲和为刺史。
请之至州内。
历观厩库。
乃云。
何意畜他官马官物。
仲和不喻其旨。
怒不令在凉州。
未几仲和拒不受代。
朝廷令独孤信禽之。
仲和身死资财没官。
周文遣书召之。
檀特发至岐州。
会齐神武来寇玉壁。
檀特曰。
狗岂能至龙门也。
神武果不至龙门而返。
侯景未叛东魏之前。
忽捉一杖。
杖头刻为猕猴形。
令其面常向西。
日夜弄之。
又索一角弓牵挽之。
俄而景启降。
寻复背叛。
人皆以为验。
至大统十七年春初忽著一布帽。
周文左右惊问之。
檀特曰。
汝亦著王亦著也。
至三月而魏文帝崩。
复取一白绢帽著之。
左右复问之。
檀特曰。
汝亦著王亦著也。
未几丞相夫人薨。
复又著白绢帽。
左右复问之云。
汝亦著王亦著也。
寻而丞相第二儿武邑公薨。
其事验多知此也。
俄而疾卒。
周文命葬之。

侯植　朝代：北周

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人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：531—604 【介绍】：隋河间鄚人，字士鸿。
张羡子。
好学如父。
初仕北周至膳部大夫。
入隋拜尚书右丞。
性和厚，动有礼度，有时誉。
二度为冀州刺史，吏民悦服，称良二千石。
进位上开府。
卒于官。

张琦　朝代：明

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人物简介

中国历代人名大辞典

【介绍】：明浙江鄞县人，字君玉。家贫力学，读书至夜间，与其徒吸水噀面，醒则又读。弘治十二年进士。任南大理评事，历寺正，多所平反。出为兴化知府，升本司右参政致仕。归二十年而卒。刻意攻诗，力去陈言，虽一草一木，必远出象外乃已。有《白斋集》。

甬上耆旧诗·卷七

先生字君玉。
少负异才。
年十二即能赋诗。
常手古人诗一卷，其父见之投诸雪淖中。
先生徐徐取出暴日下，夜读之。
家贫，为诸生时，出游吴楚间授经，以所上束脩归养亲，能备甘脆。
每读书至夜分稍倦，则与其徒取水交噀面，使神气复立，乃更读。
其励志若此。
年及艾，始中进士。
授南大理评事、历寺正副。
前后所治狱凡二万七千馀人，论驳务得其平。
有三人以造伪章论死，无所置辨。
先生视其章，乃以篾布四边，中画字。
遂判曰：篾作与私铸不同，减死一等。
司狱官落职，贫甚，将鬻其女归。
先生以月俸为治行得免。
在南都九年，吏部再荐为督学使，不报。
出知福建兴化府，为政尚简易，务正风俗，与诸生说经，喜以儒术饰治，有古良二千石风。
郡中林见素先生，海内宿望，日与先生以文义往来，每共登临，辄题名山壁，人称为文章太守，奏治行第一。
然先生性嗜林壑，数乞骸骨归老，辞义确苦，乃进本省左参政致仕。
先生操行廉白，家无遗财。
人号曰白斋先生。
里居十六年。
惟以撰述为事。
于诗律益工，弥造高妙。
日怡神于林泉云鸟间。
尝自赞曰：辞让太早。
似乎失利。
木石无虞。
何谓不智。
末年遗教曰：抱病怀残喘，寄身属杪秋。
爱山一舆，乐水一舟。
未死微躯，巳卜荒丘。
永谢之日，不烦饰脩。
生也既顺，死复何求。
卒年八十有一。
子嘉庆，亦奇士，为诗殊有父风。
余常读先生集，其自述曰：予生平好学诗，志慕古人，然多从实地生变化，不敢为望空语。
今所梓行，仅十之三四耳。
自颠发黑，且苍且白，四方知音相遭如皮陆，固不可得晚遇见素林先生相知为独深，尝曰：梦魂相接多在雪苍雨碧之下，谷答风响相和应，亦微哉！
续藁出耄言，觉尤有味，未知获入梓否？
文字亦有可取，回首顾之，度不能举矣。
人以为实录。
又论诗曰：自高、杨、张、徐诸人学唐，尽有好者。
后李西涯、谢方石、张亨父及沈石田律诗甚多，生意循唐人绳墨，自能杰然。
今盛世必有妙手，不能尽知，行且求之。
先生官南大理，在弘、正之间，时北地信阳名巳极盛，先生仍盛推西涯，而置李、何于不论之列，且云必更求妙手。
此其立意卓荦不回，能自异于流俗，隐然可见。
今所传白斋集，即梓行之十三四者也。
竹里馆集，则其耄言也，合一千馀首，余为选三百二十八首序之。
序曰：余少从家乘读诸先辈赠先楝塘先生诗，惟喜张白斋先生琦一绝句。
复从戴氏书肆见白斋集四本，诗极可喜。
时方习制举业，未即购以归。
且意谓先辈诗文如此类必多，异时当得读之。
未几，余学为诗，求向所见白斋集，巳绝不可得。
偶见王凤洲诗，评于张琦下曰：如夜蛙鸣露，不离泥中。
架上旧有李腾鹏诗统所选白斋诗，亦注曰王凤洲云云，并欲唾之。
及读诸先辈选里中诗，俱甚推重先生，其论良是。
然南江所录凡二十八首，东沙所录二十二首，与余向所喜颇不类。
后之论诗者，有称先生呕心刻肾，务去陈言，品目甚当，而所录又只二首，使就诸家所选，即凤洲所言，尚非甚过。
意中不平久之。
至前岁始从释悟留所得所谓白斋集四本，如身客万里外，遇故乡良友，惊喜交集。
释于石又示其竹里馆诗二本，赠先人绝句亦在其中，而后先生之诗尽出矣。
余适在患气中，且喘且读，手录三百馀首。
窃谓先生诗发源忠孝，俱本于性情之正，无愧风雅。
至其为兴为比，吐咀山川，驱使云鸟草木，与一时词人绝不同。
间尝于诸体，尽相题目。
乐府最为高手，惜不多作。
古诗歌行别有苍然之色。
可方山阴徐文长，而徐稍不及。
若五七言律诗则妙矣。
至于五七言绝句则神矣。
今先生自编其诗，先绝句，次律诗，次乐府古诗，即一诠次间，甲乙巳定，此可谓寸心自知者。
且先生历官大理时，北地信阳方树赤帜，一时靡然风偃。
而先生高唱单行，不阡不陌，是诚不可无一者也。
余因念先生生平为诗，惟晚遇林见素先生一人耳。
身殁以后，久应论定。
然其不知我者，既横相訾诟，其知我者亦使与众人为伍，略无高下，其蔽反甚于毁之。
今先生二集遗板俱坏，遍询里中所藏，仅存三四册，事固有不可知。
傥更数十年，此三四册亦复散去，将使世间第一种文字，遂化为脉望，荡为飘风野火，忽焉尽灭，天下宁有是理耶？
此后起者所以不得辞其责也。
余既录成，日为里中诸君诵之，必尽一卷方已。
适梨洲黄先生过访草堂，急取共读，相与狂呼大叫，声声相接。
余更起浮白一斗，谓黄先生曰：请于数百年中取一词家，足当我白斋者，邺嗣愿尽此斗。
先生亦笑谓余言不狂。
次日，黄先生归舟中，语万生允诚曰：白斋诗诚不易得，但袁中郎以士大夫身负海内之望，表章一山阴布衣，世始知有徐渭。
今杲堂乃以东海老布衣，思表章士大夫，不益难耶？
余闻其语，为怅然久之，夫余既杜门渐老，不与海内词人一通名纸，况悠悠千载，亦谁为知我者？
乃独此爱异赏奇，若不容口，遂顿忘其身之老且废也。
虽然，余不足传，而倘以传白斋之诗，遂得并传，是终以士大夫身后之力，引一布衣也。
余固藉白斋先生矣。

御选明诗姓名爵里

字君玉，鄞县人。弘治己未进士，除南大理评事历官福建布政司左参政有白斋竹里馆二集

明诗纪事·丁签·卷四

琦字君玉，鄞人。弘治己未进士，除南大理评事。历寺副、寺正，出为兴化知府，进参政致仕。有《白斋》、《竹里馆》二集。（《见素集》：白斋诗疏宕孤绝，如峻峰激流，景出象外。虽杂备众体，而收功实由山谷。宁川一派，今流明川矣。《艺苑卮言》：张君玉诗如夜蛙鸣露，自极声致，然不脱淤泥中。《甬上耆旧集》：先生诗吐咀山川，驱使云鸟草木，与一时词人绝不同。《田按：白斋诗如饮苦酒、食谏果，森森自有正味在。李、何盛行时，不可无此一体。）

杨钟英　朝代：明