【生卒】：538—611 【介绍】： 隋僧。吴郡钱塘人。俗姓范，字圣达。幼聪敏，博览经史，工诗文，能琴棋。后出家，住杭州天竺寺。文帝开皇十四年，郡亢旱，州刺史刘景延请讲海龙王经。寻骤雨滂沱，旱情得解。炀帝大业七年感梦而逝。著有诗赋碑集等五十余卷。(《高僧传二集》卷四〇)

真观字圣达，俗姓范，吴郡钱唐人。陈时，住泉亭光显寺。入隋，住灵隐山天竺寺，大业中卒。

字圣达。吴郡钱唐人。姓范氏。祖延蒸给事黄门侍郎。父兑通直散骑常侍。母桓氏。念无嗣息。因誓诵药师观世音金刚般若等经。以求智子。又刻写定林上寺迦毗罗王像事之。躬效祈祷。依药师经七日行道。至第三夕。游光照身。自尔有娠。及生。左右掌文。成仙人字。口流津液。肤体润泽。虽老未尝患渴。舌有罗绮纹。音吐如钟。辨说敏给。五岁即蔬素。坐衣箧上。挥扇帚戏。效诸德开讲。八岁能和庾尚书林擒诗。十六淹贯孔老典章之言。旁涉琴奕。尝遇善风鉴者。迎拜曰。少年当为人天师。宜自爱。后专诵净名般若。丐父母脱俗。父母难之。迦毗罗降梦。乃许焉。既获诏旨并赐衣钵。兴阳生法师落发。云阳真律师任和尚授戒。俄从华林国法师受成实。且欲忆持法华。日一卷。感梦曰。汝大乘根器。毋自滞。遽听摩诃衍于兴皇朗公轮下。开善大忍法师。慝影钟山。时从扣激忍。叹曰。龙树之道东矣。辨勇二师。频挹重席。丛林为之语曰。钱唐出真观。当天下一半。洪偃者儒英释杰也。面誉之曰。颧高多智。耳白有名。我有四绝。汝具八能。由是王公贵游。咸愿纳交。始兴王将之国邀以俱。于时兴皇义集。众推其先。登座之顷。开二谛宗。百难纵横。一言水泮。学士傅縡喟曰。三千称首。七十当初。彼上人者难为酬对。 既至会稽。住香严寺。阐大涅槃。兴皇遣书三度召之。曰。燕赵齐秦引领翘足。法门所寄。惟在于子。子宜速返。时以伐周失律。议括沙门之无名者罢道。观奋致书于仆射徐陵。命遂寝。江夏王镇越。复固邀之。朗公哽咽言曰。能住三年者。请以讲堂相委。然终不可以留也。若夫特进杜棱永阳鄱阳二王。皆极延仰。东浙法轮屡动。天台智者名行绝伦。年腊斯等。义谐昆季。共归秦岭陵云旧房。朝谈慧照。夕安禅寂。及智者就微。观复敷演。永阳还朝。亟称其德。寻加特诏。而陈祚告终。隋文三遣皇华。秦王再延帅府。悉辞以疾。齐王于江浦。躬伸顶礼。传以香火。送居故邑之众善寺。开皇十四年旱。刺史刘景安谒观祷雨。为讲海龙王经。序王竟骤霔。而东南之民。敬之若神。县南有灵隐山。昔与道安禅师头陀石室。檀越陈仲宝。率侣拓基。构立精舍。号南天竺。后文宣造塔。亦于此者。则其幽胜可知矣。大业七年四月八日。司马李子深讲大涅槃经。至现病品。梦三人容服甚盛。执幡礼云。净居遣迎。六月六日方卧病。梦与智者同舆。翼佛还山。寤而叹曰。吾六十二当终。以讲法华。获延一纪。今七十四。尚复奚求。即集徒垂训。尔月适天台致书送香苏石蜜。观览书曰。是为最后信。岂非宿世因缘邪。命以一如意报之。七月一日。中夜盥漱整服。跏趺而坐。忽自语曰。有人请讲菩萨戒。遂怡然而灭。明日午时。𮌎顶犹煖。右手内屈三指。流汗遍身。信宿而止。至四日入龛。时属流火。炎威尚炽。而股体柔软。容色不变。二十五日。四方道俗咸华。皆就灵手传香表别。香华供献。日有千群。齐日开龛。色相光洁。眉毛更长。二十六日。迁龛窆于灵隐山。 观开成之迹。继踵昔贤。匡护之功。比肩前哲。开皇十一年。王师平江南。有猖獗者。卒为厉阶。元师杨素。反旆而驱。因悉瓦解。俘虏诛剪。三十馀万。以观名声昌盛。囚有妄指其为檄者。时与金陵才士鲍亨谢瑀俱被逮系。不俟讯鞠。即将斩决。素临而责之曰。道人当坐禅读经。何因为作檄书。以干刑宪。死奚所辞。观曰。道人所学。诚如公言。然不作檄书。无辜就死。惟公明鉴。素怒示以檄曰。此谁作耶。观读毕徐曰。苟如此。焉能动人。观不作尔。使观果作必胜此。因指擿其语三五处曰。可上纸乎。顾皆庸妄所为。公毋遽信也。素颇以为然。观历数鲍谢等三十馀人于素前。而谓之曰。是并观国宾王之流。愿公加虑。使无怨辜。素笑曰。道人不自愁。而更愁他人乎。观曰。生死常也。何足愁。然陷人于非辜。乃可愁耳。素曰。久被系必愁。宜作愁赋。顾左右给纸笔。观揽笔骤书如流。顷之纸尽。命更进。素随读之惊异。遽起立。呼使对坐。以尽其辞。文多不载。 观平昔谨操履。每盥遗𤃉。地不为濡。居众善寺。皋亭神姓陈名重。附巫语请讲法华。遗以钱物。且舍庙堂五间创殿。门人玄镜。寔克荷负。

释真观。

字圣达。

吴郡钱唐人。

俗姓范氏。

祖延蒸给事黄门侍郎。

父兑通直散骑常侍。

母桓氏温良有德。

尝悱愤无胤。

洁斋立誓。

诵药师观世音金刚波若。

愿求智子绍嗣名家。

时献统所图迦毗罗王者。

在上定林寺。

巨有灵异。

躬往祈祷。

刻写容影。

事像若真。

依药师经七日行法。

至于三夕觉游光照身。

自尔志性非恒。

言辄诣达。

岂非垂天托人寄范弘释者也。

及其诞育。

奇相不伦。

左掌仙文右掌人字。

口流津液充闰荣府。

从幼至终未尝患渴。

故体肤光伟虽老不衰。

舌文交加状如罗绮。

故得含章蕴辩开神明晤。

又声韵钟铃。

捷均风雨。

其见闻者莫不惊异。

小有大概。

五岁能蔬斋。

或登衣箧。

或执扇帚。

戏为谈讲。

八岁通诗礼。

和庾尚书林檎之作。

十六儒道群经柱下河上无所遗隐。

时又流涉棋琴。

畅怀文集。

日新月异。

师友惊忻。

尝共友人逍遥津渚。

有善相者迎而拜曰。

年少当为大法师。

后即专诵净名般若。

志存入道。

伺机承色。

二亲弗许。

乃曰。

迦毗降梦。

子欲开笼。

拘令在网。

此非黠慧。

父母咸开心随喜。

启敕降言并赐衣钵。

义兴生法师行洁小震。

躬为剪落。

大功德贞律师道蔼云阳。

请任和上。

研思十诵一遍能述。

又从华林园法师受成实论。

十遍十覆超振前标。

自谓解成。

可填以行也。

始诵法华。

日限一卷。

因斯通梦。

汝有大根忽守小道。

深可惜也。

遂往兴皇听摩诃衍。

质疑明难唐突玄门。

朗公精通绰然复加脂粉。

吾出讲八年。

无一问至此。

能使妙义开神。

真吾师矣。

仍从北面数载研寻。

开善大忍法师。

匿影钟山游心方等。

将欲试瞻先达问津高士。

因操桴扣寂用程玄妙。

乃叹曰。

龙树之道方兴东矣。

辩勇二师当涂上将。

频事开折亟经重席。

时人语曰。

钱唐有真观。

当天下一半。

沙门洪偃。

才迈儒英。

钩深释杰。

面相谓曰。

权高多智耳目有名。

我有四绝尔具八能。

谓义导书诗辩貌声棋是也。

由此王公贵游多所知识。

始兴王东临禹井。

请以同行。

于时兴皇讲筵。

选能义集。

观临途既促。

咸推前次。

既登高座开二谛宗百并纵横一言冰泮。

学士傅绎在席嗟曰。

三千称首七十当初。

是上人者当为酬对。

金陵道俗见知若此。

既达东夏住香严寺。

讲大涅槃。

四方义集复增荣观兴皇又三追曰。

吾大乘经论。

略已弘通。

而燕赵齐秦。

引领翘足。

专学虽多。

兼该者寡。

宜速反东蕃法门相寄。

于斯时也征周失律朝议括僧无名者休道。

观乃伤迷叹曰。

夫刹利居士皆植福富强。

黎庶厮小造罪贫弱。

欲茂枝叶反剋根本。

斯甚惑矣。

人皆惜命偷生。

我则亡身在法。

乃致书仆射徐陵。

文见别集。

陵封书合奏。

帝懔然动容。

括僧由寝。

据斯以言。

非但梁柱佛法。

亦乃明略佐时矣。

江夏王出镇于越。

复请同行。

朗师吞咽良久言曰。

能住三年。

讲堂相委。

复属英王尚法利益。

深不可留也。

仍于禹穴屡动法轮。

特进杜棱。

请归光显传教学徒。

及永阳鄱阳二王司空司马消难。

并相次海运延仰浙东。

故得涂香慧炬以业以焕顶敬倾心尽诚尽节。

天台智者名行绝伦。

先世因缘敦猷莫逆。

年腊既齐为法兄弟。

共游秦岭凌云旧房。

朝阳澄景。

则高谈慧照。

夕阴匿采。

则深安禅寂。

及智者徵上阙庭。

观便孤园敷说。

大流法味。

载广俗心。

永阳还京仰奏清德。

举朝僧正同请丝纶。

遂逢祚终斯事便寝。

隋祖尚法惟深。

三敕劳问。

秦王莅蕃。

二延总府。

皆辞以疾。

确乎不就。

齐王晚迎江浦。

躬申顶礼。

传以香火。

送还旧邑之众善寺。

开皇十四年时极亢旱。

刺史刘景安。

请讲海龙王经。

序王既讫骤雨滂霔。

自斯厥后有请便降。

吴越宗仰其若神焉。

县西有灵隐山者。

旧曰仙居。

峰吐莲华洞藏龙穴。

信江东之秀岳也。

观既仁智内冥山水外狎。

共道安禅师头陀石室。

檀越陈仲宝。

率诸同侣开藏拓基。

构立精舍号南天竺。

遂即去邑还谷。

栖止终焉。

众善讲堂付门人玄镜。

镜承瓶泻相从不绝。

及文皇造塔。

形胜所归不谋同集。

取决于观。

乃指崔嵬高石。

可安塔基。

虽发诚言孰为可信。

俛仰穿凿洞穴。

自然状似方函。

宛如奁底。

天工神匠冥期若符。

自尔在山常讲法华。

用为心要。

受持读诵躬自书弘。

五种法师于斯乎在。

又特于经旨明练深趣。

谈吐新奇非寻纸墨。

智思击扬迥飞文外。

又感盥洗遗渧地不为濡。

事理异人。

经之力也。

睪亭神姓陈名重。

降祝请讲法华一遍。

遗以钱物。

又降祝舍其庙堂五间。

为众善佛殿。

据斯以言。

感灵通供诚希有也。

大业七年四月八日。

司马李子深。

更延出邑。

讲大涅槃。

初出天竺。

自标葬地。

至现病品。

梦见三人容服甚盛把幡俱礼云。

净居遣仰。

至六月六日以疾而卧。

又梦与智者同舆。

夹侍尊像。

翼佛还山。

觉已叹曰。

昔六十二应终。

讲法华力。

更延一纪。

今七十四复致斯应。

生期毕矣。

即集内众。

训将来事曰。

欲生善道。

欲备神力。

欲出生死。

欲具佛法。

宜须持戒修定学慧弘通正法。

勿令空过无所得也。

尔日天台送书并致香苏石蜜。

观览书曰。

宿世因缘最后信矣。

命两如意。

一东向天台。

一留西法。

志诸杂服式吾眼自分。

一还僧羯磨。

二成第五僧施。

尝有人梦。

飞殿来迎。

沙门宝慧又闻空中鼓乐。

至七月一日中夜跏坐。

盥嗽整服曰。

有人请讲菩萨戒也。

端坐怡然。

不觉已灭逝于众善之旧寺。

从子至午心顶俱煖。

身体柔软颜色不变。

右手内掘三指。

信宿流汗遍身。

至四日移入禅龛。

时属流火。

焰气尚严。

而俨若生存。

寔资神力。

从此至二十五日。

四方辐凑六县同集。

道俗公私一期咸萃。

皆就尸手传香表别。

叙德号慕悲起缠云。

追惟戒德泣垂零雨。

至香花供献日有千群。

随次大斋开龛瞻奉而色相光洁。

眉毫更长。

倍异生前。

咸加奇叹。

至二十六日。

乃永窆于灵隐山。

真容掩方坟。

写状留天竺。

是日四部亘一由旬。

香盖成荫幢幡蔽野。

存亡荣庆非可胜言。

初观声辩之雄。

最称宏富。

江表大国莫敢争先。

自正法东流。

谈导之功。

卫安为其称首。

自尔词人莫不宗猷于观。

是知五百一贤代兴有日。

佛法荣显寔赖斯乎。

开皇十一年。

江南叛反。

王师临吊。

乃拒官军。

羽檄竞驰兵声逾盛。

时元帅杨素。

整阵南驱。

寻便瓦散。

俘虏诛剪三十馀万。

以观名声昌盛光扬江表。

谓其造檄。

不问将诛。

既被严系无由申雪。

金陵才士鲍亨谢瑀之徒。

并被拥略将欲斩决。

来过素前。

责曰。

道人当坐禅读经。

何因妄忤军甲。

乃作檄书。

罪当死不。

观曰。

道人所学诚如公言。

然观不作檄书。

无辜受死。

素大怒将檄以示。

是尔作不。

观读曰。

斯文浅陋未能动人。

观实不作。

若作过此。

乃指擿五三处曰。

如此语言何得上纸。

素既解文。

信其言也。

观曰。

吴越草窃出在庸人。

士学儒流多被拥逼。

即数鲍谢之徒三十馀人。

并是处国宾王。

当世英彦。

愿公再虑。

不有怨辜。

素曰。

道人不愁自死。

乃更愁他。

观曰。

生死常也。

既死不可不知。

人以为深虑耳。

素曰。

多时被絷。

叵解愁不。

索纸与之令作愁赋。

观揽笔如流。

须臾纸尽。

命且将来更与一纸。

素随执读。

惊异其文。

口唱师来。

不觉起接。

即命对坐。

乃尽其词。

故赋略云。

若夫愁名不一。

愁理多方。

难得覼缕。

试举宏纲。

或称忧愦。

或号酸凉。

蓄之者能令改貌。

怀之者必使回肠。

尔其愁之为状也。

言非物而是物。

谓无象而有象。

虽则小而为大。

亦自狭而成广。

譬山岳之穹隆。

类沧溟之滉瀁。

或起或伏。

时来时往。

不种而生。

无根而长。

或比烟雾。

乍同罗网。

似玉叶之昼舒。

类金波之夜上。

尔乃过违道理。

殊乖法度。

不遣唤而辄来。

未相留而忽住。

虽割截而不断。

乃驱逐而不去。

讨之不见其踪。

寻之靡知其处。

而能夺人精爽。

罢人欢趣。

减人肌容。

损人心虑。

至如荆轲易水。

苏武河梁。

灵均去国。

阮叔辞乡。

且如马生未达。

颜君不遇。

夫子之咏山梁仲文之抚庭树。

并㤞慸于胸府。

俱赞扬于心路。

是以虞卿愁而著书。

束皙凭而作赋。

又如荡子从戎倡妇闺空。

悠悠塞北。

杳杳江东。

山川既阻梦想时通。

高楼进月倾帐来风。

愁眉歇黛泪睑销红。

莫不咸悲枕席结怨房栊。

乃有行非典则。

心怀疑惑。

未识唐虞之化。

宁知禹汤之德。

雾结铜柱之南。

云起燕山之北。

箭既尽于晋阳。

水复乾于疏勒。

文多不载。

素大嗟赏。

即坐释之。

所达文士免死而为仆隶。

观以才学之富。

弘导不疲讲释开悟。

荣光俗尘具于前叙。

其所讲大乘四十二载。

又造藏经三千馀卷。

金铜大像五躯。

搆塔五层。

五僧德施。

造寺二所。

著诸导文二十馀卷。

诗赋碑集三十馀卷。

近世窃用其言众矣。

师名真观。字圣达。钱塘范氏。世本显仕。师生有奇相。舌紫罗纹。手左右掌为仙人字。出家通经律论。时彦曰。钱塘有真观。佛法当天下一半。寻谒天台智者。请受禅观。智者以师齐年。止为法兄弟。开皇十五年。于灵隐山头陀石室宴坐。众于南去建南天竺寺请师居焉。是为开山始祖。常讲法华。以为心要。感皋亭神请讲。舍祠宇为佛殿。每盥洗馀滴。地不为濡。人尤异之。师有雅操。文帝三徵。秦王两延。皆以疾辞。大业中。因山行。自标葬地。未几示寂。梦与智者同辈翼佛还山。觉而叹曰。吾六十二应终。以讲法华力延一纪。今七十四。生期毕矣。中夜入寂。塔在东冈。久废不治。天禧中。慈云重修。 赞曰。 一乘妙法　　阐自台祖　　年齐道同　　宜袭其武 徵命频繁　　弗移砥柱　　清风凛然　　可激千古

【生卒】：?—1113 【介绍】： 宋抚州临川人，字无逸，号溪堂。

博学工文辞。

从吕希哲学。

屡举进士不第，以诗文自娱，为黄庭坚所称赏。

尝作胡蝶诗三百余首，人称谢胡蝶。

有《春秋广微》、《樵谈》、《溪堂集》、《溪堂词》。

谢逸（一○六八～一一一二），字无逸，号溪堂居士，临川（今属江西）人。少孤，博学，工文辞。以咏胡蝶诗三百首知名，人称谢蝴蝶。屡举进士不第，以布衣终老。逸与从弟迈齐名，时称“二谢”。吕本中列两人入《江西诗派图》，有逸似康乐，迈似玄晖之誉。卒于徽宗政和二年，年四十五。著有《溪堂集》二十卷及补遗、词集等（《直斋书录解题》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《溪堂集》十卷（其中诗五卷）。明弘治《抚州府志》卷二一、清同治《临川县志》卷四三有传。　谢逸诗，以影印文渊阁《四库全书·溪堂集》为底本，参校清乾隆鲍廷博知不足斋抄本（简称鲍本，藏北京图书馆）、民国南昌退庐刊本（简称退庐本）及《永乐大典》残本。新辑集外诗，编为第六卷。

谢逸（一○六八——一一一三），字无逸，号溪堂，临川（今属江西抚州）人。

少孤，师事吕希哲，博学工文辞，善诗文，吕本中列为江西诗派中人。

操履峻洁，再举进士不第，遂绝意仕进。

政和三年卒于家，年未五十。

尝作蝴蝶诗三百首，多佳句，时人誉为谢蝴蝶。

著有《春秋广微》、《樵谈》、《溪堂集》、《溪堂诗》、《溪堂词》、《溪堂师友尺牍》多种。

淳熙中州守赵烨绘其像于学祀之。

见谢薖《竹友集》卷一○，《直斋书录解题》卷一七、二一，《宋史》卷二○八、二○九《艺文志》，《江西诗社宗派图录》，明弘治《抚州府志》卷二一，清同治《临川县志》卷三四，《宋史翼》卷二六有传。

【生卒】：1603—1679 【介绍】： 明末清初江南沛县人，字用卿，号古古，又号白耷山人。清初剃发号蹈东和尚，又因避追捕改姓名称翁藏若。明崇祯三年举人。为复社巨子。甲申、乙酉间，为史可法画策，史不能用。乃散财结客，奔走国事。后被捕下狱，得人援手获释。亡命十余年乃归。康熙初又为人所告，因刑部尚书龚鼎孳得免。诗有奇气，声调沉雄。有《白耷山人集》。

阎尔梅，字用卿，又字古古，沛县人。明崇祯庚午举人。有《白耷山人集》。

鲁仲连以东海布衣，不帝虎狼秦，折新垣衍而扼其吭，其奇伟俶傥之气，高视一世而无所诎。独聊城一矢，夺人之守以下齐，于大义稍不合，然其书与燕将者，尚传之至今。嗟呼！岂非以其人哉？夫人苟高视一世，文章虽诡于义，被乎其后，而犹不泯灭，况身负奇伟俶傥之气，而又能卓荦善持论，则其词之必传于世也，当何如哉？始吾遇白耷山人，粗识其崖略，或谓是空言无事实耳。迨徐观所为《蹈东》诸集，然后知山人非空言无事实者。岁在甲申，生民促数耗矣。是时河北诸路未有所属，而其间雄骏魁矫自异之士，莫不弸弓砥镞，南望抚膺，愿为国家出死力，捍疆圉。山人于是起彭城，拿舟南渡，慷慨叩幕府，抵掌画策，旦夕提一旅北向，收召豪杰，系诸路人心。幕府心才其言，顾唯唯师期无日。山人知策不果用，则又请空名告身数百纸，乘时遄往，视忠义为鼓励，俾逋寇叛帅不得以踰时涣散，少有睥睨者。计俱不行。山人旋引去，徘徊海澨，而事已大坏，不可为矣。顾是时，名延揽者竟欲争致山人，以为隐然一敌国，鸿冥不可弋，又齮龁图必杀之。龃龉数年，竟脱于难。山人既郁郁不得志，遂放浪赋远游，西北山川之雄深，古帝王都会之瑰玮，意所薄射，辄击节悲歌，独耻作聊城书。其词率轨于大义，而山人亦自谓必传于后，以视鲁连直过之耳。抑吾有疑焉，连折衍谋后十五年而始皇称帝，使连果前死，则连易矣。连未前死，而蹈海以死，此何等事，史乃失书？吾意其必飞遁远引，终身海上。而卒不闻始皇以前此之故，必欲罗致，就彼戎索，然则秦法犹宽也，山人以为何如？重光赤奋若之余月，庐山年弟黄云师具草。

泗阳张君慰西，于京师露摊得古古先生诗集，重订年谱，将付剞劂，督为导言。君表章耆旧，捃摭丛残，扶义之功，倜乎远矣。先生高节，具见君序跋中。明之亡也，船山、梨洲、亭林诸老，均以光复故物为职志。既已中蹶，不愿生灵之涂炭，乃为文字，以渐渍于文人学子之脑髓，而流衍不穷。故革命之说，非自辛亥始，五祖之说，三点之会，其由来久矣。舜水亡命日本，而阳明学派传播东瀛。日本梅郑等族，出自华夏，等于马留。以故清末逋逃，均受日本卵翼。匹士之志，可以回天，王侯蚁蚁，岂不信哉！天道好还，无往不复。吴潘史难，启祯诗变，江浙名士诛戮殆尽。暨乾隆末叶，川、陕、楚之教匪，以迄道光后之西力东渐，咸丰洪、杨一役，几屋清社。同治中兴，汉族势力已超越曼殊之上。乃者亲贵用事，张脉偾兴，故武昌一呼，如摧枯拉朽。非明季诸老之精神攸寄，曷以致兹？集中《帝统乐章》，排斥猾夏，隐然为二百数十年后之背景。自大圜视之，犹一眴耳。佛言：「一切众生，慎勿造因。」后之览者，亦可以惕然猛醒已。民国十一年春节后十日，东吴张一麟。

昔仲尼之删《诗》也，肇自《关雎》，终于《殷武》，虞夏以上无闻焉。盖世远文湮，金石剥泐，不足成篇什也。郭茂倩《乐府》，原始西京古初歌谣，散佚者亦复阒然。冯汝言《诗纪》、梅禹金《古乐苑》，追溯旁蒐，凡歌谣、引诵、畅操、箴铭、谚语，残章只句，悉以古逸诗名之，刻诸本集之前，可谓闳览博物者矣。余谓古初歌谣，散佚篇什，亦当时有心人从閒冷中写其闻见性情。且时代复兴，庖琴娲笙，《咸池》《大章》之乐，先后传流，是真《诗》三百之星宿海也，岂得一概置之？因采其有俾风教者杂咏之，断制咨嗟，藉题寄赏，不徒彷其体、拟其辞也。列之卷首，用资兴观。白耷山人识。

《诗三百》皆四言也，间有参差不齐处，亦诗人意之所至，随转音作波澜耳。古人制字简疏，多通用，不拘一意。或以一句为一言，《论语》「一言以蔽之」是也；或以一字为一言，今之五言、七言是也。挚虞《流别论》云：「诗以四言为古体，三言至九言，皆后人变调。」及观其所谓九言，则引「泂酌彼行潦挹彼注兹」为證。余谓此九字当作两句读，仍是四言。颜延之云：「诗无九言。句太长则阐缓无力，不协金石。仲洽之言，未可为据。」孔颖达《毛诗》疏云：「句者，联字成文，二字至八字皆可联，而一字无所可联，仅发端助语耳。」乃其所谓二言则指「祈父」，八言则指「十月蟋蟀入我床下」「我不敢效我友自逸」。夫「祈父」二字，正是发端助语，不可入篇；「十月」等句，皆可截读，犹之乎四言也，否则犯阐缓之病，何以谐节奏乎？刘彦和云：「四言正体，雅润为宗。」钟嵘云：「四言原本风雅，文约意广，近代罕传。」李太白云：「兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也。」刘潜夫云：「诗体惟四言尤难，以三百篇在前故也。」叶水心云：「五言、七言，作者得以肆其才情，四言，虽文章巨伯不能工。」合诸家之说思之，可以知其难矣。汉初，唐山乐歌为盛，韦孟《讽谏》次之，若曹孟德之「月明星稀」「烈士暮年」，嵇叔夜之「手挥五弦」「目送飞鸿」，直后世四言优孟衣冠，终不能神似叔敖也。余故略制数章，使饮水祀源者必先河而后海云。白耷山人识。

《汉书・礼乐志》云：「武帝定郊祀之礼，采诗夜诵，以李延年为协律都尉。

多举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕，以合八音之调。

」此乐府之所由昉也，后世递相承袭。

群臣奉诏撰辞，皆以颂其本朝之功德，至于登临、燕射，别有鼓吹、相和、清商等曲，亦得列之宫悬。

然其辞皆诗也，曷以云乐？

余观虞帝命夔：「诗言志，歌永言，声依永，律和声。

」则是诗为乐始，乐为诗终。

兴于诗，成于乐，二者合而为一，固不可偏废也。

顾其间有雅俗之分焉。

诗主乎辞，乐主乎声。

辞或出于田野、男女、游客、戍士之口，未必尽雅；以声代之，而后雅者雅，而俗者亦不觉其俗。

孔子删笙诗而存其题，正虑其不雅而避之，束皙补亡，殆不知此义也。

如汉《郊祀》十九章、《安世房中》十六章、《短箫铙歌》十八曲，多不可晓者。

若病夫孤儿、庐江小吏等诗，舛错亵俚，缙绅先生难言，以诵之郊庙宴飨嘉宾之前，可乎？

故必隐其辞，而以声代之，俾听者悦其管弦节奏，而忘其为舛错亵俚，斯称善耳。

乃又有谓郊庙诗歌未有祖宗功德之事。

余谓古人作乐，如今人演传奇杂剧，随宾主之命，登场侑酒，不必拘定某事某人当作某曲。

故诗即乐府，而又有不即是乐府者，毫釐千里，非好学深思，心知其意者，讵可与之微言也哉？

白耷山人识。

吾师慰西先生编次《白耷山人全集》印行，命其辕任校雠之役，既竟而谨识其后曰： 自欧风东渐，平等自由之说兴，吾国旧有忠孝节义诸美德岌岌欲堕。国体改后，谋自便者益明目张胆，诋諆摧毁，视为洪水猛兽，务使伦纪纲常荡然不存于天地之间而后快。乌乎！积千百年正人君子维护之，不足三数邪人一朝毁坏之而有馀，可谓倡狂悖乱极人纪之变已。 究彼所揭橥毁坏之故，曰不合潮流，曰有背人道，一若忠孝节义完全为专制君主牢笼臣民私物，与共和国体绝对不能相容者。不知忠孝节义乃生人性天，非国家法令也。养成其性天，乃以显人类之高尚，即用以措国家于安宁，语所谓「旋乾转坤」，其功效有如此者，何用不臧？而乃如彼云云，毋亦于其意义及范围全未瞭瞭乎！无人，何以为国？无忠孝节义，何以为人？宜乎十年以来，乱臣贼子卖国叛亲者踵接不穷，祸乱相寻，群生日趋禽兽之域，而国亦几不国也。其得失利害，亦彰彰然不辨自明矣。 昔者豫让报智伯，倡国士众人之说，识者犹惜其为侠士恩仇之见，失之偏激，徒为后世鄙夫所藉口。良以忠孝节义之真，所以尽人性、行天理，当然而然，有不自觉者，非私厚谁何一姓一人也，更何容参以利害之见，杂以恩怨之私？ 山人，亡明一孝廉耳。诚如赵福星与书所云，「不过有士之名，而未膺一命之荣，犹之女未识面也」。当时将相，亲承思陵赐剑，推毂隆礼者，犹不惜北面衔璧，山人即随众上公车，博取禄位，夫谁责之？而乃泣血椎心，抗志恢复，史馆之清要，会元之显荣，举鄙若腐鼠，卒之妻死子散，家破身囚。越三十年，厥志不渝，悲歌赍恨以终，得不谓之烈丈夫乎？设当日叩其舍彼就此之由，恐山人有莫自知其所以然者。自范于节义，亦即自完其性天，岂仅忠于朱明一家哉？使山人生值今日，虽无君臣名分，吾知其必履忠蹈义，耻与卖国叛亲者伍如故。谁谓共和国家遂不尚忠孝节义耶？ 吾师身经洪宪之变，几罹不测，其志趣境遇，不必谓即似山人，然固知其甚深景卬。二百馀年后，不惮爬梳搜剔，收拾丛残，固山人节义之报，而缅怀先哲，蒿目时艰，知吾师之所感深矣。 其辕幼耽秘笈，早识山人姓字。后游徐，方辗转得读《二遗民集》。戊子家居，闻之段蔗叟先生，知吾师搜得此集。不意事阅三年，竟得躬与校字之役。文字契合，岂非确有因缘耶？忆癸丑人日，遇沛某君谈诗维扬逆旅，某君诵山人遗诗有「清风满地难容我，明月何时再照人」句，又于某处见有「祖宗此恨应无地，君父之仇不共天」句，兹集仍无此两什，则知山人所谓「贾祸诗文尽数删」，其薙削不传，更不知几何。而此集较《二遗民集》多出倍蓰，亦可谓粲然大备矣。 或谓山人诗好隶史事，且时有粗率语，故渔洋、确士辈往往訾议之。不知山人满腔家国恨，即事随地抒写胸臆，大率随手成篇，与闭门撚髭者迥别。吾乡潘养一先生读子美集题词有曰：「我道公无诗句，全是生人血泪，大笔染淋漓。」又曰：「回看齐名流辈，从贼从仙从佛，潦倒折须眉」，吾以为所论情景时势，直可移题此集。试问后之读此集者，以诗人目山人？抑不仅以诗人目山人耶？况即以诗论，其精光灏气，固足颉颃前后七子而有馀也。不然，山人同时工诗之士何限，今传者几人？如牧斋、梅村、芝麓，号称江左三家者，诗名似骎骎驾山人之上矣，而出处多亏，大节已丧。梅村自挽词所谓「一钱不值何消说」，后之览者，于三人固有同慨也。 嗟乎！节义，大纲；文字，馀事。文字可因人而传，人并不得因文字而重。君子观于此，或不嗤为违世腐论，而懔乎身后之是是非非，庶几吾师印行此集之微旨也夫。民国十一年岁在壬戌雨水节，淮阴后学吴其辕跋于京邸。（录入：顾青翎）

【生卒】：1696—1772 【介绍】： 清浙江仁和人，字大宗，号堇甫，自号秦亭老民。雍正举人。乾隆元年召试鸿博，授编修，校勘《十三经》、《二十四史》，纂修《三礼义疏》，改御史。乾隆八年，因对策言“满汉畛域不可太分”罢官。晚年主讲粤秀及扬州安定两书院，好奖掖后进。有《礼例》、《石经考异》、《史记考异》、《词科掌录》、《榕城诗话》、《桂堂诗话》、《道古堂诗文集》等。

杭世骏，字大宗，号堇浦，仁和人。雍正甲辰举人。乾隆丙辰召试博学鸿词，授编修。有《道古堂集》。

杭世骏（1696-1773） 字大宗，别字堇浦，晚号秦亭老民、春水老人、阿骏，室名道古堂。仁和（今杭州）人。乾隆元年（1736）举博学鸿词科，授翰林院编修，官御史。曾受命参与校勘《十三经》，《二十四史》。以耿直被罢归田，于里中结南屏诗社，潜心于学问著述，与同邑小山堂赵氏，扬州小玲珑山馆马氏交密，互乐藏书之趣。先世有"道古堂藏书楼"，又筑"补史亭"，丁申《武林藏书录》评论杭世骏藏书："先生以补今朝一史，所举籍已盈几堆榻，则其他书之富可知。况两浙经籍，曾经编纂成志，为卷五，为目五十有九，为书一万五千有奇。先生自序，洋洋千馀言，夫以百宋千元自矜储藏之富者所可比拟哉。" 乾隆十六年(1751)得以平反，官复原职。晚年主讲广东粤秀和江苏扬州两书院。工书，善写梅竹、山水小品，疏淡而有逸致。间作水墨花卉，亦古朴典雅，书卷之气盎然。雍正十三年(1735)自杭州到福州，为纪行程而作《山水图》册十五页，每页有诗，笔墨萧寥粗犷，诗句平淡倔强。一生勤学丰著，有《史记考证》、《经史质疑》、《文选课虚》、《榕城诗话》、《道古堂集》、《榕桂堂集》等。

汉武帝英风大略，旁招群彦，故一时儒行如董生，经术如儿大夫，通博如终童，长短纵横如主父偃，应对如严助、朱买臣，词赋史才如两司马。独东方先生不名一行，诙谐戏侮，跌宕于岩廊之上，是以当时目之为俳优，后世惊以为鬼物。余谓先生闳览博物君子也，玩世不恭，捷给澹辞，至于《泰阶》之符，辟戟而谏，其大节伟矣，昆玉秋霜比质可也。 吾友杭子大宗，言不纯师，行不纯德，绝类东方先生之为人。平生勤于聚书，晨钞晦写者十有馀年，而毕方不来，驺牙不至，无以證其蓄积之丛丛，于是形诸诗歌，一往不可罄控。尝放言曰：「镂金错彩，论者弗尚，然学不赡则词不备，词不备则气不充，胸无安世三箧书，日搦管作苍蝇声，奚可哉？公等已矣！」予谓古之作者沈酣于卷轴，而浚发于灵台，能役书，不为书役，大宗持论不可为正鹄。然大宗虽渊然不可究诘，而能运之以越石之清刚，出之以景纯之豪隽，其所以儿抚一世者，固不尽如所云矣。 予行役四方，久不见大宗诗，今年貂敝金尽，垂翼而归，大宗为余蹙额者累日。握手相慰外，出其近作十馀首，益丽以肆。而其送小弱弟一章，则《小宛》之遗音也。小弱弟就昏于黔阳，黔阳去杭三四千里，溯钱唐，浮洞庭，累月踰时乃可至也。其间霹雳魍魉、酸雨狂涛、春风斑竹、古渡神鸦，凡小弱弟之所跋涉而惊且惋者，一一著之于篇。余读其诗而壮其奇，且悲其志也。大宗曰：「余诗类此者夥矣，子其为我序之。」呜呼！大宗磊落豪宕之气，所谓玩世不恭者，非耶？然观其友朋骨肉之间，其大节可睹矣。雍正五年岁次丁未闰三月上浣，钱唐龚鉴。

夫金台千里，能造必诗；铜街九条，敢往则赋。太乙分曜灵之景，而藜之用盖寡；长庚攀超光之足，而鲸之振以末。故欢情似酒，崇伯望而解颜；愁绪萦丝，墨翟逢而曾叹。兰可佩也，对灵均而不芳；月岂愁乎，照陈王而易落。准之今日，宁有易哉？帝城十二，独我无家；客路三千，送人作郡。装落叶以驱寿，披浮云以旌心。出门则稚子牵裾，登车则老人把袂。浮河乱济，步将前而不舒；饯露宾星，目已罢而犹顾。直沽河下，雪古风坚；曲阜城边，青危碧峭。睹疲卫之勌进，值敝貂之不温。则知情以时感，心繇目伤。固当徵彼诗寮，壮兹行色。况以茫茫铁网，竟漏珊瑚；落落金盘，谁餐沆瀣。骨具烟霞之相，身留柏石之缘。局逸步以趋时，蓄奇声而待旦。残膏既烬，间理馀光；渴睡初醒，或耽短咏。良以酒徒市上，最多拊缶之群；学士垆头，不减留髡之乐。是用牵缠积素，挥洒性灵。及夫骊唱苍凉，归鞭萧瑟。北地有绝怜之处，南云有望远之思。罔兮若有求而不至也，怅乎若有待而不已也。非无赠答之章，亦以彬布为快。日月既长，卷帙遂衍，则斯集之大凡矣。若云既和且平，虽怨不怒，提携标格，澄震声音，斯固大雅之式，鄙人莫赞辞焉。 嗟乎！身以贱而趣成，道不行而乐在。两三曲榭，未免有情；数四荒斋，居然无恙。新编在手，狂宾满床。高卧北窗之下，但寘身欲尚羲皇；狎作西湖之游，任讥人不耐官爵。则智津万有，音畅百形。众皆丽此清神，仆亦勉为燕说。钱唐周天度。

国家承先朝馀教，以文学唱天下，下诏敦劝招延海内闳通博达之士。于时新进旧耇，后先相踵，振采儒林，天下烝然发动。秀水朱太史竹垞，以鸿钜之才，辨音正始，斥远浮空，盖风雅之道郁郁繇此盛矣。当时上下怡安，民物给足，士不迫寒饿，豪家右族或开馆饬具以接英贤，公卿不以章服先韦布，礼敬馈进，幸其一到以为荣。而故臣耆旧，多往时名人，胥与导扬遗绪，为后生磁引，盖吾叹风教之留遗者远也。 事更百年，世经两嬗，其他尽从迁变，而独文学之士流韵馀思，犹足鼓荡人心，遍一世为习尚，盖未有以是为无益而舍去之者。自诸公相接沦没，后进不见前贤风旨，沉塞于世俗之文，锁闭坚牢不复可启，若是而欲进与语古，譬犹奏丝竹于聋者之前，倾耳而莫之闻也，而况夫深博之学、性命之诣欤？则亦有桀黠自好者矫而更之，强其外，空其中，不根而植，自诡可到前人，哆然尊己卑物，睥睨笃古之士，搜瑕索瘢，齮龁抵触，恐不速败。呜呼！古学之不昌，其有不由此欤？ 吾友杭君堇浦，少蕴清才，其于古，若以水入水，浃而莫睹其迹也。其于学，一日千里，而犹慊慊也，怵不能至也。故其为诗，根本积册，峻整有制度，且其为之也警以敏，居常哦咏不辍。昔云间诸子，每宴集，多击博为笑乐，陈人中独刻烛赋诗，尝云：「人之英华乘于壮岁，过此衰落，将安及乎？」盖其勤如此。今之堇浦，则亦犹斯志也。悲夫！自朱公之死，吾乡风雅衰歇二十馀年矣。物莫孤于其绝，事当品乎其难，异时老去，堇浦犹能忆吾言否也？仁和张熷。

钱思公谓：「朝廷之官，惟翰苑非文章不可。」苏子瞻亦谓：「文章之外，不取他才。」然或以所作卑弱，屑屑应用，不可谓之文章，即子瞻犹自以为空疏冗散，才不逮古，惭内相之名，岂非其实之难副与？故自唐玄宗设官以来，虽代有贤哲以充其选，而直以「翰苑」名集者，陆宣公一人而已。宣公制诏奏议，昭然与金石不朽，而诗文赋集十五卷，所谓雄文藻思搉扬古今者，今先生盖有过之。呜呼！惟宣公不愧于翰苑，惟先生不愧于宣公也。权载之序宣公集曰：「仲尼有才而无位，贾生有时而无命，公才不谓不长，位不谓不达，逢时而不尽其道，命也。」夫宣公不与房、魏、姚、宋生贞观之年，而与窦参、裴元龄生贞元之世，殆不可谓之逢时。德宗以素知公名召对翰林，即日为学士，其知遇固深矣。然当公十八登第，仅以词科博一县尉，唐所以位置博学之士者，不已违耶？ 今词科不著于令，惟天子即位之初，特行久虚之典，督臣即以先生应诏，选入翰林，盖以博闻明识不世出之人鼎、不可得之嘉会而授清秘之职，本朝之用人，可谓枢其材矣。先生位虽不达，可谓逢时矣。宣公之时，诏书旁午，仓卒填委，虽洒翰即成，曲中机会，终有如欧公所云「不得专一思虑以工文字，其诗文忧深虑远，盖亦变雅之作」。而先生幸际太平，得与一时僚友从容柯亭刘井之间，以其散直之暇，肆志并力于文章，蔚然而虎凤跃，锵然而韶钧发，何其盛也！读是集者，当知先生之才与所遇之时，皆有过于宣公者，不必区区以禄位相较，而亦可想见国家盛治，其侍从簪笔之臣，为博闻明识不世出之人也，岂其以翰苑之荣誇于田夫野老而已哉？同里后学曹芝。

杭兄堇浦董志局于海昌，得诗如干首，令予为之引。堇浦之诗之工，不待予言，顾予窃有所念于海昌者，得因堇浦之诗而一及之。海昌故文献之窟也，堇浦拜无垢之祠，式持正之里，搜访查职方《罪维》残编，岂区区骚人之游录哉？而樊侍御光远者，杨文靖公高座弟子，无垢之畏友也，学录不传，微言安在？尚有知其讲堂、荐以溪毛者否？职方志节，晚寄托于丝竹以抒悲愤，而姚监军炳庵弃家长往，以黄檗为西薹，化为精卫，尚有道其姓名者否？抑又闻安阳许侍郎之令海昌也，敦崇正学，招致姚江黄先生，设皋比，雅歌释奠。中吴徐侍郎果亭远来执经，反复叩證人之说，安阳则传《三易洞玑》之旨，岂无薪火之贻足为里社兴起者乎？堇浦其更为我访之，是亦群雅之才所当备也。双韭山民全祖望。

韩子迁潮，文传驱鳄；范公帅粤，录著骖鸾。此炎徼之艺林，亦前修之笔苑也。然志虞衡于桂海，非无博物名篇；而状草木于南方，未尽雅人深致。必也珠池壁记，既兼子史之长；韶石诗豪，复得江山之助。登高作赋，二楼风雨惊飞；结社分题，五子敦槃麇至。斯足擅湖山宗主，不愧游居；作诗酒总持，无惭羁赋者也。 惟我堇浦先生，浙水词宗，玉堂仙从。紫霄翔步，陆子春帝目佳人；乐府徵歌，元微之人呼才子。赐元丰之金带，方簉清班；焚学士之银鱼，遽归绿野。苏公堤畔，游从半鲁国诸生；谢傅山边，问字遍玄亭高足。于是名倾江左，誉溢斗南。会羊城有童蒙之求，群迎康节；鹅湖重经师之选，争迓林宗。噬肯来游，亦既觏止。高悬䀟泽，谁其叩不能鸣；甘撤皋比，仆亦后而欲往。顾惭形秽，敢托神交？尔乃仲举停车，便寻徐稚；长公渡海，即访黎云。既把臂以入林，遂倡予而和汝。时则信陵公子，频开文字之樽；湘水词人，数与冠裳之会。冯敬通文辞跌宕，暂辍披吟；陈曲逆门巷萧条，恒留车辙。清帘疏簟，赌山果于僧寮；香浦花田，探骊珠于鲛室。银台蜡烬，时斗尖叉；铜钵声残，更调龁蹶。以故水村山郭，喧传杜牧之诗；纸械弓衣，并写兰陵之集。梓为六卷，价重三都。笑顾鄙人，盍作秕糠之导；用陈渺见，聊同糟粕之谈。 窃惟言贵乎文，孰谓诗非关学。颜光禄镂金错彩，讵乏行厨；曹临淄绣虎雕龙，定饶经笥。假令书窥半豹，摛文肯让班生；如其腹果五车，历物应逾惠子。猥云名士只读离骚，岂有少陵但精文选？若乃误求杜若，生吞谢朓之诗；窃恐错解蹲鸱，笑破萧嵩之口。先生则琴筝五典，肴馔百家。瓠史芸编，借出春明坊里；玉韬金版，探来宛委山中。宜乎云涌涛驱，气历万夫而上；海涵地负，音追正始之前。譬之集千腋以成裘，曾无襞积；酿百花而作蜜，难辨馨香。此冯夷所为面旋，小巫于焉气索者，学其一也。 然而李善淹通，仅称书簏；裴公宏博，第号谈林。赋六合以娱人，何能妩媚；让河南而标位，尚待错综。故知锦织明光，苦无裁制；馐罗珍错，未易烹调。人固不可无才，言岂止乎有物？先生则学如不及，才患其多。如营建章之宫，千门齐辟；似历山阴之道，万壑争流。斥朱穆以专愚，徒工著论；诋左思为亿父，祗解研都。得意忘言，还筌蹄于竹素；善师不阵，辑鹅鹳于龙韬。请看学足三冬，何若才高八斗。然则为仙为鬼，终见摈于刘安；宜柏宜桑，究贻嗤于匠石。此度量相越，步趋无由者，才又其一也。 且夫文为载道之言，诗乃缘情而作。缠绵悱恻，美人香草之篇；敦厚温柔，阴雨谷风之什。琼楼玉宇，心伤千里婵娟；剑阁瞿塘，泪洒极天关塞。自非太上，讵易忘情？仆本恨人，谁能遣此？乌啼永夜，辄为拥鼻之吟；雨暗萧晨，每唱懊侬之曲。矧乃秦川公子，岁岁离家；西鄂名流，年年失职。乌金塔畔，花飞九品莲台；黄木湾边，月淡半江菱艓。问老夫之左纛，朝汉台空；吊词客于南园，抗风轩冷。能无感慨？正复淋漓。白江州才擅歌行，赋琵琶而愈妙；李义山词多寄托，咏锦瑟以弥工。君其刺海上之船，杳冥无际；谁则听洞庭之乐，怠惑胥忘。小子何莫学乎，先生其移我矣。此则么弦独奏，众音皆停者，又情深而文明者也。 具此三长，足堪千古。岂直桥名丁卯，祗将清婉标奇；体号西昆，仅以秾纤合度。会见濂泉蒲涧，地以人传；锦石浮丘，山因公重。此日秘之甲帐，珍同海外奇文；他年副在名山，添入沧浪佳话。惟是管窥无当，蠡测何知。入明堂太室之中，莫名其器；睹西子南威之貌，但悦其妍。刚值杀青，敢辞塞白。严诗之附，工部方忧攘臂而前；滕阁之序，昌黎窃喜挂名其上云尔。 岭南后学何梦瑶撰。

某溯江将道棠之蓼，舟中读先生《閒居稿》，乃辍卷而叹曰：「某何足与读先生之诗哉！

」太夫人在堂，不能违色养而从役，潘安仁所以赋也。

宅桂堂以侍舆轩，罗典籍以充币帛，拥楹之暇，积有文章，先生所以定是集也。

夫亲生之膝下，以养父母，父母之志，盖日望其子之贤而有立，而又恐旦夕去吾膝下，疾痛疴痒之不与知也。

为文王之臣，为孔子之弟子，不患不立矣，而来谂之歌、援琴之操，感而有作，其以此与？

后世戒养之诚亦少衰矣。

声誉驰其志，禄位撄其情，舍朝夕之养以求荣，而哆然藉口于养志。

韩退之曰：「子在家，父母虽无离忧，其志不乐也；在外，虽有离忧，其志乐也。

」然功名之士，当其拂衣而起，为其亲者牵裾固驻之，或既去而缄书招之，所谓有离忧而志乐者，其果然也与？

夫人之志动于壹而已，有一心以宅忧，又安得一心以及乐？

退之之言，亦不达于情矣。

然则父母之志果何如而后乐耶？

束广微之诗曰：「彼居之子，罔或游盘。

」叔文之母曰：「好学为福。

」盖惟学成名立，览老氏之知足而退，脩惟孝之政，立不朽之言，庶无离忧而其志乐。

若先生者，尽之矣。

某幸不嫌斥于先生，而颛蒙朴騃，涉隅角而辄滞，年踰始衰，一无所成就以慰父母。

客江淮，走燕赵，陟屺一望，怀袖靡依。

老父今年七十馀矣，称觞浮白之乐，抗音顿足之欢，阙然废坠，而又仆仆为此行也，某尚足与读先生之诗哉？

某尚足与读先生之诗哉？

同里曹芝。

扬州地交南北，舟车萃集之区，四方士夫游兹土者，挟所请而来，餍所欲而去。凡名园别墅、姹花袅竹之秀茜，不暇游憩也；桓厨邺架、尊彝鼎敦之美富，不遑鉴赏也。间有赠答之章，谀词剿说，藉作羔雁，甚且骊驹乍唱，姓氏旋忘，风雅之道衰，友朋之谊薄，心窃悼之。 堇浦先生掌教于安定书院，擅斲轮之钜手，树骚坛之大帜，一时名彦咸从之游。今老而倦归，觞咏流连，惓怀莫释，睹遗墨而制泪，展画梅以寄慨，深情一往，敦古处而挽颓风，夫岂邂逅适愿，寻常之酬倡歌咏所可同日语哉？今春三月，堇浦归自扬州，手出《韩江》一集见示，大半得于推襟送抱、琴歌酒坐之馀。其气磅礴而磊落，其旨缠绵而悱恻。汉上题襟之咏，河梁落日之篇，希踪曩哲，殆庶几焉。余尝假馆茁村翁濡雪堂，别来忽忽三十馀年。追溯双清阁之斗酒，玉山堂之评书读画，时往来于梦寐而不忘。胜游难再，旧侣多暌，诵先生诗，益切余《杕杜》《蒹葭》之慕矣。乾隆丁亥三月下浣，同里汪沆。（录入：顾青翎）

杭世骏（1696年—1773年），字大宗，号堇浦，浙江仁和县（今杭州市）人。清朝学者。康熙三十五年（1696年）出生。勤奋好学，藏书数万卷，与同乡梁诗正、孙灏、严在昌等人有往来。雍正二年（1724年）举人。乾隆元年（1736年）举博学鸿词科，授翰林院编修，充武英殿纂修。后入三礼馆，纂修《三礼义疏》，用功颇多，主要负责《礼记》中〈学记〉、〈乐记〉、〈丧大记〉与〈 玉藻〉诸篇。乾隆八年因《时务策》主张“意见不可先设，轸域不可太分，满洲才贤号多，较之汉人，仅什之三四，天下巡抚尚满汉参半，总督则汉人无一焉，何内满而外汉也？三江两浙天下人才渊薮，边隅之士间出者无几。今则果于用边省之人，不计其才，不计其操履，不计其资俸。而十年不调者，皆江浙之人，岂非意见轸域？”乾隆帝闻知大怒，几欲处以极刑，因刑部尚书徐本极力求情，称“是狂生，当其为诸生时，放言高论久矣”，免死罢归。杭世骏在馆期间于《礼记义疏》的修纂用功颇多，在离开“三礼馆”后更倾心于《礼记》一经的搜讨和编纂，晚年撰成《续礼记集说》一百卷。乾隆三十年（1765年），乾隆帝南巡，杭世骏前往接驾。乾隆帝问他：性情改了没？杭世骏回答：“臣老矣，不能改也。”乾隆三十七年（1772年）去世，另一说乾隆三十八年（1773年）乾隆帝再度南巡，惊讶杭世骏竟没死，当晚杭世骏去世。