丁流芳（16世纪—17世纪），字鸿扬，山西平阳府翼城县涧峡村人。

万历四十年（1612年）中壬子科举人，四十四年（1616年）成丙辰科进士，初授陕西咸宁县知县，理繁判狱，院司数称其才。

秩满，当得台垣，以不附魏忠贤，判京畿军匠，分管三殿工。

事竣，总理以能闻，赐服扁。

擢升户部，视仓通州。

清兵入寇，有警，围城甚急，诸官相顾愕然。

流芳率众登陴，设法守御，城赖以全，通民立造命碑纪其功。

方戒严时，漕船洎城下者焚毁殆尽，督事责运官补偿，芳题获免。

以户部郎中出为四川佥事，擢陕西布政司右参议，分巡关内，肃军政，捕流寇，吏民安堵，秦人立祠祀焉。

升按察副使，分巡宁夏，以母老请终养。

服阕，草平寇方略北上。

流寇奄至，伪官诱之降，流芳曰：「我封疆大臣，恨不能为国杀贼，忍从贼耶！

」贼怒，惨加非刑，流芳不屈而死。

弥月，生子尔贞，能读父书，游邑庠。

孙丁书升，中康熙庚辰科进士。

【生卒】：1574或1584—1648 【介绍】： 明四川忠州人。

石砫宣抚使马千乘妻。

夫死，代领土司职。

有文武才，治军严峻，所部号“白杆兵”，以能战著名。

天启时，率精兵援辽，又讨奢崇明有功，授都督佥事，任总兵。

崇祯十三年，张献忠入川，良玉拒之，以川抚邵捷春指挥错误，白杆兵几全军覆没。

十七年，献忠再入川，良玉据石砫自保。

单崇（1587年10月21日—1644年），字景姚，山东莱州府高密县人，匠籍。

单崇早年出身县学生，以《诗经》中万历三十七年（1609年）举人第三十一名，次年（1610年）会试中式第五十一名，联捷三甲进士，获授翼城知县，任内有惠政，在官署题下：「以能保我黎民，方能保我子孙。

」转任户部郎中督饷辽东，得熊廷弼重用，因母亲逝世回乡。

其后单崇不再出仕，在家乡教育子侄，崇祯十七年（1644年）李自成任命的县令孙偓玉来到，他和傅钟秀上启衡王朱由棷，与士民擒拿对方入狱；不久张舆攻陷城池，他和刘廷选、闵真、廪生张所性守城失败，不屈服被杀，入祀乡贤祠，清朝赐谥烈悯。

【生卒】：1604—1646 【介绍】： 明浙江馀姚人，字硕肤。

孙如游孙。

家富藏书，读之。

崇祯十年进士。

授南京工部主事，调北京兵部主事。

以能料清兵行动，进职方郎中。

为高起潜所谱下狱。

狱中侍同囚黄道周极勤，从之受《易》。

后得释。

弘光时，起九江兵备佥事，未赴而南京亡。

清兵入浙江，嘉绩首起义师。

鲁王擢右佥都御史，累进东阁大学士。

兵败，从鲁王至舟山，卒谥忠襄。

字硕肤，馀姚人。大学士如游孙。崇祯丁丑进士，除用工部主事改北兵部历职方郎迁江西按察佥事

孙嘉绩（1604年—1646年），原名光弼，字辅之，号硕肤，浙江余姚县（今属慈溪市）人。明末进士，南明抗清人物。祖父孙如游，天启年间官礼部尚书兼东阁大学士。崇祯六年癸酉科顺天乡试二十名举人，崇祯十年（1637年）进士，授南京工部主事，改兵部主事。崇祯自缢后，积极抗清，迎南明监国朱以海于绍兴，会师钱塘（今杭州），任兵部侍郎兼右佥都御史。因军功授兵部尚书兼东阁大学士。同年，以积劳而病卒于舟山群岛，年仅42岁，追赠为太保，赐祭九坛，谥忠襄。

【生卒】：1648—1722 【介绍】： 清江苏泰州人，字泗源，号曙峰。

康熙四十五年进士。

官苏州府学教授。

以能天文、算法，受康熙帝召见，授编修。

有《春秋长历》、《春秋世族谱》等。

陈厚耀，字泗源，泰州人。康熙丙戌进士，由中书历官左谕德兼修撰。

陈厚耀（1648年—1722年），字泗源，泰州人。清朝翰林，天文学家、数学家。陈厚耀为康熙四十五年（1706年）进士，官苏州府学教授。大学士李光地向朝廷推荐他通晓天文、算法，得到引见，改任内阁中书。康熙帝测试其算法，绘三角形，令其求中线及弧背尺寸，厚耀回答无误。授官翰林院编修，入直内廷。累迁国子监司业，转任左春坊左谕德，因年老致仕，卒于家。《清史稿·儒林》有传。陈厚耀精于历算，著作甚多，有《春秋战国异辞》五十四卷、《通表》二卷、《摭遗》一卷，《春秋世族谱》一卷等。

孙襄（？

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），字思哉，福建省安溪人。

由诸生入国学，清康熙37年（1698）授福安教谕，任内兴文劝学，倡修学宫，创建朱子祠，敦促士子，循循善诱，且亲自选刻课文以为模楷，因此文风日振。

而后，改任泰宁一地，旋即调往台湾诸罗县为教谕，任内皆能称职。

同县李光地曾言其所以能「认道理及觑文字，见识日进」，都系努力积学而致，对其精神颇表赞赏。

年五十四岁时，去世于官内。

〖参考《安溪县志》〈人物〉，台北：安溪同乡会发行，1967年。

〗（黄美娥撰）

【生卒】：1699—1773 【介绍】： 清山东诸城人，字延清，号尔钝。雍正二年进士，官至东阁大学士兼军机大臣，加太子太保。多次奉命察看黄河、运河河工。充《四库全书》正总裁，四任会试正考官。卒谥文正。有《刘文正公集》。

刘统勋，字尔钝，号延清，诸城人。雍正甲辰进士，改庶吉士，授编修，官至东阁大学士。赠太傅，谥文正。有《刘文正公集》。

刘统勋（1699—1773） 清朝官员。字延清，号尔钝。山东诸城人，是著名宰相刘墉之父。雍正二年（1724）进士。官至宰相，历任刑工吏诸部尚书、内阁大学士、翰林院掌院学士及军机大臣等要职，在吏治、军事、治河等方面均有显著政绩。卒授太傅，谥文正。有《刘文正集》。曾与湖北学政凌如焕（字啄成，一作琢臣）同登黄鹤楼，作七律《凌琢臣学使招登黄鹤楼四首》。

刘统勋（1700年—1773年），字延清，号尔钝，山东诸城县（今属于高密）逄戈庄村人，祖籍江南省砀山（明弘治间始祖福公自南直隶砀山县迁山东诸城县）。

雍正二年（1724年）中进士，之后历任刑部尚书，工部尚书，吏部尚书，尚书房总师傅，内阁大学士，翰林院掌院学士及军机大臣等要职。

乾隆三十八年（1773年）病逝，享寿73岁。

刘统勋为人正直，以能谏著称，在吏治、军事、治河等方面都有显著政绩，为官四十多年，身兼数职，始终清廉，不曾贪污受贿。

乾隆帝评价：「神敏刚劲，终身不失其正」，谥号「文正」。

乾隆后期重臣刘墉即刘统勋之子。

【介绍】： 清山东安丘人，字立斋。

雍正举人，乾隆间授湖南益阳知县，自奉俭约，精于吏事，所至以能见称，兴除多远图。

教益阳人育蚕树桑，后赖其利，号李公桑。

二十一年迁长沙知府。

【生卒】：?—1905 【介绍】： 清满洲正白旗人，喜塔腊氏，字寿田。

光绪二年进士。

授编修。

累官至东阁大学士。

以能礼贤下士为世所称。

卒谥文慎。

裕德（1848年—1905年），字寿田，喜塔腊氏，满洲正白旗人，清朝官员，进士出身。光绪二年（1876年）恩科进士二甲，改庶吉士，授编修。累迁侍读。光绪八年（1882年），充咸安宫总裁，偕詹事府少詹事宝昌等人疏请整顿咸安宫官学等六事，下部议行。经过五次升转，官内阁学士，出督山东学政。光绪十六年（1890年），擢工部侍郎，调刑部。光绪二十年（1894年），授都察院左都御史，命偕侍郎廖寿恒前往四川按事。光绪二十四年（1898年），迁理藩院尚书，调兵部尚书。光绪二十八年（1902年），赴哲里木盟查办事件，借机上奏领荒招垦事宜，如其所议施行。光绪二十九年（1903年），协办大学士，授体仁阁大学士。次年充末科会试总裁。光绪三十一年（1905年），改东阁大学士。卒谥文慎。《清史稿》有传。

合肥人，字元晖，号骏孙、弥龛。肄业于上海复旦大学。李氏是一位虔诚的佛教徒，以诗鸣世，著有《始奏集》、《佛日楼诗》，为郑孝胥、马其昶、陈三立诸前辈点名称许。约在一九四九年下半年来到广东，先居澳门，后迁移香港。《佛日楼诗》为作者生平自订的诗稿，其中晚年在港澳作品，收录一百多首，编为《大腓集》。李氏为诗，尊学同光体两大宗匠范肯堂、陈三立，远挹韩愈、欧阳修，即可谓是近代宋诗派之馀绪。

诗至近代，与时局为因缘，乃尽其变，极其盛，而自成风会。彭泽汪方湖著文缕举近代诗派，即有湖湘派、闽赣派、河北派、江左派、岭南派、西蜀派六派。六派皆表表于世，而闽赣派尤冠绝一时。夫闽赣派者，风格生涩奥衍者谓之赣派，清苍幽峭者谓之闽派。闽赣合派，即陈石遗所谓同光体者也。同光体影响近代诗坛至巨，语其朔，复有关乎桐城诗派。 盖桐城诗派为有清一代诗坛关捩。是派也，姚姜坞发其端，姚惜抱集其成。前此康乾诗坛阘茸不振，至桐城诗派出，镕铸唐宋，以文为诗，方生面别开，教化广大。受其沾溉，道咸间程春海、祁春圃、曾文正、郑子尹、莫子偲、何子贞诸公弘扬宋风，独辟异境，是谓之前期宋诗派；同光间陈散原、郑海藏、沈乙庵诸公复踵事增华，是谓之后期宋诗派，亦即同光体是也。同光体后出转精，实大声宏，影响遍及海内，于皖诗影响尤巨。故汪方湖论列闽赣派，即首以桐城诗人媵焉。虽然，其所论亦有不甚确切处，盖皖诗以桐城诗派为大宗，桐城诗派与同光体源固同矣，而其流则异。论其分合，则同光体承桐城派遗绪，调适上遂，终乃畸于一偏，祧唐而专主于宋；桐城诗派则始终笃守家法，镕铸唐宋，丰神情韵与筋骨思理并重。是同光体固牢笼一世矣，而影响及于近代桐城者则甚微。并时桐城作手，若姚永朴、姚永概、方守敦、苏艺叔、潘季野、叶玉麟、方孝岳，皆火传姜坞、惜抱，而不染陈、郑风习。故谓同光体与桐城诗派平流并进则可，谓同光体反哺桐城诗派则不可。然则同光体影响皖地者当别有所在。所在为何？曰庐州合肥也。 夫有清一代，合肥虽为庐州首县，而僻处内地，交通不畅，风气难开。世风如此，诗风亦然。自清初至嘉道，合肥诗均囿于唐风，陈陈相因，了无生气。咸同以还，淮军崛起，交通日广，风气方随之大开。诗坛因缘际会，亦与海内诗风肸蚃相通，渐多学宋而卓有所成者。如杨燮卿为诗「颇近宋人」，刘衡庄「诗宗宋人，为吾乡近时健者」。逮同光体起，尤多桴鼓之应。如江球「年少耽诗，为散原老人所赏」，李国荣「读近人郑海藏诗，含咀枕葄，颇得神髓」。至李家煌昆仲，则造其堂而哜其胾，不啻同光体具体而微者也。 盖李家煌出自名门，家学渊源，少时即受文法于桐城马通伯，受诗法于舅氏龙慧。既长，复从同光体巨子陈散原、郑海藏诸公游，衣钵相传，濡染极深。其为诗自广陵而上摩韩垒，为之阶者，即散原、肯堂二公也。迹其所为，纯乎同光体手眼。所作五七言古体，具体昌黎，排奡妥帖，词气刚劲，置之韩集中几可乱真；而高怀远抱，亦间有似海藏者。五七言近体，则深入散原堂奥，琢句鍊字，笔力老健，往往纳艰崛于质澹，发芳馨于寤寐，奥折精莹，蟠而天飞。并世同光大老均不吝赞词，许其为后起一作手。介弟李炜，虽功力稍逊，而妍鍊工切，亦差堪肩随。 抑余于此尤有言者：近人出入同光体而卓然有成者，并世唯知有曾履川、邵祖平、钱仲联、冒孝鲁、钱钟书、吴孟复诸公，而于渊源更深之李氏昆仲反湮没无闻，不在偻指之列，此非合恒情。今章明兄有感于此，乃发愿梓行《合肥李氏兄弟诗集》线装本流布海内，非独表彰乡贤、发其潜德幽光而已，亦以见同光体影响吾皖至深且巨也。其有益于诗坛，为功于诗史者，岂浅鲜哉！昔赵撝叔视搜集前人残剩文字，比诸掩骼埋胔，则章明兄此举也，谓之掩骼埋胔固宜，而蹈德履仁，转有过于掩骼埋胔者远矣。 书成，章明兄属余序，乃不揣冒昧，发其覆如此。是为序。 岁在壬寅金秋，桐城后学汪茂荣敬撰。

往识合肥李子栩庵于行都，读其诗则摩韩垒者也。孤桐丈曰：「乃兄弥龛诗，海藏所亟赏，子未之见邪？」则心识其人。十年前，余以违难遁海南，栩庵已行至，又以其介得识君。其为人匑匑如畏，谦冲敛抑若不胜，及读其诗，则与栩庵笙磬同音，乃韩法也。间出其《佛日楼诗》属为序，且语之曰：「吾诗自广陵而上摹韩垒，而为之阶者，则通州、义宁两先生也。」余曰：「异哉！吾二人为诗途径何不谋而合若是也？」余弱冠来京师，先大父伯厚公则授以散原精舍诗，及执贽北江先生之门，又从受范伯子诗。二家面目取径虽各异，然为同光体先路之导则一也。吾侪既受两家诗，而上溯而苏、黄，而杜、韩，而陶、谢，若有阶陛便其升跻焉，迨造乎其极，若登泰岱嵩华之颠，排云下视，则众山皆培塿矣。然则始学取径可不慎邪？君三十年前所为诗，已为海藏、散原、通白诸老所叹赏，君独不自满，假日探讨古人，而不敢自暇逸。又尝从海内外显密诸师游，以求断生死、住寂乐，持咒长斋者逾四十年，而祛卢之文、天人之学、射击之术，又无不嫥精独到，为世楷模，而君顾嘿然不欲世知也。其意量之广，岂世之稍有获即沾沾自喜、传之惟恐不速、扬之惟恐不尽者所可得而望者哉！夫诗与禅相需者也，自佛法入中国，而诗人若谢若王若杜若苏黄若王陈，盖无不叹其超绝而资以为用，而诗境为一新，独韩公不之近焉。君，佛弟子也，而诗自韩入，本韩之质而哜佛之超，斯真足弥韩之不足而几超韩矣。吾闻佛以了生死、入涅般为鹄者也，区区文字，论者以为学佛之障。然吾又闻佛说三藏十二部，宁能舍文字以说法邪？吾曹以声音为佛事，以文字證般若，衍佛之传，又岂可少是邪？然则文字之于佛，有相成相證之功，非可以障目之彰彰明矣。君尝语余：「吾母诞余之夕，梦入寺礼佛，见僧众移佛象日中曝之，问故，则曰：『诸佛苦尘闇久，曝之期重睹光明也。』寤而余生，先君因以名吾楼，所以识诞徵也。」余以为君心与佛通者也，其诗则一话言之微，无不自佛心出，以佛光加被之，岂有不若皎日之无幽不烛、无闇不明者邪？微梦徵，其辉光自足也，况梦之凿凿邪？而君诗之光芒，乃与佛日争辉映矣。太岁在昭阳单阏陬月，福州曾克耑。

积四十馀年所为诗，芟弃之馀，得四卷。二十至三十岁者曰始奏集，四十岁以前者曰芦荡集、昨死集，五十至六十五者曰不腓集，皆以一时所际所感之各异而为之名也。四十至五十之稿曰堕甑集者，兵燹播迁，中已散佚，故不复具。具者四集，都三百馀首。寡宣平之奏，无饰喜之辞，岂乱离之世，多变徵之音者非欤？虽然，山川之登览，人事岁月之迁变代谢，接吾耳目，辄时易境状，既往复不可控追，感物言志，抚序兴怀，莫不为他日款梦之资，倘亦劳情所不默也？姑写次之。癸卯春，弥龛居士李家煌于吼堂。

襟抱之高，笔力之健，度越恒等，真异才也。

曩馆骏孙家，骏孙方为童子，别十二年，再见于申浦，其学问便已成就如此，安得不令人畏后生耶？

辛酉冬日，马其昶记。

仆顷得七古一首赠甥，极论古今能文者无不工诗，而但以诗名者或有不工于文之人。

甥为诗老健若夙工者，且吐弃一切，不肯作一凡近语，此非于文用力之深，何以有此？

又甥赠陈君五言，极见远抱，置之海藏集中，几无以辨，且有突过郑老之处。

诵之喜而不寐，为之不已，必可成家，方当上追古人，何论时贤？

仆真欲缩手退避三舍矣。

壬戌人日，龙慧。

贤受诗法于尊舅氏，取径之正，自不待言。

运诗文皆无真探求，而诗尤无解，实不足以言利病。

姑以粗略观之，惟觉气象峍兀，未可攀也。

癸亥正月，张文运记。

效昌黎而天骨开张，驰骋自恣，端推王逢原为具体而微。

作者继起，独与之抗，旷世相感，殆匪偶然。

至殊响别裁，复往往纳艰崛于质澹，发芬馨于寤寐，参以皮陆，纬以姚贾，少年脱手，遽有此高诣苍格，蟠而天飞，又恶能测其所至耶？

丙寅冬月，散原老人陈三立养疴沪上读讫题。

恢诡之思，出以古澹，千载逢原，何殊旦暮。

丁卯三月十八日，孝胥读毕谨注。

古体远宗王广陵，近抗郑子尹，宁为可憎，毋为可狎，是真能喻独坐者。

七言近体，奥折精莹，何无忌酷似其舅，龙慧堂衣钵有传人矣。

丁卯四月，周达拜读谨题。

古体排奡处由天授，天授者宜益以句法之坚苍；近体高远处由人力，人力宜更求意理之平实。

奇才世所罕见，爱敬之极，妄欲效滴涓于江海耳。

丁卯秋八月，陈曾寿拜读题。

余生平罕称诗，而所交多诗人，诗人不以其不能而强聒焉，亦时效其所为而勿能似也。

骏孙后起诗人之杰也。

散原、海藏两先生，及吷庵、仁先、鹤柴、梅泉诸公，所以崇奖期许之者甚至，乃复以能问于不能，吾将何辞以益吾骏孙哉？

抑吾闻之，骏孙内行纯备，覃研群籍，旁通梵典，与夫人并精鎗术。

尝校艺于西人所为会，辄互冠其曹，西人惊骇叹服，至为文以张之，以告其国人，又何其多能也？

骏孙年甫壮，所为诗已卓卓成就如此，又擅兼人之长事，犹不自满假。

吾虽无以益吾骏孙，骏孙之所自进以轶今抗古者，又乌可量邪？

戊辰六月，湘潭袁思亮拜读记。

海藏楼好以诗进退人，持论殊刻，不轻许可，独于合肥李骏孙，英年骏发，誉不绝口。

《巢湖歌》一首，谓是近年诗坛绝无仅有之宏制。

今幸有得，遍读作者之诗。

《巢湖歌》亦讽诵再四，静穆之气，以诙诡之笔出之，满纸皆天授独到之处。

昌黎逢原云云，似为皮相之谈。

癸酉秋，章士钊拜读。

此先兄弥龛遂居海外时，手自删存其前后所作之诗。诗在而君往矣，嗟乎！吾忍触恸而重读之耶？惟其精忱之所锲，意兴之所寄，神思之所抒，心血之所铸，自有其不䃺灭而长留于天地间者，傥在斯乎？则把君之诗，謦欬若重接，梦痕若重温，风雨联吟若重对，凭以契合心灵，摆落尘浊，且暂忘此荒茫何世馀生踽踽之独伤也。既为检校遗稿，同颂橘、揽秀两知已斟取，其割舍之篇什，复惜加保留。嘱兄子道培补录于卷，付刊存之，凡三百五十八首。曩积旧稿，屡经播迁，多已散佚，生平所作，固不仅止此耳。君澹泊耿默，掩抑若无所能，虚以应物，严于律躬，处事井井，缜细弗苟，犹传先公之遗风。而蔼然克己，厥德肖妣，盖笃赋性天，其秉有自，既渊承家学，蟠蓄根器，而遭时不造，与世相遗。历家国沧桑，天荒地变，流亡颠沛，疾疢折磨，溯中岁迄老，洵已忧患艰辛备尝之矣。当其少壮，处贵介华膴之境，则早耽佛乘，净密兼持，长斋积卌馀年如一日。于人间逐逐利名嗜欲之好，罔所歆涉，夙怀超世之愿，习在家禅慧因，倘自多生宿具者欤？故虽履蹇夷然，素襟不涅，持以排幽忧、通妙悟、存孤尚者，唯诗自娱而已。尝相与论诗蹊径，君自言弱岁学诗，初入从山谷，承先舅氏刘龙慧先生诲，以「宁拙毋巧，宁涩毋滑」由黄入杜，庶免浮廓之习。循序以进，领益至深，涵泳于少陵、昌黎、玉溪、半山诸家，清代则最喜郑巢经及陈散原翁诗，运思差可深入，而日流于晦涩。四十以后，自憎其槎枒，力求显出，趋响平易，造乎自然，乃嫥涉东坡，且笃好范伯子之诗，积又廿载，殊戡精进。每滋愧荷诸师友老宿奖掖踰实，今垂垂老矣，犹蹩者不忘履，结习未蠲，聊自哦遗云。噫！吾兄弟虽并耽诗，而岂图以诗鸣哉！惟同气知音之契，骨肉文字之欢，则有逾世间寻常友于之乐。历劫原鸰，晚获飘聚海表，同听楼钟于肩偕，讲学之馀，时相联吟倡和，互證诗禅。此乐往矣，不复再得，而荷担襟期，痛失提挈，日暮道远，独行弥觉心孤。追忆生平，缀纪梗概，俾后世相知，诵其诗而如觌其人焉。癸卯六月朔，弟炜栩庵谨跋于九龙半岛。（录入：顾青翎）