《晋书》乐志曰：永嘉之乱。海内分崩。伶官乐器。皆没于刘、石。江左初立宗庙。以无雅乐器及伶人。省太乐并鼓吹令。是后颇得登歌、食举之乐。明帝又诏阮孚等增益之。成帝复置太乐官。鸠集遗逸。而尚未有金石也。庾亮为荆州。与谢尚修复雅乐。未具而亮薨。及慕容隽平冉闵。邺下乐人颇有来者。永和十一年。谢尚镇寿阳。采拾乐人。以备太乐。并制石磬。雅乐颇具。太元中。破苻坚。获其乐工杨蜀等。闲习旧乐。于是四厢金石始备。使曹毗、王珣等增造宗庙歌诗。然郊祀遂不设乐。

新宫，成室也。宫室毕，乃祭而落之。又与群臣宾客燕饮，谓之成也。○昭二十五年《左传》：叔孙昭子聘于宋，公享之。赋新宫，又燕礼，升歌〈鹿鸣〉，下管〈新宫〉。今《诗序》无此篇，盖孔子返鲁之后，其诗散逸，采之不得故也。三百之篇，孔子既已删定，子夏从而序之。其序不冠诸篇，别为编简，纵其辞寻逸，则厥义犹存。若〈南陔〉、〈白华〉之类，故束晰得以补之。惟此《新宫》，则辞义俱失。苟非精考，难究根源。按新者有旧之辞也。新作南门，新作延厩是也。宫者，居处燕游宗庙之总称也。土蔿城张以深其宫、梁伯沟其公宫，居处之官也。楚之章华，晋之虒祁，燕游之宫也。成三年，新宫灾，祢庙之宫也。然则正言新宫，居处之宫也。盖文王作丰之时，新建宫室， 宫室初成而祭之，因之以燕宾客，谓之为考，考成也。若宣王斯干、考成室之类是也。亦谓之落，落者，以酒浇落之也。若楚子成章华之台，愿与诸侯落之类是 也。因此之时，诗人歌咏其美，以成篇章，故周公“采之，为燕享歌焉’。必知此新宫为文王诗者，以《燕礼》云“下管新宫”，下管者，堂下以笙奏诗也。 《乡饮酒礼》云：“工升而歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，歌讫笙入， 立于堂下，奏《南陔》、《白华》、《华黍》”。笙之所奏，例皆《小雅》，皆是文王之诗。《新宫》既为下管所奏，正与《南陔》事同，故知为文王诗也。知非天子诗者，以天子之诗，非宋公所赋、下管所奏故也。知非诸侯诗者，以诸侯之诗，不得入雅，当在国风故也。知非祢庙诗者，以祢庙之诗，不可享宾故也。知非燕游之宫诗者，以燕游之宫，多不如礼，其诗必当规刺。规刺之作，是为变雅，享宾不用变雅故也。由此而论，则《新宫》为文王之诗，亦已明矣。或问曰： “文王既非天子，又非诸侯，为何事也？”答曰：“周室本为诸侯，文王身有圣德， 当殷纣之代，三分天下之众，二分归周，而文王犹服事纣。武王克殷之后，谥之曰文，追尊为王。其诗有风焉，《周》、《召南》是也。有小雅焉，《鹿鸣》《南陔》之类是也。有大雅焉，《大明》《棫朴》之类是也。有颂焉，《清庙》、 《我将》之类是也。四始之中，皆有诗者，以其国为诸侯，身行王道，薨后追尊故也。《新宫》既为《小雅》，今依其体，以补之云尔。”