人物简介
【介绍】: 北魏昌黎人,字绍达。谷纂弟。少好琴书。初为宣武帝挽郎,后入侍孝明帝,得宠。胡太后之反政,士恢有力焉。累官鸿胪少卿。封元城县侯。胡太后嬖臣郑俨惧其间构于帝,以士恢为州,士恢耽宠,不愿出,太后诬其罪杀之。
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【介绍】: 北魏安定临泾人,字元吉。胡国珍子。胡太后弟。初国珍无子,养侄僧洗为子。后继娶赵平君,生祥。袭封。按制,世袭应减邑降级。唯祥以太后弟,得全封。后历官殿中尚书,侍中,改封东平郡公。
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【介绍】: 北魏河东解人。柳崇从父弟。由太尉中兵参军累迁相州平东府长史。属刺史元熙起兵欲除元叉,元章与魏郡太守李孝怡等执熙。封猗氏伯,除正平太守。胡太后反政,元章被削除官爵。卒于家。
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游洛阳。尝得疾而卒。七日复苏曰。始随胥卒。见阎罗王。立殿下。王坐殿上。使吏捡籍。史以为误追耳。寿未尽也。因放还。当时又有五沙门在焉。所谓宝明寺智圣。般寺若道品。融觉寺昙谟最。禅林寺道恒。灵觉寺宝明。王则据案。悉诘其平生所为事。智圣曰。某留心禅那而已。道品曰。某诵涅槃经四十一卷而已。昙谟最曰。某讲涅槃华严二经。领徒千数。道恒曰。某劝诱四辈檀越。造一切经。雕塑佛像十躯。宝明曰。某未出家时。尝为陇西太守。造灵觉寺。出家之后。礼拜不缺。王既听其辞。乃复谕之曰。沙门之道。必须摄心禅诵。不矜村德。不事干求。不务名誉。讲经者情分彼我。恃能傲物。募人造经像者。图财起贪。具足三毒。在官起寺者。恃势困民。假善谢罪除。智圣道品。宜令青衣童。送生天堂。外其昙谟最道恒宝明。皆宜遣皂衣卒。押付地狱。事闻于朝。太后胡氏。密敕黄门侍郎徐纥。遍于京城。访求凝所说寺额僧名。虚实何如。既而报云。其寺额僧名。果与凝所说符合不谬。于是太后叹异。诏请坐禅诵经僧百人。常于内殿供养。且诏。自今比丘不许持经像。巡街乞索。如有私财营造者听。凝竟遁于白鹿山。由是中州率尚禅诵。宋高僧传·卷第二十九 杂科声德篇第十之一
释慧凝。未知何许人也。栖止洛邑而无异艺。正修练心戒耳尝得疾暴终七日而苏起说冥间报应。及见区分更无毫发之差。所睹者五沙门。一是宝明寺智圣。以坐禅苦行得升天堂。次一是般若寺道品。以诵涅槃经四十卷同前智圣次是融觉寺昙谟最。称讲涅槃华严经领徒千数。琰摩王曰。讲经者心怀彼我以骄𣣋物。比丘中第一粗行。今唯试坐禅诵经最曰。贫道立身已来唯好讲导不能禅诵。王曰。付司。即有青衣数辈。拥送最向西北门。屋舍皆黑。似非好处。次是禅林寺道恒。唱云。教导劝诱四辈檀越造一切经人中像十躯。王曰。沙门之体必须摄心守道志在禅诵不干世事不务喧繁。虽造经像止欲得他财物。既得财物贪心即起。既长贪行三毒炽然具足烦恼。与最同入黑门。第五是灵觉寺宝明。自称未出家时。尝作陇西太守造灵觉寺。即弃官入道。虽不禅诵礼拜不阙。王曰。卿作刺史之日。曲理枉法劫夺民财。假作此寺非卿之力。何劳说此。亦付青衣送入黑门矣。凝由此省悟。最先见王属吏检寻名籍误追摄耳。时胡太后闻之。遭黄门侍郎徐纥依凝之说。散访验寺额并僧名。有无奏报。云城东有宝明寺。城内有般若寺。城西有融觉禅林灵觉三寺。并智圣道品昙谟最道弘宝明等。皆实有之。太后称叹久之。诏请坐禅诵经者一百僧。常在内殿供养焉。续有诏不听比丘持经像左街路乞索。如私有财物造经像者任意。凝入白鹿山隐居修道。自此京邑城下比丘多修禅观诵持大部经法焉。系曰。昙谟最坐讲法而人我因入黑门中。若禅诵者人我随增。知亦不免。最与道士姜斌争论护法之功。可补前过。无谓传法之人皆堕负处。胡后偏见不亡。吁哉。
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全后魏文·卷十九【介绍】: 北魏宗室,鲜卑族,字秀和。临淮王拓跋谭孙。累迁尚书右丞。胡太后临朝,宦官干政,孚总括古今名妃贤后事迹为四卷,奏上。迁左丞。历冀州刺史,劝课农桑,有善政。曾为葛荣所擒,荣以其为魏之诚臣义士而免其死。后随孝武帝入关,封扶风郡王。为宇文泰所眷顾。历司空、太傅。卒谥文简。
孚,字秀和,临淮王谭之次子。累迁兼尚书右丞。灵太后临朝,迁左丞。以赈恤阿那环辱命下廷尉。后拜冀州刺史。陷入葛荣,荣死还,除冀州刺史。封万年乡男。后从孝武西迁,除尚书左仆射,封扶风郡王,监国史。历司空、兼尚书令太保,迁太尉。薨赠大司马、录尚书事,谥曰文简。
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全后魏文·卷十五【介绍】: 名炳。北魏宗室,鲜卑族。元晖从弟。宣武帝初,为徐州刺史,在官贪虐。元晖妒其能,因谮之于帝。寿兴逃匿,逢赦乃出,见帝自陈为晖所谮。后为御史中丞王显所陷死。胡太后临朝,得昭雪,谥庄。
景字寿兴,素孙。宣武初为徐州刺史,坐罪伪死,遇赦乃出,后为王显所谮诛。灵太后临朝,以崔鸿疏理,赠豫州刺史。谥曰庄。
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【介绍】: 北魏长乐广宗人,字法僧。文成帝时,坐事被宫刑。初为中谒者,宣武帝崩,出为白水太守。胡太后临朝,征为常侍,出为华州刺史,父子纳货,劳役兵民,被劾废。再起,官终华州大中正。
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